Ditemukan 209 data
12 — 1
Dengan demikianMajelis Hakim Menilai janji taklik talak angka 2 yang diucapkan Tergugatsesaat aqad nikah telah nyata dilanggar Tergugat;Menimbang, bahwa dalil Kitab Suci Al Qur'an Surat Al Maidah ayat 1yang berbunyi :a gialls 185) siel Oililala...Artinya : Hai OrangOrang yang beriman, penuhilah aqadaqad(penanjian) ituMenimbang, bahwa Majelis Hakim mengambil alih sebagai pendapatMajelis dalil kitab Syarqawy Alat al Tahrir Juz Il Hal 302:Halaman 10 dari 13 halaman put nomor 0205/Pdt.G/2017/PA.TbaArtinya
13 — 8
pihak sullitdipersatukan dan apabila perkawinan semacam ini tetap dipertahankan,maka dikhawatirkan akan menimbulkan mudarat yang lebih besar dan tidakdapat mewujudkan tujuan luhur perkawinan, yaitu untuk membentuk rumahtangga yang bahagia, tenteram, kekal, dan damai (sakinah mawaddah warahmah), sebagaimana dikehendaki oleh pasal 1 UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 jo. pasal 2 dan pasal 3 Kompilasi Hukum Islam serta AlQur'ansurah ArRuum ayat 21 yang berbunyi sebagai berikut:Havers lidioaSex pole lew Siel
9 — 0
Sayid Abu Bakar dalam kitabnya lanatutholibin juz IV:halaman 290 yangberbunyi:Laloyg Spe cutaling Ly 5% cyt hyp y ee 53 Siel de 1S wget G bsArtinya : Disyaratkan dalam menuntut adanya pernikahan atas seorangperempuan adalah menyebutkan keabsahan dan terpenuhinyapersyaratan nikah seperti adanya wali, dua orang saksi dan adanyasikap rela perempuan yang dinikahi seseorang;Hal. 8 dari 11 Hal.
9 — 0
suamiisterl, maka berarti Penggugat dan Tergugat telah gagal membentuk keluarga dalam suaturumah tangga yang bahagia sebagaimana dikehendaki ketentuan pasal 1 UndangundangNomor tahun 1974 jo pasal 3 Kompilasi Hukum Islam, oleh sebab itu mengingat : Hadist Nabi Muhammad SAW :J) pel sj Artinya : Tidak boleh menimbulkan penderitaan bagi diri sendiri dan tidak boleh pulamenimbulkan penderitaan bagi orang lain .Pendapat ahli hukum Islam Sayid Sabiq dalam kitab Fiqih Juz I Halaman 248 : GUY clay IS 5 @ jl al siel
11 — 4
masalah rumah tangga Penggugat danTergugat disebabkan perbuatan Tergugat yang menyakitkan bagi Penggugatsehingga Penggugat tidak mau rukun lagi dengan Tergugat, meskipun MajelisHakim telah menasihatinya agar rukun kembali dengan Tergugat dalam setiappersidangan, karenanya Majelis Hakim sependapat dengan pendapat ImamMalik sebagaimana disebutkan dalam Kitab Fiqh Sunnah Juz II halaman 248karangan AsSayid Sabig, yang selanjutnya diambil alin menjadi pertimbanganMajelis Hakim yang berbunyi:NS 5 & sj Gl siel
15 — 9
Putusan No.62/Padt.G/2019/PA.LwkMenimbang, bahwa fakta hukum tersebut sejalan dengan pendapatpakar hukum Islam, Sayid Sabiq, dalam kitab Figh Sunnah Juz halaman290 yang diambil alih sebagai pendapat majlis yang berbunyi sebagaiberikut:dae SUas Y Les lA) GIS s zs jl al siel gh day SM digs ucalall (cal Lal yoo Cui alaail dalla (gill Login De! Ye (geclll jac y Leglliel cys 8 piel!
10 — 0
tetapi usaha tersebut tidak berhasil; ~ Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut diatas, maka antara Penggugat danTergugat tidak mungkin dirukunkan lagi karena Tergugat telah menelantarkan Penggugat dan anaknya sebagaimana hadist Nabi ;Hadist Nabi Muhammad SAW :Ji pel slope Artinya : Tidak boleh menimbulkan penderitaan bagi diri sendin dan tidak boleh pulamenimbulkan penderitaan bagi orang lain .Pendapat ahli hukum Islam Sayid Sabiq dalam kitab Fiqih Juz I Halaman 248 : GUY ela OSs @ 9 HM al siel
14 — 4
Tergugat.Dan keluarga/orang dekat pihak Penggugat tersebut menyatakan bahwamereka telah berusaha mendamaikan Penggugat dengan Tergugat tetapitidak berhasil, serta tidak sanggup lagi untuk mengusahakan perdamaian,maka Majelis berpendapat bahwasanya Pasal 22 ayat (2) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 telah terpenuhi karenanya gugatanPenggugat dapat dipertimbangkan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil dalamKitab Fiqhus Sunnah Juz Il halaman 290 yang berbunyi:Leo cll GISs gill Cal siel
11 — 5
Kabupaten Kuantan Singingi.Bahwa, setelah menikah Penggugat dan Tergugattinggal di rumah orangtua Penggugat hingga berpisah.Bahwa, Penggugat dan Tergugat telah dikaruniai 1orang anak, anak tersebut saat ini diasuh oleh Penggugat.Bahwa, awalnya rumah tangga Penggugat danTergugat rukun dan harmonis namun sejak bulan Nopember 2016mulai terjadi perselisihan dan pertengkaran.Bahwa, penyebab perselisihnan dan pertengkaranantara Penggugat dan Tergugat adalah Tergugat berselingkuh denganperempuan lain bernama Siel
72 — 3
Pasal 3 KompilasiHukum Islam sulit diwujudkan dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allan SWT, namun dalamkeadaan suami isteri sudah tidak bisa saling mencintai, dalam hal ini MajelisHakim mengambil alin dan menjadikan pertimbangan sendiri, pendapat SayyidSabiq dalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 248 ;Susy clay Ss eS al siel dia oS di colall cal lal ca cui lal,Sil dalh, Lal Lag oD
8 — 4
pecah (broken marriage), dan mempertahankan suatu ikatan perkawinanyang sudah pecah tersebut tidak akan membawa maslahat bahkan akanmenyebabkan madlarat bagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakimberpendapat perceraian antara Penggugat dan Tergugat adalah jalan yangpaling tepat sebagaimana diatur dalam pasal 39 ayat (2) UndangundangNomor 1 Tahun 1974 dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islamdalam Kitab Fiqhus Sunnah juz 2 halaman 248 sebagai berikut :GUY Les INI GIS 5 & 5 jl Gl siel
12 — 1
Ss es Sl Gl siel si dag gll di caclall cal Lal ca Cui lil,dit dai Lal Lagu = ey Ue eeusslall Jats Loglial yy spiel plgd daaArtinya: Jika dalil gugatan terbukti di depan persidangan baik dengan bukti yangdiajukan oleh istri atau pengakuan suami, dan konflik rumah tanggatelah parah sedemikian rupa sehingga tidak ada harapan untuk rukunHal. 8 dari 11 Hal.
63 — 8
OSs ey 5 Gl siel dag il) Ais Qaclall gl Walyea Guid auAjels dalla jucolall (gill Legis CLAY!
10 — 7
Ss cai Gl siel gh Aa yl) Ages cuclall (gal la goo Gad Lilaul dsl, gall, Logins CokLa'y ue alll Res Lagllicl e 5 yiel alyHal 10 dari 13 hal.
7 — 4
GIS 9 ceo iM Gl siel gf day iM Aiy alll cal lal oa cui 1bAil Zale Ugilla Login cae!
8 — 0
Pendapat ahli hukum Islam Sayid Sabiq dalam kitab Figih Juz Il Halaman 248 : GUY lL OSs @ 9 5M al siel gl Asay 3) Ady cacalilll cal Lal goa Cut lal sAdil; dala gale Lagin De!
76 — 6
dapatdipertahankan lagi atau tidak;Menimbang, bahwa meskipun perceraian adalah suatu perbuatan yangsedapat mungkin dihindari, namum apabila tujuan perkawinan sudah tidakdapat terwujud, maka mempertahankan perkawinan dalam kondisisebagaimana tersebut di atas justru akan menimbulkan kemudharatan bagikedua belah pihak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihpendapat Imam Malik seperti dikutip Sayyid Sabiq dalam kitab Figh SunnahJilid Il sebagai berikut:das (Sly Y Los cl) GIS 5 eg jl al siel
12 — 0
pernah bergaulsebagaimana layaknya suami isteri dan tidak lagi bertegur sapa, olehkarenanya majelis hakim berpendapat bahwa jika suami istri sah tidak maulagi hidup satu atap karena berselisih dan bertengkar terus menerus, makadapat dikategorikan sebagai pasangan suami istri yang tidak harmonis danperkawinan tersebut dinilai sudah pecah (marriage breakdown).Menimbang, bahwa Majlis Hakim perlu mengetengahkan hujah syariyahyang tertuang dalam kitab fiqhus sunnah halaman yang berbuny/i:YI OSs eg 5ll siel
30 — 17
de gilt SIlg Siel ow 5 dual ag2Artinya : bahwa istri boleh menuntut ceral kepada hakim apabila dia mengakuselalu. mendapat perlakuan yang menyakitkan dari suaminyasehingga hal tersebut dapat menghalangi keberlasungan hubungansuami tstri antara mereka berdua:Halaman 9 dari 11 halaman, Putusan Nomor 25/Pdt.G/2021/PA.SjMenimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi salahsatu alasan perceraian sebagaimana diatur dalam ketentuan Pasal 39 ayat (2)UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 yang telah diubah
6 — 0
Dan hal ini sesuai dengan pendapat Pakar HukumIslam yang terdapat dalam Kitab Al Anwar II halaman 55 yang berbunyi sebagaiFils alle Aye gl ol siel 5 eh 55d OlyArtinya : apabila dia enggan, bersembunyi atau ghoib, maka perkara itu diputusdengan buktibukti (persaksian) ; Menimbang, bahwa untuk memenuhi ketentuan pasal 22 (2) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.