Ditemukan 1316 data
IZUL bin RAENAL
20 — 15
Pasal 14 s/d 44 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas, majelisberpendapat permohonan Pemohon dan Pemohon II dapat dikabulkandengan menyatakan sah perkawinan antara Pemohon dengan Pemohon Ilyang dilaksanakan pada tanggal 10 Februari 2014 di Nagari Sungai Kamuyang,Kecamatan Luhak Kabupaten Limapuluh Kota ;Menimbang, bahwa perkawinan antara Pemohon dengan Pemohon Ilterbukti dilakukan sesuai dengan syareat Islam akan tetapi tidak terdaftar padaKUA Kecamatan Akabiluru
12 — 4
Bahwa, tujuan dari permohonan Isbat Nikah yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon II adalah untuk membuat Akta Nikah sebagai alas hukum ataspengurusan dalam rangka ibadah haji;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah sah apabiladilaksanakan menurut hukum masingmasing agama dan kepercayaannya;Menimbang, bahwa untuk sah perkawinan menurut syareat Islam harusterpenuhi rukun dan syarat perkawinan serta antara kedua calon suami
14 — 6
dinyatakan terbukti secara absolute dan relatif bahwaperkara ini adalah wewenang Pengadilan Agama Sragen;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah menasehati danmemberikan saran kepada Pemohon, yang didengarkan pula oleh anakPemohon agar menunggu sampai anaknya tersebut genap berumur 16tahun, akan tetapi Pemohon maupun anaknya tidak sabar menunggu, sebabanak Pemohon dengan calon suaminya sudah saling kenal dan salingmencintal, sehingga Pemohon khawatir anaknya akan terjerumus dalam halhal yang dilarang oleh syareat
19 — 9
almarhum Jada bin Mana tersebut telahsesuai dengan ketentuan hukum Islam dan Peratuan Perundangundangan yangberlaku ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas, maka majelishakim berpendapat bahwa beralasan hukum bila perkawinan pemohon Hasmi bintiSuma dengan almarhum Jada bin Mana yang terjadi pada tahun 1961 di DusunLareLare, Desa KarangKarangan, Kecamatan Bua Ponrang, Kabupaten Luwu dapatdisahkan karena syarat sah dan rukun nikah telah terpenuhi sesuai yang telahditentukan syareat
9 — 5
Pemohon dengan almarhumahMuttiara binti Mappiasse tersebut telah sesuaidengan ketentuan hukum Islam dan PeratuanPerundangundangan yang berlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas,maka majelis hakim berpendapat bahwa beralasan hukum bila perkawinanPemohon dengan almarhumah Muitiara binti Mappiasse yang dilaksanakanpada tahun 1973 di Penggoli Desa Penggoli Kecamatan Wara KabupatenLuwu dapat disahkan karena syarat sah dan rukun nikah telah terpenuhisesuai yang telah ditentukan syareat
11 — 7
Bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon Il tersebut telah sesuaidengan ketentuan hukum Islam dan Peratuan Perundangundanganyang berlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas,maka majelis hakim berpendapat bahwa beralasan hukum bila perkawinanPemohon dengan Pemohon II yang dilaksanakan pada tahun 1996 diLambiri, Desa Embonatana, Kecamatan Seiko, Kabupaten Luwu Utara,dapat disahkan karena syarat sah dan rukun nikah telah terpenuhi sesuaiyang telah ditentukan syareat Islam dan Peraturan
15 — 6
Oleh karenanya Majelis Hakim berkesimpulan bahwa rumahtangga Penggugat dan Tergugat telah pecah, sehingga tujuan perkawinansebagaimana yang dikehendaki dalam firman Allah Swt. dalam surat Arrum ayat 21, dan pasal 1 UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 sertapasal 3 Kompilasi Hukum Islam sulit untuk terwujud;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakan halyang tercela, namun dalam keadaan rumah tangga dimana isteri dan/atausuami sudah tidak saling mencintai, maka Hakim boleh menjatuhkantalaknya
15 — 6
Bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon II tersebut telah sesuaidengan ketentuan hukum Islam dan Peratuan Perundangundanganyang berlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebutdiatas, maka majelis hakim berpendapat bahwa beralasan hukum bilaperkawinan Pemohon dengan Pemohon II yang dilaksanakan pada bulanNopember 1994 di Doping Kecamatan Penrang Kabupaten Wajo dapatdisahkan karena syarat sah dan rukun nikah telah terpenuhi Sesuai yangtelah ditentukan syareat Islam dan Peraturan Perundangundangan
13 — 3
yang adil danpatut menurut hukum.Bahwa pada hari persidangan yang telah ditetapbkan, Pemohon danPemohon II telah datang menghadap sendiri ke persidangan dan menyatakantetap pada permohonannya tersebut, oleh karena itu persidangan dilanjutkandengan membacakan permohonan Pemohon dan Pemohon Il yang isinya tetapdipertahankan oleh Pemohon I dan Pemohon Il.Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah mengaku sebagai sami isteri saholeh karena pernikahannya tersebut di laksanakan sesuai dengan yang ditentukanoleh syareat
13 — 6
pemohon dengan almarhum Dedda bin Kala tersebut telahsesuai dengan ketentuan hukum Islam dan Peratuan Perundangundangan yangberlaku ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas, maka majelishakim berpendapat bahwa beralasan hukum bila perkawinan pemohon Rudak bintiIssun dengan almarhum Dedda bin Kala yang terjadi pada tahun 1970 di Battang,Kelurahan Battang, Kecamatan Wara Barat, Kota Palopo dapat disahkan karena syaratsah dan rukun nikah telah terpenuhi sesuai yang telah ditentukan syareat
15 — 5
Nurlang binBaco Bondengtersebut telah sesuai dengan ketentuan hukum Islam dan PeratuanPerundangundangan yang berlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas,maka majelis hakim berpendapat bahwa beralasan hukum bila perkawinanPemohon Maniara binti Lamekka dengan almarhum Nurlang binBaco Bondengyang dilaksanakan pada tahun 1960 di Pontyap, Desa Pontap, Kecamatan WaraUtara, Kabupaten Luwu dapat disahkan karena syarat sah dan rukun nikah telahterpenuhi sesuai yang telah ditentukan syareat
9 — 0
Undangundang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agama sebagaimana telahdiubah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 dan Perubahan Kedua denganUndangundang Nomor 50 Tahun 2009 dan Pasal 20 ayat (1) Peraturan PemerintahNomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 132 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam, perkara inimerupakan kompetensi Pengadilan Agama Cianjur;Menimbang, bahwa berdasarkan putusan sela No 1498/Pdt.G/2016/PA.Cjr,tanggal 31 Agustus 2016, maka Penggugat dan Tergugat adalah suami isteri yang syahmenikah secara syareat
10 — 6
Bahwa, tujuan dari permohonan Isbat Nikah yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon II adalah untuk membuat Akta Nikah sebagai alas hukum ataspengurusan identitas atas anak yang dilahirkan dalam ikatan perkawinanmereka;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah sah apabiladilaksanakan menurut hukum masingmasing agama dan kepercayaannya;Menimbang, bahwa untuk sah perkawinan menurut syareat Islam harusterpenuhi rukun dan syarat
20 — 7
No. 493/Pdt.P/2017/PA.Skg.dapat disahkan karena syarat sah dan rukun nikah telah terpenuhi sesuai yangtelah ditentukan syareat Islam dan Peraturan Perundangundangan yangberlaku, berdasarkan Pasal 14 dan Pasal 30 Kompilasi Hukum Islam.Menimbang, bahwa pemohon sangat membutuhkan Istbath Nikah yangtelah memperoleh kepastian hukum tentang perkawinannya tersebut sebagaipengganti buku nikah karena selama ini Pemohon tidak pernah mendapatkanbuku nikah yang resmi dari pemerintah, berdasarkan maksud ketentuan
10 — 0
dengan maksud agar keinginannya untuk menikahkan denganXXXX, ditunggu sampai anaknya tersebut genap berumur 19 tahun, akan tetapiPemohon maupun anaknya tidak sabar menunggu, sebab anak Pemohon dancalon istrinya sudah saling kenal dan saling mencintai, serta antara anakPemohon dengan XXXxX, telah bertunangan sejak 2 tahun bulan yang lalu danhubungan keduanya sudah sedemikian eratnya, bahkan telah hamil 5 bulansehingga Pemohon khawatir anaknya akan semakin terjerumus dalam halhalyang dilarang oleh syareat
18 — 4
Bahwa, tujuan dari permohonan Isbat Nikah yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon II adalah untuk membuat Akta Nikah sebagai alas hukum ataspengurusan dalam rangka ibadah haji;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 tentang Perkawinan bahwa perkawinan adalah sah apabiladilaksanakan menurut hukum masingmasing agama dan kepercayaannya;Menimbang, bahwa untuk sah perkawinan menurut syareat Islam harusterpenuhi rukun dan syarat perkawinan serta antara kedua calon suami
14 — 7
pemohon dengan almarhum Husain bin Tundu tersebut telahsesuai dengan ketentuan hukum Islam dan Peratuan Perundangundangan yangberlaku ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas, maka majelishakim berpendapat bahwa beralasan hukum bila perkawinan pemohon Haena bintiLimbu dengan almarhum Husain bin Tundu yang terjadi pada tahun 1960 diLangkidi, Desa Sampa, Kecamatan Bajo, Kabupaten Luwu dapat disahkan karenasyarat sah dan rukun nikah telah terpenuhi sesuai yang telah ditentukan syareat
21 — 9
ketentuan hukum Islam yaitu syarat sah danrukun nikah telah terpenuhi dan sesai pula dengan Peratuan Perundangundangan yang berlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas,maka majelis hakim berpendapat bahwa beralasan hukum bila perkawinanpemohon Dahang binti Hamma dengan almarhum Amiruddin T. bin Tongkeyang terjadi pada tahun 1965 di Kampng Baru, Desa Raja, Kecamatan Bupon,Kabpaten Luwu dapat disahkan, karena syarat sah dan rukun nikah telahterpenuhi sesuai yang telah ditentukan syareat
69 — 7
Penetapan No. 0007/Pat.P/2015/PA.JPpernah melakukan hubungan sebagaimana layaknya suami isteri, sehinggaPemohon khawatir anaknya akan semakin terjerumus dalam halhal yangdilarang oleh syareat agama;Menimbang, bahwa untuk mendukung dalildalil permohonannya itu,Pemohon dipersidangan mengajukan bukti berupa foto copy suratsurat yangditandai P.1 hingga P.5 telah diberi meterai cukup dan dinazegellen, sertatelah dicocokkan dengan aslinya yang ternyata sesuai.
7 — 4
Tergugat mulai goyah dikarenakan antaraPenggugat dengan Tergugat terjadi perselisihan dan pertengkaran secaraterus menerus sejak bulan September tahun 2012 yang disebabkan karenae Sejak awal perkawinan rumah tangga Penggugat dengan Tergugat tidaktentram disebabkan tergugat yang sebelum menikah dengan Penggugatberagama Katolik, kKemudian bersedia masuk Islam dan menikah denganPenggugat secara Islam.e Setelah terjadi perkawinan ternyata Tergugat kembali kepada agamasemula dan tidak mau mengikuti syareat