u> L I

1. Menyatakan bahwa Tergugat yang telah dipanggil dengan sah dan patut untuk datang menghadap dipersidangan tidak hadir ;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat seluruhnya secara verstek ;
3. Menyatakan hukum perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yang dilangsungkan di rumah Penggugat secara agama Hindu di Banjar Palian, Desa Luwus, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan, sebagaimana Surat Keterangan Perkawinan Umat

yang terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Negeri Tabanan tanggal7 Juni 2018 dengan Nomor : 143/PDT.G/2018/PN.Tab mengemukakan halhalsebagai berikut :e Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah pasangan suami istri yang sahyang telah melangsungkan perkawinan secara Agama Hindu dan AdatBali pada tanggal 20 Januari 2009 bertempat di rumah Penggugat diBanjar Palian, Desa Luwus, Kecamatan Baturiti, Kabupaten TabananHal.1 dari 17 halaman Putusan No.143/Pdt.G/2018/PN Tabsebagaimana surat keterangan perkawinan Umat

berkenan memanggil keduabelah pihak untuk menghadap di persidangan dan setelah memeriksa danmengadili perkara ini berkenan menjatuhkan putusan yang amarnyaberbunyi sebagai berikut:a.b.Mengabulkan gugatan penggugat seluruhnya;Menyatakan hukum bahwa perkawinan antara Penggugat denganTergugat yang dilaksanakan menurut Agama Hindu dan Adat Bali padatanggal 20 Januari 2009 bertempat di rumah Penggugat di BanjarPalian, Desa Luwus, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanansebagaimana surat keterangan perkawinan Umat

Fotokopi Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu, Nomor : 2 / IV / Th2016, selanjutnya pada fotokopi bukti surat tersebut diberi tanda P1;2. Fotokopi Surat Pernyataan, tertanggal 20 Januari 2013, selanjutnyapada fotokopi bukti surat tersebut diberi tanda P2;3. Fotokopi Kartu Tanda Penduduk, Nomor 5102096007890003, atas namaNi Putu Yuli Fridayani, tertanggal 31 11 2012, selanjutnya padafotokop! bukti surat tersebut diberi tanda P3;4.

Menimbang, bahwa terlebih dahulu) Majelis Hakim = akanmempertimbangkan apakah perkawinan antara Penggugat dengan Tergugatadalah sah menurut hukum;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para saksi yangmenyatakan bahwa Penggugat dengan Tergugat telan melangsungkanperkawinan secara Agama Hindu dan Adat Bali pada tanggal 20 Januari 2009dimana Penggugat berkedudukan sebagai Purusa sedangkan Tergugatberkedudukan sebagai Predana, keterangan mana bersesuaian denganbukti P12 berupa Surat Keterangan Perkawinan Umat

Menyatakan hukum perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yangdilangsungkan di rumah Penggugat secara agama Hindu di BanjarPalian, Desa Luwus, Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan,sebagaimana Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal20 Januari 2009, Nomor 2 / IV / Th.2016 adalah putus karenaperceraian ;4.

1 tahun 1974, sehingga tidak perlu lagidimohonkan pengesahannya tetapi sudah dapat langsung melakukan pencatatan atau pendaftaran kePegawai Pencatat Perkawinan pada Kantor Catatan Sipil yang berwenang sesuai dengan Pasal 2 ayat(2) UU No. tahun 1974 jo Pasal 2 ayat (2) Peraturan Pemerintah No.9 tahun 1975 ;Menimbang, bahwa menurut pendapat Hakim, terhadap suatu Perkawinan yang dilakukansecara Adat, dapat dimintakan pengesahannya dari Pengadilan dengan ketentuan bahwa bagi yangberagama Islam atau umat

Muslim pengesahan perkawinannya dimohonkan kepada PengadilanAgama, sedangkan bagi umat yang bukan Muslim pengesahan perkawinannya diajukan kepadaPeradilan Umum cq Pengadilan Negeri ;Menimbang, bahwa dalam kalangan umat Islam, pengesahan perkawinan tersebut dikenaldengan istilah 4sbath nikah sebagaimana diatur dalam Instruksi Presiden No. 1 tahun 1991 tentangKompilasi Hukum Islam Buku tentang Hukum Perkawinan, dimana isbath nikah imi sudah lazimdilakukan oleh Pengadilan Agama, bahkan pada tahun 2013

Pengadilan Agama Jakarta Pusatbersama dengan Konsulat Jenderal Republik Indonesia (KJRI) Kota Kinibalu, Sabah Malaysia telahmenyelenggarakan sidang isbath nikah bagi 295 pasangan suami istri WNI yang berada di wilayahKJRI Kota Kinibalu dan acara tersebut terselenggara berkat kerjasama Kementerian Luar Negeri RIcq Direktorat Perlndungan WNI dan Badan Hukum Indonesia dengan Mahkamah Agung RI cqPengadilan Agama Jakarta Pusat, sedangkan bagi umat non muslim tidak ada diatur secara spesifikHalaman 7

dari 11 Penetapan No.01/Pen.Pdt.P/2014/PN.BK Ymengenai pengesahan perkawinan dimaksud, namun dengan berpyak pada asas persamaan hukumdan penafsiran analogi, maka suatu perkawinan umat non muslim yang telah dilakukan secara Adatdibolehkan memintakan pengesahannya ke Pengadilan Negeri selaku yang berkompeten ;Menimbang, bahwa sehubungan Pemohon sudah sepakat beragama Katolik dan berlamat diwilayah daerah hukum Pengadilan Negeri Bengkayang maka pengajuan permohonan pengesahanperkawinan Pemohon sudah

Dimana Pemohon sebagaimuslim sedangkan Pemohon II sebagai umat kristiani.2. Bahwa setelah pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon II hidupsebagaimana layaknya suami istri tinggal di Ambon, Maluku, kKemudian pindahDs. XXXX RT.09 RW.02, Kec. XXXX, Kab. Magetan, dan sudah dikaruniai duaorang anak bernama : R (tanggal lahir 08122009) dan B (tanggal lahir 0909Hlm.1 dari 12 hlm. Penetapan No.0008/Pdt.P/2016 /PA.Mgt.2011);3.

angka (20) jo Pasal 103 Kompilasi Hukum Islam, maka perkara a quomenjadi kewenangan absolut Pengadilan Agama;Menimbang, bahwa Para Pemohon dalam permohonannya menyatakanbertempat tinggal diwilayah hukum Pengadilan Agama Magetan, maka berdasarkanPasal 118 HIR perkara a quo merupakan kewenangan relatif Pengadilan AgamaMagetan;Menimbang, bahwa para Pemohon = mendalilkan telah menikah secarakristiani di Gereja Ambon pada tanggal 18 Juli 2008, di mana Pemohon sebagaiimuslim sedangkan Pemohon II sebahgai umat

B , tanggal lahir 09 September 2011; yang terlahir darii perkawinan Pemohon dan Pemohon II yang dilaksanakan di Gereja menurut Hukum Kristiani, namuntidak dicatatkan kepada Pegawai pencatat Nikah, dimana Pemohon sebagaiMuslim, sedangkan Pemohon II sebagai umat Kristiani;Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalildalilnya mengajukan bukti suratyang diberi tandaHlm.7 dari 12 hlm. Penetapan No.0008/Pdt.P/2016 /PA.Mgt.. Fotokopi Kartu Tanda Penduduk an.

Bahwa bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah menikah menurut agamaKristiani di Ambon, Maluku pada tanggal 18 Juli 2008, dimana Pemohon sebagai Muslim, sedangkan Pemohon II sebagai umat kristiani, dan perkawinantersebut tidak dicatatkan pada Pegawai Pencatat Nikah yang berwenang;2. Bahwa dalam perkawinan tersebut telah dikaruniai 2 (dua) orang anak masingmasing bernama : R (lahir tanggal 08122009) dan B (lahir tanggal 09092011);3.

sedangkan Pemohon Il merupakan BRMANURUNG;Bahwa Para Pemohon merupakan pasangan suami isteri yang sudahtinggal bersama;Bahwa Para Pemohon berdomisili di Jalan Lintas, Jorong OphirBarat, Kelurahan Koto Baru, Kecamatan Kuhak Nan Duo, KabupatenPasaman Barat;Bahwa Para Pemohon sudah dikaruniai anak, yaitu DAVID bermargaSIMBOLON dan bermarga SIMBOLON;Bahwa Para Pemohon telah melaksanakan pemberkatan nikah pada2007, namun tanggal dan bulannya lupa di Solok menurut agamaKristen;Bahwa Para Pemohon merupakan umat

sehingga berdasarkan Pasal 21 Ayat (1) UndangUndang Nomor1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan, Hakim berpendapattidak adanya hal hal yang menjadi larangan menurut undangundang maupun olehagamanya untuk melangsungkan perkawinan serta Pemohon merupakanbermarga SIMBOLON sedangkan Pemohon Il bermarga BR MANURUNGsehingga secara Adat pun Para Pemohon dapatlah melangsungkanperkawinan;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti surat P5 dan P6dikorelasikan dengan keterangan para saksi, menunjukan Para Pemohonmerupakan umat

Pasal 35 huruf (a) beserta penjelasan pasalnya yang padapokoknya Pencatatan Perkawinan tersebut berlaku pula bagiperkawinan yang ditetapkan oleh Pengadilan, yaitu perkawinanyang dilakukan antar umat yang berbeda agama;4. Pasal 35 huruf (b) beserta penjelasan pasalnya yang padapokoknya Pencatatan Perkawinan tersebut berlaku pula bagiperkawinan yang dilakukan oleh warga negara asing di Indonesia;5.

Bagi janda atau dua karena cerai hidup melampirkan aktaperceraian.Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuanketentuan tersebut diatas, maka Hakim berpendapat Pencatatan Perkawinan yang memerlukanpenetapan pengadilan negeri hanyalah dengan 2 (dua) alasan, yaituperkawinan antar umat yang berbeda agama dan perkawinan yang tidakdapat dibuktikan dengan Akta Perkawinan;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 90 Ayat (1) huruf b danAyat (2) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2006 Tentang AdministrasiKependudukan terhadap

Saksi YURA PINATA, di bawah sumpah pada pokoknya menerangkansebagai berikut;= Bahwa terdakwa MUHAMMAD AKHROM INSANULLAH BINMUHAMMAD AZHAR bersama dengan FRENDI, DAN INDRA (belumtertangkap) pada hari umat tanggal 02 Oktber 2020 bertempat diLubang mainhole Jalan Gajah Mada Baloi Indak Kec Lubuk Baja telahmengambil besi mainhole milik PT TELKOM .

Saksi CALVIN, di bawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut: Bahwa terdakwa MUHAMMAD AKHROM INSANULLAH BINMUHAMMAD AZHAR bersama dengan FRENDI, DAN INDRA (belumtertangkap) pada hari umat tanggal 02 Oktber 2020 bertempat diLubang mainhole Jalan Gajah Mada Baloi Indak Kec Lubuk Baja telahmengambil besi mainhole milik PT TELKOM .

Saksi KING ABDUL AZIZ, di bawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut; Bahwa terdakwa MUHAMMAD AKHROM INSANULLAH BINMUHAMMAD AZHAR bersama dengan FRENDI, DAN INDRA (belumtertangkap) pada hari umat tanggal 02 Oktber 2020 bertempat diLubang mainhole Jalan Gajah Mada Baloi Indak Kec Lubuk Baja telahmengambil besi mainhole milik PT TELKOM .

Atas keterangan saksisaksi tersebut, terdakwa membenarkan dan tidakkeberatan.Menimbang, bahwa Terdakwa di persidangan telah memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa terdakwa MUHAMMAD AKHROM INSANULLAH BINMUHAMMAD AZHAR bersama dengan FRENDI, DAN INDRA (belumtertangkap) pada hari umat tanggal 02 Oktber 2020 bertempat di Lubangmainhole Jalan Gajah Mada Baloi Indak Kec Lubuk Baja telah mengambilbesi mainhole milik PT TELKOM.

Foto Copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor : 145/62/11/2013 tanggal 14 Januari 2009 yang dikeluarkan oleh Kelian Adat/Bendesa Adat Br. Bugbugan, Desa Batur, Kecamatan Kintamani,Kabupaten Bangli diberi tanda P.1 ; 2. Foto Copy Surat Keterangan Kelahiran Nomor : 474.1/.../CM tanggal22 6 2009 yang di keluarkan oleh dr. I. B. Sukadana, SPOG dokterpada Rumah sakit Umum Daerah Klungkung diberi tanda P.2 ; 3.

ada hubungan suami istri ;e Bahwa saksi menerangkan Para Pemohon telah melangsungkan pernikahanpada tanggal 14 Januari 2009 menurut tata cara adat Bali dan agamaHindu, dihadapan rohaniawan bernama Jro Guru Julita, bertempat diBanjar Bugbug, Desa Batur, Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli ;e Bahwa megenai pernikahan Para Pemohon belum dicatatkan pada KantorDinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Bangli sehingga belummempunyai Akta Perkawinan dan hanya mempunyai Surat KeteranganPerkawinan Umat

Pemohon ada hubungan suami istri ;Bahwa saksi menerangkan Para Pemohon telah melangsungkan pernikahanpada tanggal 14 Januari 2009 menurut tata cara adat Bali dan agamaHindu, dihadapan rohaniawan bernama Jro Guru Julita, bertempat diBanjar Bugbug, Desa Batur, Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli ;Bahwa megenai pernikahan Para Pemohon belum dicatatkan pada KantorDinas Kependudukan dan Catatan Sipil Kabupaten Bangli sehingga belummempunyai Akta Perkawinan dan hanya mempunyai Surat KeteranganPerkawinan Umat

Tabanan berdasarkan surat perkawinan umat Hindu nomor : 06/AP/1995 yang dibenarkan oleh Bendesa Adat Apit Yeh I Made Dasiana dengansurat nomor : 61/AP/2012 tertanggal 29 Maret 2012 : Bahwa antara Penggugat dan Tergugat telah berkumpul sebagaimana layaknyasuamiistri dan keadaan rumah tangga pada saat itu dalam keadaan baikbaik sajadan harmonis sesuai dengan tujuan perkawinan yaitu membentuk keluarga yang sejahtera.Bahwa dari perkawinan tersebut telah lahir 2(dua) orang anak kandung yaitu :3.1.

Tabanan berdasarkan surat perkawinan umat Hindu nomor : 06/AP/1995 yang dibenarkan oleh Bendesa Adat Apit Yeh I Made Dasiana dengan suratnomor : 61/AP/2012 tertanggal 29 Maret 2012, adalah putus karena perceraian;3.

Foto copy Surat Perkawinan Umat Hindu No. 06/PP/1995 tanggal 26 Oktober 1994,diberi tanda PB.3 ; Foto copy bukti P.1 s/d.

No. 528/Pid.B/2018/PN Ptksaksi menyatakan benar, ini laki laki yang buang air besar (berak)didalam drum penampungan air wudhu, saksi merasa yakin karena tatodi tangannya serta topi yang dipakainya dengan cara terbalik.Atas perbuatan pelaku saksi merasa marah dikarenakan masjid adalahtempat ibadah umat Islam, namun orang tersebut telah melecehkanagama Islam dengan cara membuang kotoran di tempat penampunganwudhu, yang mana air tersebut digunakan untuk berwudhu jika jamaahmasjid mau sholat di masjid

No. 528/Pid.B/2018/PN PtkPada saat pemeriksa memperlihatkan / menunjuk sesorang laki lakiyang mengaku bernama SATRIA MAULANA SAPUTRA kepada saksi,saksi menyatakan benar, ini laki laki yang buang air besar (berak)didalam drum penampungan air wudhu, saksi merasa yakin karenatato di tangannya serta topi yang dipakainya dengan cara terbalik.Atas perbuatan pelaku saksi merasa marah dikarenakan masjid adalahtempat ibadah umat Islam, namun orang tersebut telah melecehkanagama Islam dengan cara membuang

tersebut denganmembawa sabun, kemudian sekira dua menit kemudian pelaku keluardari tong kemudian pelaku pergi kearah tong warna biru kemudianpelaku memakai pakaiannya, kemudian pelaku pergi.Setelah melihat rekaman CCTV tersebut saksi langsung pergi melihat didalam tong warna Hijau, ternyata di dalam tong warna hijau tersebut adaterdapat kotoran manusia.Air yang ditampung di dalam tong warna Hijau tersebut adalah air untukWudhu yang dipakai untuk bersuci yaitu untuk menghilangkan hadaskecil bagi umat

langsung membersihkantong fiber tersebut lalu kami kuras / buang semua air yang ada didalam tong fiber tersebut termasuk kotoran manusia yang ada di dalamtong fiber tersebut hingga tong fiber tersebut benar benar bersih.e Saat itu saksi melihat air di dalam tong fiber tersebut sudah dalamkeadaan keruh atau kotor dan sudah menimbulkan aroma bau busuk.e Air yang ditampung di dalam tong warna Hijau tersebut adalah airuntuk Wudhu yang dipakai untuk bersuci yaitu untuk menghilangkanhadas kecil bagi umat

Muwalah yaitu tanpa adanya jeda waktu antara setiap basuhanwudhu dan sholat bagi yang selalu hadas. jadi setelahmelaksanakan wudhu diharuskan langsung melaksanakan sholat.Dengan catatan syarat huruf f dan g berlaku bagi yang selalumengeluarkan hadast secara terus menerus ( anyanganyangan).Ahli menjelaskan Masjid adalah tempat ibadah umat Islam atauMuslim, secara bahasa adalah tempat untuk bersujud, fungsi masjidadalah untuk melaksanakan sholat dan kegiatan keagamaan umatIslam atau Muslim dan nama

Menyatakan sah perkawinan kedua Pemohon dengan istri ke II yang bernama Ni Made Sri Suryani, yang telah dilangsungkan pada tanggal 12 Nopember 2012 di Banjar Sindu Kelod, Kelurahan Sanur, Kecamatan Denpasar Selatan, Kota Denpasar, sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu, Nomor : 01/BASK/II/2016, tanggal 17 Februari 2016 ;------------------------------------------------------------------------------------------- 3.

Menyatakan sah perkawinan kedua Pemohon dengan istri ke II yang bernama NiMade Sri Suryani, yang telah dilangsungkan pada tanggal 12 Nopember 2012 diBanjar Sindu Kelod, Kelurahan Sanur, Kecamatan Denpasar Selatan, KotaDenpasar, sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu, Nomor : 01/BASK/TI/2016, tanggal 17 Februari3.

Bahwa untuk meningkatkan keimanan dan ketagwaanmasyarakat, kerukunanumat beragama, intern umat beragama serta umat beragamadengan pemerintah, Biro Bintal Setda Propinsi Jawa Tengahsesuai dengan Peraturan Gubernur Jawa Tengah Nomor 12Tahun 2008 tanggal 10 Maret 2008, Tentang Perubahan AtasHal. 4 dari 24 hal. Put.

(dua puluh juta rupiah)~ kerekening terdakwa BASUKI WIDIASTOMO dengan Nomor Rekening30570210210 pada BPD Capem Setwilda Jateng tanggal 20Januari 2009.Bahwa untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaanmasyarakat, kerukunan umat beragama, intern umat beragamaserta umat beragama dengan pemerintah, Biro Bintal SetdaPropinsi Jawa Tengab sesuai dengan Peraturan GubernurJawa Tengah Nomor 12 Tahun 2008 tanggal 10 Maret 2008,Tentang Perubaban Atas Peraturan Gubernur Jawa TengahNomor 83 Tahun 2007 #4xTentang

(dua puluh juta rupiah) ke rekening Terdakwa BASUKIWIDIASTOMO dengan Nomor Rekening 30570210210 pada BPDCapem Setwilda Jateng tanggal 20 Januari 2009.Bahwa untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaanmasyarakat, kerukunanumat beragama, intern umat beragama serta umat beragamadengan pemerintah, Biro Bintal Setda Propinsi Jawa Tengahsesuai dengan Peraturan Gubemur Jawa Tengah Nomor 12Tahun 2008 tanggal 10 Maret 2008, Tentang Perubahan AtasPeraturan Gubernur Jawa Tengah Nomor 83 Tahun 2007Tentang Pedoman

Halima Sili masihhiduip hingga sekarang;Bahwa dari perkawinan antara Almarhum Muhamad Thahir dengankedua orang isteri tersebut tidak mempunyai keturunan/tidak mempunyalanak baik dari isteri pertama maupun dari isteri kedua;Bahwa sebelum Almarhum Muhamad Thahir meninggal dunia telahmemberikan tanah objek sengketa kepada Umat Isalam berdasarkanSurat Wasiat Tertanggal 7 Maret 2016 serta Surat Ikrar Wakaf dari ister!

kedua Almarhum Muhamad Thahir yang bernama Hj Halima Silli, S.Pd.Tertanggal 07 Agustus 2017;Bahwa adapun tanah yang di Wasiatkan oleh Almarhum Muhamad Thahirkepada Umat Islam adalah 2 (dua) bidang tanah berdasarkan suratwasiat tertanggal 7 Maret 2016dan surat ikrar wakaf tanggal 07 Agustus2017 yaitu tanah bidang pertama untuk kepentingan pendidikan dantanah bidang kedua di wakafkan untuk lokasi pemakaman. Akan tetap!

Pemisahan/Penggabungan bidangdari Sertifikat awal Hak Milik No. 923 atas namaPemegang HakAbdulkadir Djuru (alm) anak kandung dari Almarhum Ibrahim Djuru dan,kakak kandung dari Tergugat lalu tanah objek sengketa beralin HakMilik kepada Almarhum Muhamad Thahir karena terjadi proses jual bellitanah objek sengeketa antara ayah kandung Abdulkadir Djuru yaituAlmarhum Ibrahim Djuru dengan Almarhum Muhamad Thahir kemudianoleh Almarhum Muhamad Thahir semasa hidupnya memberikan tanahobjek sengketa kepada Umat

yang adalah milik AlmarhumMuhamad Thahir yang merupakan satu kesatuan dengan tanah objekHalaman 4 dari 32 halaman Putusan Nomor 88/PDT/2019/PT KPG12.B.sengketa yang telah di berikan/diwasiatkan kepada Umat Islam yangdalam hal ini bernaung di bawah Pimpinan Daerah MuhammadiyahKabupaten Alor/Persyarikatan Muhammadiyah Kabupaten Alor;Bahwa adapun yang dimaksud dengan Umat Islam dalam surat wasiatdan surat ikrar wakaf tersebut adalah Umat Islam yang berada di bawahPimpinan Daerah Muhammadiyah Kabupaten

tergugat Il yang masukmenguasai dan memiliki tanah, serta bangunan rumah sebagai objeksengketa tanpa sizin dan tanpa sepengetahuan Penggugat/PimpinanDaerah Muhammadiyah Kabupaten Alor/Persyarikatan MuhammadiyahKabupaten Alor sudah lebih kurang 1 (Satu) Tahun sehinggamenghalangi Penggugat/ Pimpinan Daerah Muhammadiyah KabupatenAlor/ Persyarikatan Muhammadiyah Kabupaten Alor sebagai organisasisosial kemasyarakatan untuk menggunakan atau memanfaatkan tanahdan rumah tersebut untuk keperluan organisasi Umat

MUHAMMAD HAMDAN AlsDEA (DPO) mengangkat 1 (satu) batang besi pipa milik PT.PERTAMINAPangkalan Susu dan meletakkannya di dekat parit pembatas antarapemakaman Budha dengan pemakaman umat kristen;Selanjutnya terdakwa . EDI KURNIAWAN Als EDI, terdakwa Il.

Bahwa teman Terdakwa pada waktu ditangkap adalah Riki DenyPelany Alias Deni dan Muhammad Hamdan Alias Dea yang masihanakanak maka Muhammad Hamdan Alias Dea dilepas tidakditahan;Bahwa alat yang Terdakwa pergunakan pada waktu mengambil pipabesi tersebut adalah 1 (satu) unit becak motor Merk Suzuki tanpa platdan gergaji besi untuk memotong besi pipa;Bahwa caranaya kami bertiga mengambil pipa besi tersebut dengancara bersamasama mengangkat besi pipa dan meletakkan didekatparit pembatas antara pemakaman umat

Edi Kurniawanals Edi dan Muhammad Hamdan Alias Dea yang masih anakanakmaka Muhammad Hamdan Alias Dea dilepas tidak ditahan;Bahwa alat yang Terdakwa pergunakan pada waktu mengambil pipabesi tersebut adalah 1 (satu) unit becak motor Merk Suzuki tanpa platdan gergaji besi untuk memotong besi pipa;Halaman 9 dari 16 Putusan No.88/Pid.B/2016/PN Sib.e Bahwa caranaya kami bertiga mengambil pipa besi tersebut dengancara bersamasama mengangkat besi pipa dan meletakkan didekatparit pembatas antara pemakaman umat

Terdakwa ditangkap di depan SMK AI Ikhlas JalanPangkalan Brandan Kelurahan Beras Basah Kecamatan PangkalanSusu Kabupaten Langkat karena telah mencuri pipa milik Pertamina;e Bahwa alat yang digunakan para Terdakwa pada waktu mengambilpipa besi tersebut adalah 1 (satu) unit becak motor Merk Suzukitanpa plat dan gergaji besi untuk memotong besi pipa;e Bahwa caranaya kami bertiga mengambil pipa besi tersebut dengancara bersamasama mengangkat besi pipa dan meletakkan didekatparit pembatas antara pemakaman umat

denganketerangan saksisaksi serta keterangan para Terdakwa bahwa Terdakwa EdiKurniawan als Edi bersama Terdakwa Riki Deny Pelany als Deni pada hariHalaman 13 dari 16 Putusan No.88/Pid.B/2016/PN Stb.Jumat, tanggal 11 Desember 2015 sekira pukul 04.30 wib telah mengambilpipa besi milik Pertamina di depan SMK AI Ikhlas Jalan Pangkalan BrandanKelurahan Beras Basah Kecamatan Pangkalan Susu Kabupaten Langkatdengan cara bersamasama mengangkat besi pipa dan meletakkan didekatparit pembatas antara pemakaman umat

tentangpenerbitan Akta Kematian untuk kematian yang sudah lama terjadi atau lewat dari 30 (tigapuluh hari dilaksanakan harus berdasarkan Penetapan Pengadilan;Sebagai bahan pertimbangan bagi Bapak, bersama ini Kuasa Pemohon lampirkan suratsuratbukti sebagai berikut:Fotocopy Kartu Tanda Penduduk Pemohon;Fotocopy Kartu Tanda Pendududk HOK GIE;Fotocopy Kartu Keluarga Pemohon dan HOK GIE;Fotocopy Akta Kelahiran HOK GIE;Fotocopy urat Kematian dari Desa/Kelurahan;Fotocopy Surat Keterangan dari Yayasan Sosial Umat

dalil permohonannya, dipersidanganKuasa Pemohon telah mengajukan buktibukti surat sebagai berikut :Fotocopy Kartu Tanda Penduduk Atas nama HOK LAM selanjutnya disebut (P1);Fotocopy Kartu Tanda Penduduk atas nama HOK GIE, selanjutnya disebut (P2);Fotocopy Kartu Keluarga Pemohon dan HOK GIE; selanjutnya disebut (P3);Fotocopy Akta Kelahiran atas nama HOK GIE, selanjutnya disebut (P4);Fotocopy Surat Kematian dari Desa/Kelurahan, selanjutnya disebut (P5);Foto copy Surat Keterangan dari Yayasan Sosial Umat

Fotocopy Kartu Tanda Penduduk atas nama HOK GIE, selanjutnya disebut (P2);Fotocopy Kartu Keluarga Pemohon dan HOK GIE; selanjutnya disebut (P3);Fotocopy Akta Kelahiran atas nama HOK GIF, selanjutnya disebut (P4);Fotocopy Surat Kematian dari Desa/Kelurahan, selanjutnya disebut (P5);Foto copy Surat Keterangan dari Yayasan Sosial Umat Beragama Buddha tentang kematianHOK GIE, selanjutnya disebut (P6);am wWAtas pertanyaan Hakim, Kuasa Pemohon menghadapkan 2 (dua) orang saksi yang ataspertanyaan Hakim,

Bahwa sekitar Tahun 1951, seorang' warga, yakni BapakRebo,mewagafkan tanah miliknya lebih dari 2 rante (sekitar 800 m2)kepada sekelompok umat Islam Polonia yang saat itu diwakili oleh Alm.Ustadz Abu Samah, untuk dibangunkan langgar/musholla. Posisi tanahmemanjang dari titi kelapa (Sekarang jembatan Gg. A/Jalan Mesjid)sepanjang parit (Sekarang berdiri SDIT Alif) hingga tanah yang sekarangberdiri rumah penjaga masjid;. Bahwa pada tahun 1953, atas inisiatif Alm. Ustadz Abu Samah, Alm.Siddik, Alm.

Jannatin dan beberapa orang umat Islam yang lain, berdirilahcikal bakal Mesjid Taqwa Polonia dalam bentuk Musholla kecil berukuran 4x 4 beratap rumbia, berlantai tanah dan berdinding papan, dan Alm. Rosulditunjuk sebagai Ketua Jamaah Islam yang pertama;. Bahwa diantara tahun 1953 s/d 1957, beberapa orang umat Islammenghibahkan tanah mereka yang berada disekitar Musholla tersebutkepada Jamaah Islam untuk dipergunakan sebagai lahan Musholla;.

Timmusuh-musuh umat Islam, dimana menurut Terdakwa yang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempat-tempat lain di dunia ini seperti di Poso dan Ambon.

Bahwa Jihad yang kami maksudkan adalah jihad dalam bentuk perang secara fisik terhadap musuh-musuh umat Islam, dimana menurut kami yang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempat-tempat lain di dunia ini seperti di Poso dan Ambon.14.

Bahwa benar Jihad yang kami maksudkan adalah jihad dalam bentuk perang secara fisik terhadap musuh-musuh umat Islam, dimana menurut kami yang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempat-tempat lain di dunia ini seperti di Poso dan Ambon.14.

Bahwa Jihad yang kami maksudkan adalah jihad dalam bentuk perang secara fisik terhadap musuh-musuh umat Islam, dimana menurut kami yang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempat-tempat lain di dunia ini seperti di Poso dan Ambon.

Bahwa Jihad yang kami maksudkan adalah jihad dalam bentuk perang secara fisik terhadap musuh-musuh umat Islam, dimana menurut kami yang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi Umat Muslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempat-tempat lain di dunia ini seperti di Poso dan Ambon.

Islam, dimana menurut Terdakwayang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta parasekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi umatmuslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempattempat laindi dunia ini seperti di Poso dan Ambon.Bahwa yang menjadi maksud dan tujuan akhir dari perjuangan jihad kelompokTerdakwa citacitakan adalah terbentuknya Kilafah Islamiyah (kepemimpinan secaraglobal) yang menerapkan syariat Islam sebagai

TimJihad yang Terdakwa bersama kwlompoknya maksudkan adalah jihad dalam bentukperang secara fisik terhadap musuhmusuh umat Islam, dimana menurut Terdakwayang menjadi musuh umat Islam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta parasekutunya yang ikut membantu memerangi umat Islam yang telah memerangi umatmuslim di dunia seperti di Irak, Filipina ataupun di Palestina ataupun tempattempat laindi dunia ini seperti di Poso dan Ambon.Bahwa yang menjadi maksud dan tujuan akhir dari perjuangan jihad kelompokTerdakwa

Timmusuhmusuh umat Islam, dimana menurut Terdakwa yang menjadi musuh umat Islamadalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantumemerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak,Filipina ataupun di Palestina ataupun tempattempat lain di dunia ini seperti di Poso danAmbon.Bahwa yang menjadi maksud dan tujuan akhir dari perjuangan jihad kelompokTerdakwa citacitakan adalah terbentuknya Kilafah Islamiyah (kepemimpinan secaraglobal) yang menerapkan syariat

Islam, dimana menurut kami yang menjadi musuh umatIslam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantumemerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak,Filipina ataupun di Palestina ataupun tempattempat lain di dunia ini seperti di Posodan Ambon.Bahwa maksud dan tujuan akhir dari perjuangan jihad kelompok kami citacitakanadalah terbentuknya Kilafah Islamiyah (kepemimpinan secara global) yangmenerapkan syariat Islam sebagai hukum secara Kaffah

Bahwa benar Jihad yang kami maksudkan adalah jihad dalam bentuk perang secara fisikterhadap musuhmusuh umat Islam, dimana menurut kami yang menjadi musuh umatIslam adalah umat Yahudi dan Nasrani beserta para sekutunya yang ikut membantumemerangi umat Islam yang telah memerangi umat muslim di dunia seperti di Irak,Filipina ataupun di Palestina ataupun tempattempat lain di dunia ini seperti di Poso danAmbon.14.

Made Rangga Alfiano dan Nyoman Agasta Alfiano ;Bahwa perkawinan Pemohon tersebut telah mendapat persetujuan dari istriPemohon yang pertama yang bernama Ni Wayan Suini, sesuai dengan SuratPernyataan tertanggal 31 Januari 2018;Bahwa perkawinan Pemohon dengan Siti Alfiah yang dilangsungkan padatanggal 5 Mei 2012, tersebut telah Pemohon laporkan kepada Kelian DesaAdat Banyupoh dan oleh Kelian Desa Adat Banyupoh, telah diterbitkan SuratKeterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 1 Pebruari 2018 ;Bahwa

oleh karena Pemohon melangsungkan perkawinan yang kedua kalinyasecara adat dan agama Hindu pada tanggal 5 Mei 2012 di Desa Banyupoh,Kecamatan Gerokgak, Kabupaten Buleleng sesuai dengan Surat KeteranganPerkawinan Umat Hindu dari Kelian Desa Adat Banyupoh tersebut, makauntuk mendapat pengakuan/ pengesahan secara hukum terhadap perkawinanPemohon yang kedua dengan Siti Alfiah diperlukan adanya Penetapan dariPengadilan Negeri Singaraja;Berdasarkan halhal tersebut diatas Pemohon mohon kepada Yth.BapakKetua

Fotokopi Kutipan Akte Perkawinan Umat Hindu/Budha No. Duabelas/Seriobu Sembilan ratus delapan puluh satu antara Pemohon (NyomanTamba) dengan Ni Wayan Suini (istri pertama) tertanggal 12 Maret 1981,yang setelah dicocokkan dengan fotocopynya ternyata sesuai dan telahdiberi meterai yang cukup, kemudian diberi tanda P1;2.

Menyatakan bahwa perkawinan Pemohon I dengan Pemohon III yang telah dilangsungkan secara adat dan Agama Hindu pada tanggal 4 April 2014, bertempat di , Kecamatan Tabanan, Kabupaten Tabanan sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 4 April 2014 adalah sah secara hukum;--------4.

Bahwa Terdakwa pada hari Kamis tanggal 26April sampai dengan tanggal 27 April 2018 tidakmasuk dinas dengan alasan sakit dan tidak enakbadan dan meminta ijin kepada Dansiang SecataRindam VI/Miw (S ertu Mustakim).3, Bahwa pada hari J umat tanggal 27 April 2018sekira pukul 21.00 WITA Terdakwa menelponisterinya yang berada di kota Malang menanyakantentang pekerjaan isterinya, termasuk bagaimanaberangkat kerja, isteri Terdakwa menyampaikankalau berangkat kerja menumpang dengan adikkandung isteri Terdakwa

Terdakwa menjawab petunjuk dari Wadan apabilasaya masih sakit diperintahkan untuk istirahatdirumah* kemudian Saksi menyampaikan kepadaTerdakwa makanya saya juga bingung Ben setahusaya Saat berdinas selama ini kamu baikbaik saja,tidak pernah ada masalah dan dijawab olehTerdakwa siap.Bahwa pada hari J umat tanggal 27 April 2018 pukul07.00 WITA saat Saksi mengambil apel pagi,dilaksanakan pengecekan kekuatan personil saksimeminta keterangan kekuatan kepada Bintara Piket(pada saat itu saksi lupa nama

Bahwa Terdakwa meninggalkan kesatuan sejak hariJ umat tanggal 27 April 2018 sampai dengan tanggal21 Agustus 2018 belum kembali ke kesatuan S atdikSecata Rindam VIMlw.15. Bahwa selama Terdakwa meninggalkan kesatuantanpa ijin kKomandan satuan Terdakwa tidak adamembawa barang inventaris milik satuan.16. Bahwa selama Terdakwa pergi meninggalkankesatuan tanpa ijin tidak pernah menghubungikesatuan maupun Saksi serta tidak pernahmemberitahukan keberadaanya.17.

mulai dari pukul 06.30 WIB sampaidengan pukul 18.00 WIB.Bahwa kemudian pada hari selasa tanggal 21Agustus 2018 sekira pukul 18.30 WIB saatTerdakwa berada dirumah ibu mertuanya, datangsekitar 5 (lima) orang anggota Denpom V3Malang yang bertujuan untuk menangkapTerdakwa karena Terdakwa masuk dalam daftarHal 15 dari 36 hal Putusan 26K/PM.I06/AD/X/201819.20.21.22;23:24.25.pencarian orang (DPO) dan Terdakwa diaman diDenpom V3 Malang untuk dikembalikan keKesatuan Secata Rindam VI/Mlw.Bahwa pada hari J umat

sakit sedangkanisterinya bekerja di Notaris bekerja mulai daripukul 06.30 WIB sampai dengan pukul 18.00 WIB.Bahwa benar kemudian pada hari selasa tanggal21 Agustus 2018 sekira pukul 18.30 WIB saatTerdakwa berada dirumah ibu mertuanya, datangsekitar 5 (lima) orang anggota Denpom V3Malang yang bertujuan untuk menangkapTerdakwa karena Terdakwa masuk dalam daftarpencarian orang (DPO) dan Terdakwa diamankandi Denpom V3 Malang untuk dikembalikan keKesatuan Secata Rindam VI/Mlw.Bahwa benar pada hari J umat

rumah Tergugat dan yang terakhir dirumah kost yang keseluruhan selama kurang lebih 5 bulan, dalam keadaansudah baik (ba'daddukhul), namun belum dikaruniai keturunan. bahwa semula rumah tangga Penggugat dengan Tergugat dalam keadaanrukun dan bahagia, akan tetapi sejak April 2013 rumah tangga Penggugatdengan Tergugat mulai goyah, tidak harmonis lagi, karena telah terjadiperselisihan dan pertengkaran diantara Penggugat dan Tergugat disebabkane Tergugat tidak mau diajak beribadah (sholat) layaknya umat

Oleh sebab itu mempunyai hubungan hukum dalamperkara ini;Menimbang, bahwa Penggugat mengajukan cerai didasarkan atas alasanalasan yang pada pokoknya, bahwa :1.Penggugat dan Tergugat sering terjadi percekcokan dan pertengkaran yangpenyebabnya adalah :e Tergugat tidak mau diajak beribadah (sholat) layaknya umat muslim;e Tergugat berwatak keras; Tergugat sering berkatakata kasar kepada Penggugat;e Tergugat tidak mau memperdulikan anak gawan Penggugat;2.

dinilai sebagai alat bukti yang sah menurut hukum ;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Penggugat yang telahdikuatkan dengan bukti bukti tersebut di atas, maka telah di peroleh fakta yangnyata menurut hukum, bahwa :e Rumah tangga antara Penggugat dan Tergugat yang semula dalam keadaanrukun dan bahagia, akan tetapi pada akhirnya terjadi perselisihan danpercekcokan yang berkepanjangan ;e Perselisihan dan pertengkaran tersebut, disebabkan :e Tergugat tidak mau diajak beribadah (sholat) layaknya umat

Bahwa semula kehidupan rumah tangga Pemohon dan Termohon dalamkeadaan rukun dan harmonis, namun sejak bulan Januari 2017 antaraPemohon dan Termohon sering terjadi perselisihan dan pertengkaran yangdisebabkan karena Termohon sudah kembali memeluk agama Termohonyang sebelumnya yaitu Kristen Pantekosta, bahkan Termohon juga sudahsering masuk Gereja dan beribadah layaknya umat Kristiani;5.

dikaruniai seorang anakperempuan yang bernama Raesha Shaqueena Velberg binti YanuarFirman Velberg, umur 4 tahun 8 bulan dan saat ini anak tersebut beradadalam asuhan Pemohon; Bahwa awalnya rumah tangga mereka rukun dan harmonis,namun sejak Januari 2017 rumah tangga mereka mulai tidak rukun danharmonis serta sering bertengkar; Bahwa penyebabnya karena Termohon sudah kembalimemelukagama Termohon yang sebelumnya yaitu Kristen Pantekosta,bahkanTermohon juga sudah sering masuk Gereja dan beribadahlayaknya umat

permohonan Pemohon dapat diperiksa dan diputus secara verstek;Menimbang, bahwa alasan pokok Pemohon mengajukan permohonancerai adalah bahwa semula kehidupan rumah tangga Pemohon dan Termohondalam keadaan rukun dan harmonis, namun sejak bulan Januari 2017 antaraPemohon dan Termohon sering terjadi perselisinan dan pertengkaran yangdisebabkan karena Termohon sudah kembali memeluk agama Termohon yangsebelumnya yaitu Kristen Pantekosta, bahkan Termohon juga sudah seringmasuk Gereja dan beribadah layaknya umat