Bahwa setelah menikah, Penggugat dan Tergugat berpindahpindah tempat tinggal dari rumah orang tua Penggugat di DesaSokaraja Tengah, Kecamatan Sokaraja, Kabupaten Banyumas, kerumah orang tua Tergugat di Desa Beji, KecamatanKedungbanteng, Kabupaten Banyumas, selama kurang lebih 3(tiga) tahun, 6 (enam) bulan, kemudian pindah ke rumahsaudara Penggugat di Mrebet, Purbalingga, selama 1 (satu)hari, sudah melakukan hubungan suami isteri (bada dukhul)dan dikaruniai seorang anak bernama ZAIDAN AFLAH ANNASAI

Bahwa anak yang bernama ZAIDAN AFLAH ANNASAI, umur 3 (tiga)tahun, masih dibawah umur sehingga masih memerlukanpengasuhan dan perawatan Penggugat sebagai ibukandungn yay ==SS+ SS SsSSSSeS=Berdasarkan alasan / dalildalil di atas, Penggugat mohon agarKetua Pengadilan Agama Banyumas menjatuhkan putusan yang amarnyaberbunyi sebagai berikut :77 77771. Mengabulkan gugatanPeng gugat 7 on nn nnn2. Menceraikan perkawinan antara Penggugat (PENGGUGAT) denganTergugat (TERGUGAT) ; 3.

Menetapkan hak asuh anak yang bernama ZAIDAN AFLAH ANNASAI,umur 3 (tiga) tahun jatuh kepadaPenggugat ; 7 74.

Salinan Penetapan No 179/Pdt.P/2014/Pa.Pybemas hutang, dengan disaksikan oleh ANNASAI PARINDURI dan SENSUSDARWI;Bahwa saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Il berstatusgadis serta tidak ada halangan untuk menikah menurut syariat Islam;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il belum pernah memiliki Buku Nikah dariKantor Urusan Agama (KUA) Kecamatan , Kabupaten Mandailing Natal;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah datang ke Kantor Urusan AgamaKecamatan , Kabupaten Mandailing Natal guna meminta Buku Nikah

Il adalah suami isteri yang menikahpada tanggal 04 September 1991 di Desa , Kecamatan , KabupatenMandailing Natal;e Bahwa Saksi hadir dalam acara akad nikah Pemohon dan Pemohon Illsebagai keluarga dari pihak Pemohon ;e Bahwa Pemohon dan Pemohon Il melangsungkan pernikahan menurutsyariat Islam, dimana yang menjadi wali dalam pernikahan tersebutadalah ayah kandung Pemohon Il yang bernama Hobiluddin, denganmaskawin berupa 10 (sepuluh) gram emas tunai, dan disaksikan olehdua orang saksi yang bernama ANNASAI

dari Pemohon ;Bahwa hubungan Pemohon dan Pemohon Il adalah suami isteri;Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il menikah sekitar 04 September1991 di Desa , Kecamatan , Kabupaten Mandailing Natal;Bahwa Saksi hadir ketika pernikahan mereka;Bahwa Pemohon dan Pemohon Il melangsungkan pernikahan menurutsyariat Islam, dimana yang menjadi wali dalam pernikahan tersebutadalah HOBILUDDIN, ayah kandung Pemohon Il dengan maskawinberupa 10 (sepuluh) gram emas hutang, dan disaksikan oleh dua orangsaksi yang bernama ANNASAI

Bahwa, yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayah kandungPemohon Il bernama Lukman Hakim dengan mas kawin berupa emasmurni 50 gram hutang dan disaksikan oleh Pendi dan Annasai;Halaman 1 dari 12 halaman, Penetapan nomor 172/Pdt.P/2014/PA.PybBahwa, pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Ilberstatus gadis, dan tidak ada halangan menikah menurut syariat Islam;Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il belum pernah memiliki buku nikah darikantor Kantor Urusan Agama Kecamatan kabupaten

cocok antara satu dengan yang lain oleh karenaitu keterangan dua orang saksi tersebut memenuhi pasal 308 dan pasal 309R.Bg;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.1, saksi 1 dan saksi 2 terbuktifakta kejadian sebagai berikut:1.Bahwa, Pemohon dan Termohon telah menikah secara Islam pada tanggal12 Januari 1991 di Kecamatan ;Bahwa, yang menjadi wali nikah Pemohon Il adalah ayah KandungPemohon Il yang bernama LUKMAN HAKIM dengan mahar berupa masmuri 50 (lima puluh) gram dan 2 orang saksi bernama Pendi dan AnNasai

Bahwa, yang menjadi wali dalam pernikahan tersebut adalah ayah kandungPemohon Il bernama Yahya Lubis dengan mas kawin berupa seperangkatalat sholat dan disaksikan oleh Abdul Manaf dan Annasai Parinduri;Halaman 1 dari 13 halaman, Penetapan nomor 166/Pat.P/2014/PA.Pyb10.Bahwa, pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Ilberstatus gadis, dan tidak ada halangan menikah menurut syariat Islam;Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il belum pernah memiliki buku nikah darikantor Kantor Urusan Agama Kecamatan

Bahwa, yang menjadi wali nikah Pemohon Il adalah Ayah KandungPemohon Il yang bernama YAHYA LUBIS~ dengan mahar berupaSeparangkat Alat Sholat dan 2 orang saksi bernama Abdul Manaf dan AnNasai;3. Bahwa, saat menikah Pemohon berstatus jejaka, dan Pemohon Il gadis4. Bahwa, pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada halangansecara hukum lslam maupun perundangundangan yang berlaku diIndonesia;5. Bahwa, selama menikah tidak ada pihak yang keberatan atas pernikahanPemohon dengan Pemohon ll;6.

Ahmad, Abu Daud, AtTarmidzi, AnNasai dan Ibnu Majah).Hadits Nabi Saw. berbunyi:AS de vel its UllalArtinya : Sultan adalah wali dalam pernikahan bagi orang yang tidak mempunyaiwali.e = Kitab Panah alTholibin, juz V halaman 253 berbunyi:Artinya: Pengakuan perkawinan dengan seorang perempuan harus dapatmenyebutkan sahnya perkawinan dahulu dari umpamanya wali dan duaorang saksi yang adil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut, makaperkawinan Pemohon I dengan Pemohon II tidak memenuhi

Ahmad,Abu Daud, AtTarmidzi, AnNasai dan Ibnu Majah).e Hadits Nabi Saw. berbunyi:J oY pol We vlebuliArtinya : Sultan adalah wali dalam pernikahan bagi orang yang tidak mempunyai wali.e =Kitab Al Fighul Islamy wa adillatuhu Juz VII him. 218:Penetapan No. 201/Pdt.P/2012/PA.Amt. him.5Artinya: Jika wali nasab yang paling dekat tidak ada di tempat yakni dalam perjalanan 2marhalah dan tidak ada mewakilkan kepada orang lain yang ada di tempatpernikahan, maka wali hakim yang menikahkannya.Menimbang, bahwa

Majelis berbunyi sebagai berikut:vos Lo aro sgl gl analalc Ig) pyr oroJl Sh pcpArtinya : Nafkah atau pakaian yang belum dipenuhi, maka harus dilunasi walaupun sudah lampau masa, karena yang demikian itu merupakan hutang suamiterhadap isteri; Menimbang, bahwa terhadap gugatan pembayaran hutang TergugatRekonvensi kepada Penggugat Rekonvensi, oleh karena hutang adalah menjadikewayjiban setiap orang yang berhutang untuk membayarnya, sebagaimana kehendakdari Hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan AnNasai

Ahmad dan AnNasai); Menimbang, bahwa Tergugat Rekonvensi mengakui berhutang kepadaPenggugat Rekonvensi sebesar Rp 27.000.000,00 (dua puluh tujuh juta rupiah); Menimbang, Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka Majelis Hakimharus menghukum Tergugat Rekonvensi untuk membayar hutang kepada PenggugatRekonvensi sebagaimana dalam amar putusan ini; Menimbang, bahwa terhadap gugatan pembagian penjualan harta bersamaoleh karena Penggugat Rekonvensi dan Tergugat Rekonvensi selama dalamperkawinan

MENGADILI

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap sidang tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat secara verstek;
3. Menjatuhkan talak satu bain shugra Tergugat (Afifuddin bin Zainal Abidin) terhadap Penggugat (Nova Merdekawaty binti Annasai Aritonang);
4. Menetapkan anak yang bernama;
   1. Alfino Rahardyan, laki-laki, lahir di Pandan, tanggal 06 Februari 2016

Anmad, Abu Daud, AtTarmidzi, AnNasai dan Ibnu Majah). Hadits Nabi Saw. berbunyi:Artinya : Sultan adalah wali dalam pernikahan bagi orang yang tidakmempunyal wali.Menimbang, bahwa perkawinan yang kurang atau tidak terpenuhinyasebagian syaratsyarat yang ditentukan dalam peraturan perundangundangandan Hukum Islam adalah batal, sesuai dengan dalil Kitab Kifayatul Akhyar juz IIhalaman 5 yang berbunyi:ug ianyl ,gio> TLS!

Ahmad, Abu Daud, AtTarmidzi, AnNasai danlbnu Majah). Hadits Nabi Saw. berbunyi:Artinya : Sultan adalah wali dalam pernikahan bagi orang yang tidakmempunyal wali.Menimbang, bahwa perkawinan yang kurang atau tidak terpenuhinyasebagian syaratsyarat yang ditentukan dalam peraturan perundangundangandan Hukum Islam adalah batal, sesuai dengan dalil Kitab Kifayatul Akhyar juz IIhalaman 5 yang berbuny/i:9 we any!

Ahmad, Abu Daud, AtTarmidzi, AnNasai danlbnu Majah). Hadits Nabi Saw. berbunyi:Artinya : Sultan adalah wali dalam pernikahan bagi orang yang tidakmempunyal wali.Menimbang, bahwa perkawinan yang kurang atau tidak terpenuhinyasebagian syaratsyarat yang ditentukan dalam peraturan perundangundangandan Hukum Islam adalah batal, sesuai dengan dalil Kitab Kifayatul Akhyar juz IIhalaman 5 yang berbuny/i:9 wo any! pqo> TLS rac)!

Ahmad,Abu Daud, AtTarmidzi, AnNasai dan Ibnu Majah).e Hadits Nabi Saw. berbunyi:A io Y yo wg ylebulArtinya : Sultan adalah wali dalam pernikahan bagi orang yang tidak mempunyai wali.e =Kitab Panah alTholibin, juz V halaman 253 berbunyi:Artinya: Pengakuan perkawinan dengan seorang perempuan harus dapat menyebutkansahnya perkawinan dahulu dari umpamanya wali dan dua orang saksi yang adil;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut, makaperkawinan Pemohon I dengan Pemohon II tidak

Anmad, Abu Daud, AtTarmidzi, AnNasai danIbnu Majah). Hadits Nabi Saw. berbunyi:Artinya : Sultan adalah wali dalam pernikahan bagi orang yang tidakmempunyai wali.Menimbang, bahwa perkawinan yang kurang atau tidak terpenuhinyasebagian syaratsyarat yang ditentukan dalam peraturan perundangundangandan Hukum Islam adalah batal, sesuai dengan dalil Kitab Kifayatul Akhyar juz IIhalaman 5 yang berbunyi:9 we any!

AnNasai dan Ahmad)9. Bahwa puncak keretakan rumah tangga Pemohon dengan Termohonialah pada bulan Oktober 2018, dimana pada saat terjadi pertengkarandan/atau perselisihan antara Pemohon dengan Termohon, Termohonmengatakan ingin diceraikan dan meminta agar Pemohon untuk menikahdengan wanita lain;10.

AnNasai dalam Isyaratun Nisa).

AnNasai dalamIsyratu Nisa No.257).Berdasarkan alasanalasan hukum yang kami kemukakan di atas dengandidukung fakta hukum dan alat bukti yang dijadikan landasan untuk menolakseluruh dalildalil gugatan Penggugat, maka untuk itu kami sebagai Tergugatmemohon kepada Majelis Hakim pada Pengadilan Agama Kelas 1A yangmemeriksa perkara perdata No.1361/Pdt.G/2015/PA.Bjm berkenan menjatuhkanputusan sebagai berikut :1. Menolak gugatan Penggugat untuk seluruhnya;2.

Mks.bentuk kerelaan Penggugat Rekonvensi/Termohon untuk melepas haknya danmembebaskan Tergugat Rekonvensi/Pemohon dari kewajiban membayarnafkah kepadanya, hal tersebut dapat dipersamakan (dikiyaskan) dengan suatupemberian secara sukarela, dan pemberian secara sukarela tidak dapat ditarikkembali, sebagaimana dalam Hadits Shahihyang diriwayatkan oleh Abu Daud,AnNasai, dan lbnu Majah Tidak halal bagi seseorang untuk memberikanpemberian kemudian mengambil kembali pemberiannya, kecuali pemberianorang

Anmad, Abu Daud, AtTarmidzi, AnNasai danlbnu Majah). Hadits Nabi Saw. berbunyi:AD isls vel ds vlebulllArtinya : Sultan adalah wali dalam pernikahan bagi orang yang tidakmempunyal wali.

Ahmad, Abu Daud, AtTarmidzi, AnNasai danlbnu Majah). Hadits Nabi Saw. berbunyi:Artinya : Sultan adalah wali dalam pernikahan bagi orang yang tidakmempunyal wali.Menimbang, bahwa perkawinan yang kurang atau tidak terpenuhinyasebagian syaratsyarat yang ditentukan dalam peraturan perundangundangandan Hukum Islam adalah batal, sesuai dengan dalil Kitab Kifayatul Akhyar juz IIhalaman 5 yang berbuny!i:9 we ian! pqoio> TLS!

Abu Daud (2049), anNasai (3464), alBaihaqi (7/154).Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, Majelisberkesimpulan bahwasanya telah terbukti antara Pemohon dengan Termohon terjadiperselisinan dan pertengkaran terusmenerus dan tidak mungkin lagi untuk dapatdidamaikan maka alasan permohonan Pemohon untuk melakukan perceraian telahcukup beralasan dan tidak melawan hukum sebagaimana maksud pasal 39 ayat (2)Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 19 (huruf) f Peraturan PemerintahNomor