Ditemukan 13261 data
9 — 3
(Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul alFigh, 1977,halaman 208);Menimbang, bahwa pada dasarnya Putusan Mahkamah KonstitusiNomor 22/PUUXV/2017, UndangUndang Republik Indonesia Nomor 16Tahun 2019 Tentang Perubahan Atas UndangUndang Nomor 1 Tahun1974 Tentang Perkawinan dan Peraturan Mahkamah Agung Nomor 5Tahun 2019 Tentang Pedoman Mengadili Permohonan DispensasiKawin, tidaklan melarang anakanak yang berumur kurang dari 19 tahun,akan tetapi kKesemua peraturan tersebut di atas, hanyalah untuk melindungianakanak
85 — 39
adalah sah apabila dilaksanakan menurut hukum masingmasingagamanya dalam hal ini berlaku bagi Para Pemohon hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta Hukum di atas Hakimberpendapat bahwa terbukti pernikahan a quo telah memenuhi ketentuanhukum Islam, yaitu adanya wali, mahar, kedua mempelai dan dua orang Saksiserta ijab kabul sebagaimana ketentuan Pasal 14, 21 ayat (1) dan 30 KompilasiHukum Islam di Indonesia;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengemukakan keterangan dalam kitabUshul Figh, Abdul Wahhab
20 — 9
Pendapat Abdul Wahhab Khalaf dalam kitao Ushul alFighi halaman 930:Hal. 10 dari 13 hal Salinan Penetapan PA BatulicinBarang siapa yang mengetahui bahva sesorang perempuan itusebagai istri seorang lakilaki maka disaksikan/dihukumi masih tetapadanya hubungan suamiistri selama tidak ada bukti yang menentukanlain (putusnya nikah),Menimbang, bahwa Pasal 7 ayat (3) Kompilasi Hukum lslammenyatakan bahwa : itsbat nikah yang dapat diajukan ke Pengadilan Agamaterbatas mengenai halhal yang berkenaan dengan:
14 — 9
Hal ini telah sejalan dengan pendapat pakarhukum Islam Syekh Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab Ushulul Figh halaman930, yang kemudian diambil alin sebagai pertimbangan oleh Majelis Hakim,sebagai berikut:gill ole A> gl pats ol plole aire JL agus dle arg 5 ails 956 Yo leiArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai isteri seorang lakilaki, maka dinyatakan tetap sebagai suamiisteri selama tidak ada bukti yang menentukan lain;Dan dalam Kitab lanatuth Thalibin juz IV halaman
16 — 1
Hal ini telah sejalan dengan pendapat pakarhukum islam Syeh Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab Ushulul Figh halaman930, yang kemudian diambil alin sebagai pertimbangan oleh Majelis Hakim,sebagai berikut :al od, al plate darrg ill agi yila dagj dilla ape Yolei lgitl we JuleArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai isteri seorang lakilaki maka dinyatakan tetap sebagai suamisteri selama tidak ada bukti yang menentukan lain; Menimbang, bahwa tentang perkawinan Pemohon dan
13 — 6
dilaksanakan menurut hukum masingmasingagamanya dalam hal ini berlaku bagi Para Pemohon hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta Hukum di atas MajelisHakim berpendapat bahwa terbukti pernikahan a quo telah memenuhiketentuan hukum Islam, yaitu adanya wali, mahar, kedua mempelai dan duaorang Saksi serta ijab kabul sebagaimana ketentuan Pasal 14, 21 ayat (1) dan1030 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan keterangandalam kitab Ushul Figh, Abdul Wahhab
94 — 38
Hal ini menunjukkan tidak adaalasan hukum atau bukti lain untuk memfasakh perkawinan Pemohon danPemohon Il, hal tersebut telah sejalan dengan pendapat pakar hukum IslamAbdul Wahhab Khalaf dalam kitab Ushulul Figh halaman 930, yang kemudiandiambil alin sebagai pertimbangan oleh Majelis Hakim, sebagai berikut :Ups Ugh ple as Al ay al slabs Aig g Hl ag GO da gj ADL Lie GyeArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa seorang perempuan itu sebagaiisteri seorang lakilaki maka dinyatakan tetap sebagai suami
16 — 12
(Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul alFigh, 1977,halaman 388);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertinbangan hukumtersebut di atas, maka Majelis Hakim berkesimpulan sesuai dengan Pasal 70Ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agamasebagaimana telah diubah dan ditambah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan terakhir dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009bahwa kedua belah pihak tidak mungkin lagi didamaikan karena kondisi rumahHal 10 dari 13 hal, Put.
22 — 7
/Pat.P/2017/PA WspMenimbang, bahwa secara sosiokultural Pemohon dan Pemohon Il telahhidup bersama dalam kurun waktu yang cukup lama, bahkan sampai melahirkanketurunan, sementara itu masyarakat sekitar telah mengakui bahwa Pemohon dan Pemohon Il adalah suami istri, karena perkawinan dilaksanakan secara Islamtanopa melanggar syarat dan rukun perkawinan, serta tidak ada orang lain yangmerasa keberatan (istidzhar); hal ini telah sejalan dengan pendapat pakar HukumIslam Syeh Abdul Wahhab Khalaf dalam
41 — 17
Hal ini telah sejalan denganpendapat pakar hukum Islam Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab Ushulul Fighhalaman 93, yang kemudian diambil alin sebagai pertimbangan oleh MajelisHakim, sebagai berikut:plole aro Jl ragw Us azgj alo 95 Yogilgul le Udo J US olArtinya: Barang siapa yang mengetahui bahwa seorang perempuan itusebagai isteri seorang lakilaki, maka dinyatakan tetap sebagai suamiistri selama tidak ada bukti yang menentukan lainMenimbang, bahwa apabila perkawinan Pemohon dan Pemohon IItidak diitsbatkan
9 — 1
(Abdul Wahhab Khallaf, Kitab IImu Ushul alFiqh, 1977, halaman 208), dan sejalan pula dengan kaidah figih dalamKitab AlAsybah Wa alNadzair halaman 128 yang diambilalin sebagaipertimbangan hukum sebagai berikut :aslocdL bgic arc JI le 9, sillArtinya: Tindakan Pemerintah/Hakim terhadap rakyatnya/pencari keadilanharus dikaitkan dengan kemashlahatan*;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukum diatas, Majelis Hakim menilai bahwa syaratsyarat untuk melakukan pernikahantelah terpenuhi, dan
86 — 5
(Kitab Abdul Wahhab Khollaf, /imu Ushul alFigh,1977, halaman 208).2 euny p@ias V 54> blow! 9 MbIl ,Hal. 10 dari 13 hal. Putusan Nomor 1192Pdt.G/2020/PA.WnoTanggal 22 Desember 2020Maksudnya: (Menjatuhkan) talak itu adalah hak suami, tidak perlu adanyakerelaan dari istri.
10 — 5
(Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul alFigh, 1977,halaman 388);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukumtersebut di atas, maka Majelis Hakim berkesimpulan sesuai dengan Pasal70 Ayat (1) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 Tentang Peradilan Agamasebagaimana telah diubah dan ditambah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan terakhir dengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009bahwa kedua belah pihak tidak mungkin lagi didamaikan karena kondisirumah tangga Penggugat dan Tergugat telah pecah dan
27 — 6
Hal ini telah sejalan dengan pendapat pakarhukum Islam Syeikh Abdul Wahhab Khalaf dalam kitab Ushulul Fiqh halamanHal. 9 dari 11 Hal. Pen.
15 — 1
(Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul alFigh, 1977, halaman208).(Apabila ketidaksukaan isteri terhadap suaminya itu sudah sedemikianrupa, maka Hakim dapat menjatuhkan talak terhadap isterinya dengantalak satu bain shughra)Ghayah alMaram halaman 162.4. Bahwa dalam perkara perceraian tidak perlu dilihat siapa pemicu awalpenyebab perceraian atau salahsatu pihak telah meninggalkan pihak lain,tetapi yang perlu diperhatikan adalah apakah perkawinan itu masih dapatdipertahankan lagi atau tidak.
18 — 2
Kitab Al Anwar Juz II halaman 146 yang berbunyi :Artinya: Jika seorang wanita mengaku telah dinikahi sah olehseorang pria, maka dapatlah diterima pengakuannya itu, baikyang berhubungan dengan penuntutan mahar, nafkah, warisanatau yang tidak berhubungan dengan itu".2 Abdul Wahhab Khalaf dalam Ushulul Fiqhi halaman 930 :Artinya : Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorang perempuan itusebagai istri seorang lakilaki maka disaksikan/dihukumi masihtetap adanya hubungan suami istri selama tidak ada bukti
16 — 6
(Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul alFigh,1977, halaman 208).3, bllo Igooi aco Jl ancy pre riwul Is!
10 — 4
(Abdul Wahhab Khallaf, Ilmu Ushul alFigh, 1977,halaman 208);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan hukumHalaman 10 dari 13 hal, Putusan.
34 — 16
Abdul Wahhab Khalaf dalam Ushulul Fighi halaman 930 :Ugh Lgiil (cle sda Al ay al ala Le Aus g jlly age GO dag ) ADE aye yeArtinya : Barang siapa yang mengetahui bahwa sesorangperempuan itu sebagai istri seorang lakilaki makadisaksikan/dihukumi masih tetap adanya hubungansuami istri selama tidak ada bukti yang menentukan lain(putusnya nikah);Menimbang, bahwa faktafakta tersebut juga telah memenuhiketentuan peraturan sebagai berikut :1.
9 — 5
Kitab Al Iqna juz halaman 123, berbunyi:Vlaalirs QlorslsJl lod woo 7939 479/)9 ARVO duwto> cndg clsiJl lS ylArtinya : rukun nikah itu ada lima yaitu sighat (jab Kabul), calon isteri, calonsuami, wali, dan dua orang saksiDan dalam Kitab Bughyah alMustarsyidin:SV arg J is Sato 699 he ain Ig) wrgi IloArtinya: Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atas perempuan ituyang sesuai dengan gugatannya, maka tetaplah pernikahan dankewarisannya itu.Dan dalam kitab Ushul alFigh yang dikarang oleh Abdul Wahhab