Majelis Hakim telah menemukan faktafakta sebagai berikut : BahwaPemohon adalah suami dari ALMARHUMAH dan dikaruniai 3orang anak, yaitu ANAK, ANAK dan ANAK; Bahwa ALMARHUMAH (Almarhumah) telah meninggal dunia padatanggal 07 Oktober 2016; Bahwa kedua orang tua Almarhumah telah meninggal dunia lebihdahulu;Menimbang bahwa sesuai ketentuan pasal 174 Kompilasi Hukum Islambahwa duda dan anak adalah termasuk ahli waris, ketentuan mana sesuaidengan :e Al Quran Surat.

Jika isteriisterimu itumempunyai anak, maka kamu mendapat seperempat dari harta yangditinggalkannya....e Al Quran Surat an Nisa ayat 7 :Calg Ah ale Cayce Leaky Casi Bg clatbll Gigi Lee Canad Slag2 aHalaman 6dari9 Put. Nomor 0130/Padt.P/2017/PA.MksArtinya : Bagi lakilaki ada hak bagian dari harta peninggalan ibubapak dan kerabatnya, dan bagi wanita ada hak bagian (pula ) dariharta peninggalan ibu bapak dan kerabatnya, .....e Al Quran Surat anNisa ayat 11 :Cat!

Bahwa pada tanggal 30 Juli 2020 saksi ISWAN MUHAMMAD ISAmemposting di face book dengan kalimat Aku juga nda tahu bro, katanyakembali ke al Quran, tapi gagasan/pemikiran alQuran selalu sajaditanggap! dengan omelan dan atas postingan saksi ISWAN MUHAMMADISA tersebut terdakwa berkomentar Bung, Al Qura itu disimpulkan mungkindi abad ke 8. Tetapi ia lan tidak bisa menjelaskan masalah di tahun 2020 !

Bahwa pada tanggal 30 Juli 2020 saksi ISWAN MUHAMMAD ISAmemposting di face book dengan kalimat Aku juga nda tahu bro, katanyakembali ke al Quran, tapi gagasan/pemikiran alQuran selalu sajaditanggapi dengan omelan dan atas postingan saksi ISWAN MUHAMMADISA tersebut terdakwa berkomentar Bung, Al Qura itu disimpulkan mungkindi abad ke 8. Tetapi ia lan tidak bisa menjelaskan masalah di tahun 2020 !

Sejarah agama islamyangdimaksud adalah turunnya ayatayat suci Al Quran secara bertahap didua tempat yang berbeda dan waktu yang berbeda, yaitu ayatayat alguran yang turun di mekkah yang disebut namanya ayatayat makiyahdan ayatayat al quran yang turun di medinah yang disebut ayatayatmadaniyah. Sejarah ini adalah suatu kebenaran.Sehubungan dengan kaliman komentar terdakwa yang berbunyiAl Quran tidak bisah menjelaskan masalah di tahun 2020.

Dan pada poin 2 menyebutkanbahwa pengeras suara di Mesjid, di langgar atau mushalla tersebutdimaksudkan untuk memperluas jangkawan penyampaian dari apaapa yang disyarkan di dalam mesjid, langgar atau mushalla sepertiazan, igomah, doa, praktek solat, takbir, pembacaan ayat Al Quran,pengajian dan lainlain.Penggunaan pengeras suara (toa) pada waktu subuhdiaturlama waktunya paling awal 15 menit sebelum waktunya berdasarkanLampiran Instruksi Direktur Jenderal Bimbingan Masyarakat IslamHalaman 28 dari

Kesempatan ini digunakan untukpembacaan ayat suci Al Quran yang dimaksudkan untukmembangunkan kaum muslimin yang masih tidur, gunapersiapan shalat, membersihkan diri dll.b. kegiatan pembacaan ayat suci Al Quran tersebut dapatmenggunakan pengeras suara keluar. Sedangkan ke dalamtidak disalurkan agar tidak mengganggu orang yang sedangberibadah dalam masjid.Azan waktu subuh menggunakan pengeras suara ke luar.d.

istri yang telahmenikah secara Islam tanggal 07 April 2016 di Kecamatan Pekaitan,Kabupaten Rokan Hilir; Bahwa saksi hadir ketika pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah saksi sendiri; Bahwa ada ijab kabul antara wali nikah dengan Pemohon ; Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon danPemohon II adalah Tading Siregar dan Pian Ritonga;Him 4 dari 13 hlm Penetapan Nomor 36/Pdt.P/2019/PA.Utj.Bahwa Pemohon memberikan mahar berupa seperangkat alat sholatdan Al Quran

Pemohon II adalah suami istri yang telahmenikah secara Islam tanggal 07 April 2016 di Kecamatan Pekaitan,Kabupaten Rokan Hilir;Bahwa saksi hadir ketika pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il;Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon IIyang bernama Ramlan Ritonga;Bahwa ada ijab kabul antara wali nikah dengan Pemohon I;Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon danPemohon II adalah Tading Siregar dan Pian Ritonga;Bahwa Pemohon memberikan mahar berupa seperangkat alat sholatdan Al Quran

dilakukan secara resmidan patut, sebagaimana dikehendaki Pasal 145 R.Bg. dan Pasal 55 UndangUndang Nomor 7 tahun 1989 Tentang Peradilan Agama sebagaimanadiubah dengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan Perubahan Keduadengan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II mendalilkan bahwaPemohon telah menikah dengan Pemohon II pada tanggal 07 April 2016,dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yang bernama RamlanRitonga, dengan mahar berupa seperangkat alat sholat dan Al Quran

Pemohon dan Pemohon II padatanggal 07 April 2016 di Kecamatan Pekaitan, Kabupaten Rokan Hilir, saksisaksi hadir pada saat pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il, yangmenjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama RamlanRitonga dan ada jjab kabul antara wali nikah dengan Pemohon I, yangmenjadi saksi dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II adalah TadingHim 8 dari 13 hlm Penetapan Nomor 36/Pdt.P/2019/PA.Utj.Siregar dan Pian Ritonga, Pemohon memberikan mahar berupaseperangkat alat sholat dan Al Quran

hlm Penetapan Nomor 36/Pdt.P/2019/PA.Utj.Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang telahmenikah secara Islam pada tanggal 07 April 2016 di KecamatanPekaitan, Kabupaten Rokan Hilir;Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon IIbernama Ramlan Ritonga;Bahwa ada ijab kabul antara wali nikah dengan Pemohon I;Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon danPemohon II adalah Tading Siregar dan Pian Ritonga;Bahwa Pemohon memberikan mahar berupa seperangkat alat sholatdan Al Quran

Bahwa mengenai detil pencurian pada hari Senin tanggal 25 Juli 2016sekira pukul 16.00 wib di Ponpes Tahfidzol Quran jalan Sasando Rt 4 Rw. 4Kel. Tunggulwulung Kec.

Bahwa mengenai detil pencurian pada hari Senin tanggal 25 Juli 2016 sekirapukul 16.00 wib di Ponpes Tahfidzol Quran jalan Sasando Rt 4 Rw. 4 Kel.Tunggulwulung Kec.

tetapi sebagaimana hati Pemohon telah sulit untuk dipersatukankembali dengan Termohon, sehingga jika dipaksa untuk bersatu kembali dalam rumahtangga, maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahir batin bagi keduabelah pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta di atas pula, maka tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmahsebagaimana dikehendaki dalam Al Quran

Hal ini sesuai juga dengan Firman Allah :e Al Quran Surat Al Bagarah ayat 241, yang berbunyi sebagai berikut : gato. % eo pose ote i.Artinya: Dan bagi wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa .

Al Quran surat alAhzab ayat 49, yang berbunyi sebagai berikut :Artinya : Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlah merekasecara baik ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Penggugat Rekonvensi bukanlahisteri yang Nuzus, karena dalil Tergugat Rekonvensi yang mendalilkan bahwa PenggugatRekonvensi yang cemburu tanpa alasan yang jelas dan tidak mau mendengar nasehatTergugat Rekonvensi, namun retaknya rumah tangga Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi karena ulah dan

Seseorang tidak akan dibebani melainkan menurut kadarkesanggupannya ; Imam Ibnu al Arabi dalam tafsir Ahkam Al Quran Juz I hal. 274 menyatakan: Ayatini merupakan dalil wajibnya seorang ayah menafkahi pula kepada anakanaknya, sebabmereka masih belum mampu dan lemah;e Berdasarkan Pasal 105 huruf ( c ) Kompilasi Hukum Islam, dalam hal terjadiperceraian biaya pemeliharaan anak ditanggung oleh ayahnya:;e Berdasarkan Pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974, Bapak yangbertanggung jawab atas biaya

pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak,bilamana bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut,Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut = memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka tuntutan Penggugattentang nafkah/biaya pemeliharaan anak patutdikabulkan;Menimbang, bahwa menurut Al Quran Surat An Nisa ayat (34) jo.

tetapi sebagaimana hati Pemohon telah sulit untuk dipersatukankembali dengan Termohon, sehingga jika dipaksa untuk bersatu kembali dalam rumahtangga, maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahir batin bagi keduabelah pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta di atas pula, maka tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmahsebagaimana dikehendaki dalam Al Quran

Hal ini sesuai juga dengan Firman Allah :e Al Quran Surat Al Baqarah ayat 241, yang berbunyi sebagai berikut :se we, 8 te = ete 47@ a bE ondh te llthArtinya: Dan bagi wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa .

Al Quran surat alAhzab ayat 49, yang berbunyi sebagai berikut :Artinya : Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlah merekasecara baik ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Penggugat Rekonvensi bukanlahisteri yang Nuzus, karena dalil Tergugat Rekonvensi yang mendalilkan bahwa PenggugatRekonvensi yang tidak taat pada Tergugat Rekonvensi, dan tidak mau mendengar nasehatTergugat Rekonvensi, namun retaknya rumah tangga Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi karena ulah

Seseorang tidak akan dibebani melainkan menurut kadarkesanggupannya ; Imam Ibnu al Arabi dalam tafsir Ahkam Al Quran Juz I hal. 274 menyatakan: Ayatini merupakan dalil wajibnya seorang ayah menafkahi pula kepada anakanaknya, sebabmereka masih belum mampu dan lemah;15e Berdasarkan Pasal 105 huruf ( c ) Kompilasi Hukum Islam, dalam hal terjadiperceraian biaya pemeliharaan anak ditanggung oleh ayahnya:;e Berdasarkan Pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974, Bapak yangbertanggung jawab atas

biaya pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak,bilamana bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut,Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut = memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka tuntutan Penggugattentang nafkah/biaya pemeliharaan anak patutdikabulkan;Menimbang, bahwa menurut Al Quran Surat An Nisa ayat (34) jo.

pertama bernama Rafandra umur sekitar 7 (tujuh) tahun,anak kedua bernama Chiko umur sekitar 4 (empat) tahun, dan anak ketigabernama Atha berumur sekitar setahun; Bahwa Para Pemohon mengajukan permohonan untuk merubah namaanaknya yang kedua Chiko dirubah menjadi Hafidz, karena anak tersebutperkembangan bicaranya agak lambat, dan menurut saran dari tokohmasyarakat untuk dirubah namanya agar cepat bisa berbicara, sebab arti dariHalaman 3 dari 8 Penetapan Nomor 23/Padt.P/2019/PN MadHafidz adalah hafal Al Quran

sehingga harapan Para Pemohon agar anakkeduanya segera bisa bicara dan bisa menghafal Al Quran;Bahwa anak kedua Para Pemohon dulu nama panggilannya Chiko sekarangsudah berubah Hafidz.

dikarunia 3 (tiga) orang anaklakilaki yaitu anak pertama bernama Rafandra umur sekitar 7 (tujuh) tahun,anak kedua bernama Chiko umur sekitar 4 (empat) tahun, dan anak ketigabernama Atha berumur sekitar setahun; Bahwa Para Pemohon mengajukan permohonan untuk merubah namaanaknya yang kedua Chiko dirubah menjadi Hafidz, karena anak tersebutperkembangan bicaranya agak lambat, dan menurut saran dari tokohmasyarakat untuk dirubah namanya agar cepat bisa berbicara, sebab arti dariHafidz adalah hafal Al Quran

yang saling bersesuaian terbukti banwa Para Pemohon telahmengubah nama anaknya yang kedua yaitu yang semula bernama Chiko FavianAzkalifi menjadi Hafidz Favian Rizqullan karena anak tersebut perkembanganbicaranya agak lambat, dan menurut saran dari tokoh masyarakat agar nama anaktersebut diubah supaya cepat bisa berbicara, sebab arti dari Hafidz adalah hafal AlQuran, sehingga dengan diubahnya nama anak tersebut harapan Para Pemohonagar anak keduanya tersebut segera bisa bicara dan bisa menghafal Al Quran

Rifai M Ali, SH (Saksi4) denganmas kawin (mahar) berupa Kitab Suci Al Quran.2. bahwa benar dalam pernikahan tersebut Terdakwamengucapkan ijab khobul dengan cara Saksi2 selaku walinikah terlebih dahulu mengucapkan "Saya nikahkan saudaraIsmail (Terdakwa) dengan ibu Ria Kuswendari dengan maskawin Kitab Suci Alquran di bayar tunai kemudian dijawaboleh Terdakwa Saya terima nikahnya Ria Kuswendari (Saksi6) dengan mas kawin kitab Suci Al Quran dibayar tunai dalamacara tersebut dihadiri temanteman Terdakwa

Rifai M Ali, SH (Saksi4) dengan maskawin (mahar)berupa Kitab Suci Al Quran.13.

Bantarbolang Nomor ; 730/ 04/ XI/2001, tanggal 5 November 2001.b. 1 (satu) buah Kitab suci Al Quran, warna ungu, cetakanSYGMA Exagrafika.2. Suratsurat:a. 1 (satu) lembar cetakan berisi foto copy Kutipan AktaNikah atas nama Terdakwa dan Saksi1 (Sdri. Widi HartantiIdaliana), dari KUA Kec.

Ria Kuswendari, Ada ljab qobul, Mas Kawinberupa sebuah kitab suci Al Quran, sebagai Saksi yaitu Sdr. JokoHeru Siswanto (Saksi3) dan Sdr. Rifai M Ali, SH (Saksi4).12. Bahwa benar pelaksanaan nikah tersebut dilakukan dengan caracara : Saksi5 Sdri.

Widi HartantiIdaliana.2) 1 (satu) buah Kitab suci Al Quran, warna ungu, cetakan SYGMAExagrafika.Dikembalikan kepada yang berhak, yaitu Saksi5 Sdri. Ria Kuswendari.Suratsurat :1) 1 (Satu) lembar cetakan berisi foto copy Kutipan Akta Nikah atas namaTerdakwa dan Saksi1 (Sdri.

masyarakat, sehinggaPengadilan harus memutuskan kepada siapa yang pantasmemperoleh dan memanfaatkan tanah dan bangunan tersebutapakah kepada Tergugat sebagai Ketua Yayasan PemakamanIslam (YASPI) atau kepada Penggugat sebagai Ketua YayasanMesjid AnNul; 22222 222 22 one e noo oon one oneooneee= Menimbang, bahwa Penggugat / Pembanding mendalilkanbahwa oleh karena tanah dan bangunan tersebut tidak jadi ditukarguling dengan Kantor Urusan Agama, maka akan menggunakantanah dan bangunan sebagai Rumah Tanfidz Al Quran

, (LembagaPendidikan Penghafal Al Quran), sedangkan Tergugat keberatanHalaman 14 dari 21 Putusan.

Sukirman sebagai Wakil Ketua YASPI tidak adaterungkap kalau YASPI punya rencana untuk memanfaatkan tanahdan bangunan (obyek sengketa) karena memang tidak akanmungkin obyek sengketa tersebut dijadikan pemakaman, selaintelah berdiri bangunan juga tempat dan letaknya tidakmemungkinkan dijadikan pemakaman, sementara Penggugat /Pembanding akan memanfaatkan obyek sengketa untukkepentingan umum yaitu Rumah Tanfidz Al Quran (LembagaPendidikan Penghafal Al Quran) ; nonnnn= Menimbang, bahwa Tergugat dalam

manne Menimbang, bahwa berdasarkan segala pertimbangantersebut di atas, Pengadilan Tinggi berpendapat bahwa tanah danbangunan yang berdiri di atasnya (obyek sengketa) yang terletak diJalan Merta Sari No.108 A Kelurahan Sidakarya KecamatanDenpasar Selatan adalah adil dan bijaksana apabila pengelolaandan pemanfaatannya diserahkan kepada Yayasan Masjid AnNuryang diketuai oleh Penggugat / Pembanding Muhammad Lahiiuntuk kepentingan umum (khususnya kepentingan umat Islam untukdijadikan Rumah Tanfidz Al Quran

(Lembaga Pendidikan PenghafalAl Quran) sehingga dengan demikian Penggugat telah berhasilmembuktikan sebahagian dalil dalil pokok gugatannya, sehinggadengan demikian adalah beralasan apabila gugatan Penggugatdikabulkan untuk sebahagian yang amarnya akan disebutkan didalam diktum putusan ;

dari Islam sebaimanadimaksud dalam pasal 7 ayat (1), dimana perbuatan terdakwa tersebutdilakukan dengan cara antara lain sebagai berikut :Bahwa sekitar bulan Agustus 2017 terdakwa mengetahui bilamana di DesaKampong Sebatang Kecamatan Gunung Meriah, Kabupaten Aceh Singkilakan menyelenggarakan penyaringan Bakal Calon Kepala Kampong/DesaPriode 2017 sampai dengan tahun 2023, dimana persyaratan untukpencalonan sebagai kepala kampong/Desa Sebatang dimaksud diantaranyaadalah lulus test uji membaca Al Quran

, dan oleh karena terdakwa tidakdiluluskan dalam test uji membaca Al Quran maka terdakwa membuat suratperyataan bermaterai Rp. 6.000, tertanggal 04 September 2017 yang isinyaKeluar dari Agama Islam dan menjadi Penganut Agama Kristen Protestanyang diantaranya surat pernyataan tersebut disaksikan dan ditanda tanganiHalaman 3 dari 24 Putusan Nomor 4/4 N/2018/MSSkIoleh saksi Ali bin Alm.

tersebut merupakan jarimah sebagaimana diaturdan diancam :Uqubat dalam Pasal 20 Qanun Aceh Nomor 6 Tahun 2014tentang Hukum J inayat;ATAUKEDUABahwa sekitar bulan Agustus 2017 terdakwa mengetahui bilamana diDesa Kampong Sebatang Kecamatan Gunung Meriah, Kabupaten AcehSingkil akan menyelenggarakan penyaringan Bakal Calon KepalaKampong/Desa Priode 2017 sampai dengan tahun 2023, dimana persyaratanuntuk pencalonan sebagai kepala kampong/Desa Sebatang dimaksuddiantaranya adalah lulus test uji membaca Al Quran

, dan oleh karena terdakwatidak diluluskan dalam test uji membaca Al Quran maka terdakwa membuatsurat peryataan bermaterai Rp. 6.000, tertanggal 04 September 2017 yangisinya Keluar Dari Agama Islam dan Menjadi Penganut Agama KristenProtestanyang diantaranya surat pernyataan tersebut disaksikan dan ditandatangani oleh saksi Ali bin Alm.

Gunung Meriah, Kabupaten Aceh Singkil adalahdengan membuat surat pernyatan.dan ditanda tangani denganbermaterai 6000; Bahwa kegunaan bagi J inal membuat surat pernyataan tersebut denganditanda tanggani oleh dua orang saksi dan bermaterai 6000 untukkeperluan hendak mencalonkan diri menjadi Balon Kepala Desa, DesaSebatang Kecamatan Gunung Meriah, Kabupaten Aceh Singkil danpersyaratannya dapat membaca Al Qura an;Halaman 5 dari 24 Putusan Nomor 4/4 N/2018/MSSkI Bahwa J inal tidak pandai membaca Al quran

kerumah setelah dirumah, istrisaksi memberitahu kalau saat dia pulang, ruang keluarga dan kamar berantakan,kemudian saksi langsung mengecek ruang keluarga dan kamar depan, ternyatabenar keadaannya sudah berantakan dan barang saksi yang hilang berupa (satu)unit HP Samsung Galaxy V warna putih yang diletakkan diatas meja serta uangdidalam saku baju almamater MTQ warna orange yang digantung didinding atasranjang sebesar Rp 325.000, hilang, kemudian tas kuliah istri saksi yang berisibuku tabungan, Al Quran

saksi korban diDusun V Rt. 014 Rw. 005 Kampung Tanjung Jaya Kecamatan Bangun RejoKabupaten Lampung Tengah, kemudian kami mendatangi rumah saksi korbanuntuk mengecek kebenarannya ;Bahwa setelah dicek, ternyata benar bahwa saksi korban telah kehilangan 1 (satu)unit HP Samsung Galaxy V warna putih yang diletakkan diatas meja serta uangdidalam saku baju almamater MTQ warna orange yang digantung didinding atasranjang sebesar Rp 325.000, dan tas kuliah istri saksi korban yang berisi bukutabungan, Al Quran

saksi melihat ruang keluargasudah berantakan saksi langsung melihat kekamar, pintu kamar sudah terbuka,keadaan kamar sudah berantakan ;Bahwa sebelum berangkat Yaasiinan, kamar saksi kunci, kuncinya saksi simpan dilaci depan kamar ;Bahwa barang yang hilang berupa (satu) unit HP Samsung Galaxy V warna putihyang diletakkan diatas meja serta uang didalam saku baju almamater MTQ warnaorange yang digantung didinding atas ranjang sebesar Rp325.000,, kemudian tas kuliah saksi yang berisi buku tabungan, Al Quran

dirumah saksikorban di Dusun V Rt. 014 Rw. 005 Kampung Tanjung Jaya Kecamatan BangunRejo Kabupaten Lampung Tengah, kemudian kami mendatangi rumah saksi korbanuntuk mengecek kebenarannya, setelah dicek, ternyata benar bahwa saksi korbantelah kehilangan (satu) unit HP Samsung Galaxy V warna putih yang diletakkandiatas meja serta uang didalam saku baju almamater MTQ warna orange yangdigantung didinding atas ranjang sebesar Rp 325.000, dan tas kuliah istri saksikorban yang berisi buku tabungan, Al Quran

yang terungkap dipersidangan bahwapada hari Selasa tanggal 1 Desember 2015 sekira jam 19.00 WIB di rumah saksi korbanMUHAMMAD FUAD Bin MUKHTAR di Dusun V Rt. 014 Rw. 005 Kampung TanjungJaya Kecamatan Bangun Rejo Kabupaten Lampung Tengah, Terdakwa telah mengambil1 (satu) unit HP Samsung Galaxy V warna putih serta uang didalam saku baju almamaterMTQ warna orange dan uang sebesar Rp 325.000,, dan tas kuliah istrisaksi korban yaitu saksi INDRI LISTIANINGSIH Binti ASNAWI yang berisi bukutabungan, Al Quran

No 1168/Pdt.G/2018/PA.BmsMenimbang, bahwa alasan perceraian atas dasar perselisinan danpercekcokan dapat diartikan secara luas dengan melihat faktafakta yangmenunjukkan adanya perselisihan dan pertengkaran tersebut menyebabkanperkawinan pecah, sehingga tidak ada lagi harapan untuk hidup rukun dalamrumah tangga;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut Pemohon telah dapatmembuktikan dalildalil permohonannya dan telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam kitab suci Al Quran sebagai berikut

Untuk itu Permohonan Pemohon patutuntuk dikabulkan;Menimbang, bahwa tentang pemberian mutah dan nafkah anak olehPemohon kepada Termohon, Majelis akan mempertimbangkan sebagai berikut:Menimbang, bahwa tentang mutah, berdasarkan: Firman Allah dalam Al Quran Surat Al Bagarah ayat 241:Artinya: Kepada wanitawanita yang dicerai (hendaklah diberikan olehsSuaminya) mutah mereka yang maruf*Hal 8 dari 12 hal Put. No 1168/Pdt.G/2018/PA.Bms Firnman Allah dalam Al Quran surat alAhzab ayat 49:a!

No 1168/Pdt.G/2018/PA.Bmskepentingan anak, karena itu jika ada perselisihan mengenai penguasaananak, maka Pengadilan memberi keputusan, sebagaimana ketentuan Pasal41 huruf (a) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974; Bahwa anak mempunyai hak untuk hidup, tumbuh, berkembang, danberpartisipasi secara wajar sesuai dengan harkat dan martabatkemanusiaan, hal ini sesuai dengan ketentuan Pasal 4 UndangundangNomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak; Menurut Al Quran Surat Luqman ayat 14 seorang ibu mengandunganaknya

sifatnyasehingga ditinjau dari berbagai aspek sungguh tidak menguntungkan bagikeduanya;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek sosiologis rumah tangga antaraTerlawan/Terbanding dan Pelawan/Pembanding yang demikian itu) sudahsangat mengganggu suasana kebatinan keduanya dan menjadikan rumahtangga keduanya jauh dari rasa tenteram;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek religious, perkawinan antaraTerlawan/Terbanding dan Pelawan/Pembanding yang demikian itu telahmenjadikan berbagai fungsi yang terdapat dalam Al Quran

tidak dapatterlaksana dengan baik, diantaranya :Pertama : Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga sepertidigariskan dalam Al Quran surat An Nisa ayat 34 yang berbunyi :Artinya : Kaum lakilaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh karenatelah melebihkan sebagian mereka (lakilaki) atas sebagian yang lain(wanita) dan karena mereka (lakilaki) telah menafkahkan sebagiandari harta mereka;Kedua : Fungsi suami isteri yang dipersonifikasikan saling menjadipakaian seperti digariskan dalam Al Quran

meskipun antaraTerlawan/Terbanding dan Pelawan/Pembanding masih terikat dalam satuperkawinan akan tetapi hakhak dan kewajiban suami isteri sebagaimana diaturdalam pasal 30 sampai dengan pasal 34 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974jo. pasal 77 sampai dengan pasal 81 dan 83 Kompilasi Hukum Islam tidakdapat dipenuhi;Menimbang, bahwa dalam perkawinan antara Terlawan/Terbanding danPelawan/Pembanding sebagaimana tersebut diatas sulit dinarapkan untukdapat dicapai tujuan perkawinan sebagaimana dikehendaki Al Quran

Saksi kenal Pemohon I bernama PEMOHON Idan Pemohon IIbernama PEMOHON II;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II adalah beragama islam dan tidak adahubungan nasab ataupun sepersusuan, dan Pemohon II berstatus perawan ;Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah melangsungkan nikah (sirri)pada bulan April tahun 2005 dengan wali nikah ayah kandung Pemohon IIyang bernama Ridwan, disaksikan dua orang saksi yang bernama SAKSI Idan saksi sendiri serta tanu undangan lain sekitar 8 orang dengan maskawinnya kitab suci al Quran

PEMOHON I DENGAN PEMOHON II;e Bahwa Pemohon IJ dan Pemohon II adalah beragama islam dan tidak adahubungan nasab ataupun sepersusuan, Pemohon I saat itu masih beristerisedangkan Pemohon II berstatus perawan ;e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah melangsungkan nikah (sirri)pada bulan April 2005 dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II yangbernama Ridwan, disaksikan dua orang saksi yang bernama SAKSI II dansaksi serta disaksikan tamu undangan lainnya sekitar 8 orang dengan maskawinnya kitab suci al Quran

Bahwa pemohon I dengan Pemohon II telah menikah secara syariat islam padatanggal 22 April 2005, di Desa Dadapayam, Kecamatan Suruh, KabupatenSemarang, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Ridwan, akadmana dilakukan dihadapan 2 (dua) orang saksi bernama SAKSI II dan SAKSIT I,dengan maskawin berupa kitab suci al Quran dibayar tunai ;2. Bahwa antara Pemohon I dan Pemohon II tidak ada hubungan persaudaraan, baik itusedarah, semenda ataupun sepersusuan ;3.

UrusanAgama Kecamatan Suruh, Kabupaten Semarang, pada tanggal 14 Juni 2013 ; Menimbang, bahwa bersadarkan faktafakta tersebut dan didukung buktibuktidiatas, maka menjadi terbukti bahwa Pemohon I dan Pemohon II telah melakukanpernikahan (sirri) pada tanggal 22 April 2005, di Desa Dadapayam, Kecamatan Suruh,Kabupaten Semarang, dengan wali nikah ayah kandung Pemohon II bernama Ridwan,akad mana dilakukan dihadapan 2 (dua) orang saksi bernama SAKSI II dan SAKSI I,dengan maskawin berupa kitab suci al Quran

Amariah Hadju) sudah tidak ada tetapi ridho orangtua ridho Allah SWT (Al Quran Surah Luqman ayat 14) tetap berlaku danamanah akan dipertanggungjawabkan dunia akhirat (Al Quran Surah AlMuminun Ayat 8);Bahwa Para Penggugat / anakanak kandung Alm. Usman M. Podungge,Almh.

Tergugat (Sofiawati) sebagai pemegang amanah jangan disepelekan, tidak digubris.Jadi pengalaman tidak mengenakan inilah yang lebih menguatkan Tergugat (Sofiawati) untuk melaksanakan Amanah / Pesan / Petunjuk Almh. mama /ibu Amariah Hadju harta warisan tersebut tidak di bagi, tidak di jual karenaharus dipertanggung jawabkan dunia, akhirat (Al Quran Surah Al MuminunAyat 8) dan ridho orang tua ridho Allah SWT (Al Quran Surah Luqman ayat14) walaupun kedua orang tua para Penggugat, Para Tergugat sudah

No.1526/Pdt.G/2017/PA.JP.Penggugat, Tergugat Il (Ernawati) untuk ikhlas menghormatimelaksanakan, menjalankan Amanah / Pesan / Petunjuk Almh. mama /ibu Amariah Hadju harta warisan tidak dibagi, tidak dijual karena, untukkebaikan, kebahagiaan dunia akhirat, dipertanggung jawabkan dunia akhirat(Al Quran Surah Al Muminun Ayat 8). dan ridho orang tua ridho Allah SWT(Al Quran Surah Luqman ayat 14) walaupun kedua orang tua paraPenggugat, para Tergugat sudah tiada, meninggal tetapi Allah SWT itu ada.Perlu

Amanahada dalam Al Quran Surah Al Muminun Ayat 8.3) Hukuman yang diberikan kepada Tergugat (Sofiawati, Ernawati) untukmenyerahkan bagian para Penggugat. Karena harta warisan tsb tidak dibagi, tidak di jual berdasarkan adanya Amanah / Pesan / Petunjuk dariorang tua kami (Penggugat, Tergugat) Almh. mama / ibu Amariah Hadju.Amanah ada dalam Al Quran Surah Al Muminun Ayat 8;4) Sita Jaminan atas harta warisan orang tua (Alm. Usman M.Podungge, Almh. Amariah Hadju).

Karena tidak sah berdasarkan adanyaAmanah / Pesan / Petunjuk dari orang tua kami (Penggugat, Tergugat)Almh. mama / iobu Amariah Hadju, Amanah ada dalam Al Quran Surah AlMuminun Ayat 8.5) Hukuman yang diberikan kepada para Tergugat (Sofiawati,Ernawati) untuk membayar biaya perkara.

Dalam Ahkamul Quran :a) 52) alle 999 my eld Urolmell elS> Yo aSl> wl 0% Uo( 405 : 2 : glall plS>l )Artinya: Barang siapa dipanggil Hakim Muslim di persidanganlalu tidak memenuhinya, maka ia termasuk dzalim dangugur hak jawabnya.( Ahkamul Quran : 2 : 405 )2.

Dalam Ahkamul Quran :( 148 : 1 : gball plSal) gil ails SLall Ws LS IsArtinya: Jika (Pengadilan Agama/Mahkamah Syariyah) menjatuhkanPutusan tentang perceraian (Suami isteri) makajatuhlah Talak Bain. ( Ahkamul Quran 1: 148 )Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 84 Undang undang Nomor3 tahun 2006 Panitera berkewajiban mengirimkan satu rangkapsalinan putusan yang telah berkekuatan hukum tetap kepadaPegawai Pencatat Nikah yang wilayahnya meliputi tempat tinggalPenggugat dan Tergugat, serta Pegawai Pencatat

tetapi sebagaimana hati Pemohon telah sulit untuk dipersatukankembali dengan Termohon, sehingga jika dipaksa untuk bersatu kembali dalam rumahtangga, maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahir batin bagi keduabelah pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta di atas pula, maka tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmahsebagaimana dikehendaki dalam Al Quran

Hal ini sesuai juga dengan Firman Allah :e Al Quran Surat Al Bagarah ayat 241, yang berbunyi sebagai berikut :ae G a me We 47Gah Ys > ya Sl wate cudlleallsArtinya: Dan bagi wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa .

Al Quran surat alAhzab ayat 49, yang berbunyi sebagai berikut :Artinya : Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlah merekasecara baik ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Penggugat Rekonvensi bukanlahisteri yang Nuzus, karena dalil Tergugat Rekonvensi yang mendalilkan bahwa PenggugatRekonvensi yang cemburu tanpa alasan yang jelas dan tidak mau mendengar nasehatTergugat Rekonvensi, namun retaknya rumah tangga Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi karena ulah dan

Seseorang tidak akan dibebani melainkan menurut kadarkesanggupannya ; Imam Ibnu al Arabi dalam tafsir Ahkam Al Quran Juz I hal. 274 menyatakan: Ayatini merupakan dalil wajibnya seorang ayah menafkahi pula kepada anakanaknya, sebabmereka masih belum mampu dan lemahe Berdasarkan Pasal 105 huruf ( c ) Kompilasi Hukum Islam, dalam hal terjadiperceraian biaya pemeliharaan anak ditanggung oleh ayahnya:;e Berdasarkan Pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor 1 Tahun 1974, Bapak yangbertanggung jawab atas biaya

pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak,bilamana bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut,Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut = memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka tuntutan Penggugattentang nafkah/biaya pemeliharaan anak patutdikabulkan;Menimbang, bahwa menurut Al Quran Surat An Nisa ayat (34) jo.

tetapi sebagaimana hati Pemohon telah sulit untuk dipersatukankembali dengan Termohon, sehingga jika dipaksa untuk bersatu kembali dalam rumahtangga, maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahir batin bagi keduabelah pihak;Menimbang, bahwa dengan fakta di atas pula, maka tujuan perkawinan untukmembentuk rumah tangga yang bahagia dan kekal sebagaimana dimaksud Pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 atau rumah tangga yang sakinah mawaddah dan rahmahsebagaimana dikehendaki dalam Al Quran

Hal ini sesuai juga dengan Firman Allah :e =Al Quran Surat Al Bagarah ayat 241, yang berbunyi sebagai berikut :>vue awo a, 2% ete tg neLk fe > yall ete tlaArtinya: Dan bagi wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan oleh suaminya)mut'ah menurut yang ma'ruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorangyang bertakwa .

Al Quran surat alAhzab ayat 49, yang berbunyi sebagai berikut :Artinya : Senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian dan lepaskanlah merekasecara baik ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim menilai bahwa Penggugat Rekonvensi bukanlahisteri yang Nuzus, karena dalil Tergugat Rekonvensi yang mendalilkan bahwa PenggugatRekonvensi yang tidak taat pada Tergugat Rekonvensi, dan tidak mau mendengar nasehatTergugat Rekonvensi, namun retaknya rumah tangga Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi karena ulah

Seseorang tidak akan dibebani melainkan menurut kadarkesanggupannya ;15Imam Ibnu al Arabi dalam tafsir *Ahkam Al Quran Juz I hal. 274 menyatakan: Ayatini merupakan dalil wajibnya seorang ayah menafkahi pula kepada anakanaknya, sebabmereka masih belum mampu dan lemah;e Berdasarkan Pasal 105 huruf ( c ) Kompilasi Hukum Islam, dalam hal terjadiperceraian biaya pemeliharaan anak ditanggung oleh ayahnya:;e Berdasarkan Pasal 41 huruf (b) Undangundang Nomor Tahun 1974, Bapak yangbertanggung jawab atas biaya

pemeliharaan dan pendidikan yang diperlukan anak,bilamana bapak dalam kenyataannya tidak dapat memenuhi kewajiban tersebut,Pengadilan dapat menentukan bahwa ibu ikut = memikul biayatersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, maka tuntutan Penggugattentang nafkah/biaya pemeliharaan anak patutdikabulkan;Menimbang, bahwa menurut Al Quran Surat An Nisa ayat (34) jo.

DUDA pergi kerumahTerdakwa untuk mengantar Al Quran, kemudian Terdakwa menyuruh AnakKorban untuk masuk kedalam kamar dan setelah berada didalam kamarTerdakwa menyuruh anak korban untuk membuka celana, selanjutnya anakkorban sempat menolaknya akan tetapi Terdakwa mengatakan anak korbanharus segera membuka celananya dikarenakan istri terdakwa, yakni saksiFATMAH PODU akan pulang kerumah, sambil Terdakwa membuka danmenurunkan celana anak korban sampai lepas sedangkan terdakwamembuka celananya sendiri

menerangkan Terdakwa melakukan hubungan badanlayaknya hubungan suami istri dengan dirinya tersebut berulangulang kalisejak bulan Februari 2018 sampai dengan Maret 2020 dan disertai denganmencium pipi dan mengisap payudara serta memegang kemaluan anakkorban jika berada dirumahnya.Bahwa selain di rumah Terdakwa tersebut, anak korban jika berada di TamanPengajian Al Magfirah, Terdakwa juga mencium pipi dan mengisap payudaraserta memegang kemaluan anak korban setiap kali selesai pelajaranmembaca Al Quran

DUDA pergi kerumahTerdakwa untuk mengantar Al Quran, kemudian Terdakwa menyuruh AnakKorban untuk masuk kedalam kamar dan setelah berada didalam kamarTerdakwa menyuruh anak korban untuk membuka celana, selanjutnya anakkorban sempat menolaknya akan tetapi Terdakwa mengatakan anak korbanharus segera membuka celananya dikarenakan istri terdakwa, yakni saksiFATMAH PODU akan pulang kerumah, sambil Terdakwa membuka danmenurunkan celana anak korban sampai lepas sedangkan terdakwaHalaman 6 dari 34 Putusan

(TPA) AlMagfirah dimana Terdakwa yang menjadi guru mengaji, kemudianHalaman 11 dari 34 Putusan Nomor 197/Pid.Sus/2020/PN Lboterdakwa menyuruh anak korban untuk mengantarkan Al Quran kerumahnya.

Sedangkan jika berada di TamanPengajian Al Magfirah Terdakwa hanya mencium pipi dan mengisappayudara serta memegang kemaluan Anak Korban setiap kali selesaipelajaran membaca Al Quran disaat temantemannya sudah pulang lebihdulu.

Pemohon dengan Pemohon II adalah suami isteryang menikah pada tanggal 20 Agustus 1994 ; Bahwa saksi hadir dan menyaksikan prosesi pernikahanPemohon II dengan Pemohon Il;Hal 3 of 10 Hal Pen.No.107/Pat.P/2017/PA.Jmb Bahwa pada waktu menikah tersebut status Pemohon adalahJejaka , sedangkan Pemohon II berstatus gadis; Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah adalah saudara kandungPemohon II bernama Ilyas bin Maliki , saksi nikah adalah SahrulBin Hasyim dan Tahidawi bin Somad, dengan mahar berupa 1buah Al Quran

benar Pemohon dengan Pemohon II adalah suami isteriyang menikah pada tanggal 20 Agustus 1994 ; Bahwa saksi hadir dan menyaksikan prosesi pernikahanPemohon II dengan Pemohon Il;Hal 4 of 10 Hal Pen.No.107/Pdt.P/2017/PA.Jmb Bahwa pada waktu menikah tersebut status Pemohon adalahJejaka , sedangkan Pemohon II berstatus gadis; Bahwa yang bertindak sebagai wali nikah adalah saudaraPemohon II bernama Ilyas bin Maliki, saksi nikah adalah SahrulBin Hasyim dan Tahidawi bin Somad , dengan mahar berupa 1buah Al Quran

Mas kawinnya berupa berupa 1 buah Al Quran dibayar tunai. Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada hubungan darahdan tidak pula ada hubungan sesusuan serta memenuhi syarat dan tidakada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku.

Bahwa yang menjadi wali nikahnya adalah saudara kandung PemohonIl yang bernama Ilyas bin Maliki;Hal 7 of 10 Hal Pen.No.107/Pat.P/2017/PA.JmbBahwa yang menjadi saksi nikahnya adalah 2 orang lakilaki yangmasingmasing bernama : Sahrul bin Hasyim dan Thaidawi bin Somad; Bahwa mas kawin (mahar)nya berupa 1 buah Al Quran dibayar tunai.