Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Tgtkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (b) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

TgtSALINANkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dankewenangan untuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

TngBahwa pada 30 Januari 2013, para Pemohon melangsungkan pernikahanmenurut ketentuan syariat Islam dalam wilayah Hukum Kantor UrusanAgama Kecamatan Kecamatan Benda, Kota Tangerang;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejaka dalamusia 19 tahun, dan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 17 tahunpernikahan dilangsungkan dengan wali nikah ayah kandung bernama:Bapak Sulianto, dan dihadiri saksi nikah masingmasing bernama: Rojali(Kaka kandung) dan Habib Maulana (kerabat) dengan mas

II adalah suami istri yangpernikahannya dilangsungkan di wilayah KUA Kecamatan KecamatanBenda, Kota Tangerang pada tanggal 30 Januari 2013, saksi menghadiripernikahan tersebut; Bahwa pada saat nikah Pemohon berstatus jejaka dalam usia 19 tahundan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 17 tahun; Bahwa permikahan Pemohon dan Pemohon II dilakukan dengan walinikah ayah kandung bernama Bapak Sulianto dan disaksikan oleh lebihdari dua orang di antaranya bernama Rojali (Kaka kandung) dan HabibMaulana (kerabat

II adalah suami istri yangpernikahannya dilangsungkan di wilayah KUA Kecamatan KecamatanBenda, Kota Tangerang pada tanggal 30 Januari 2013, saksi menghadiripernikahan tersebut;Bahwa pada saat nikah Pemohon berstatus jejaka dalam usia 19 tahundan Pemohon II berstatus perawan dalam usia 17 tahun;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilakukan dengan walinikah ayah kandung bernama Bapak Sulianto dan disaksikan oleh lebihdari dua orang di antaranya bernama Rojali (Kaka kandung) dan HabibMaulana (kerabat

Adapun secara materil kKedua saksi menerangkan bahwaPemohon telah menikah dengan Pemohon II secara Islam pada tanggal 30Januari 2013 dan mengetahui bahwa yang menjadi wali dalam pernikahantersebut adalah ayah kandung bernama Bapak Sulianto, dihadiri oleh dua orangsaksi yang bernama Rojali (Kaka kandung) dan Habib Maulana (kerabat)dengan mahar berupa cincin emas seberat 5 (lima) gram telah dibayar tunai,pernikahan tersebut dilangsungkan atas dasar suka sama suka, Para Pemohontelah memenuhi persyaratan

Bahwa Pemohon telah menikah secara agama Islam dengan Pemohon IIyang dilangsungkan pada tanggal 30 Januari 2013 dalam wilayah KantorUrusan Agama Kecamatan Benda, Kota Tangerang, dengan wali nikah ayahkandung bernama Bapak Sulianto dengan disaksikan oleh Rojali (Kakakandung) dan Habib Maulana (kerabat) serta telah membayar maskawinberupa cincin emas seberat 5 (lima) gram dibayar tunai, serta belum pernahbercerai;b.

Bahwa antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebut tidak adahubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan ;7. Bahwa pemohon maupun calon suami Pemohon tersebut tidak terikatperkawinan dengan orang lain, Pemohon berstatus janda beranak 2 orangdan calon suami berstatus jejaka ;8.

Wali hakim ;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita ;10Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya ;Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka ;Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah

dan keturunan lakilaki mereka ;Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka ;(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi waliialan yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita ;(3) Ababila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan yang paling berhakmenjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah ;(4) Apabila

dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wall ;Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunarungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikahyang lain menurut derajat berikutnya ;Pasal 23(1

hubungan layaknya suami istridengan calon istrinya ,dan calon istri sekarang sudah hamil 5 (lima) bulan; Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik , karena sudah bekerja sebagaiburuh bangunan dengan penghasilan Rp.1.500.000, (satu juta lima ratus riburupiah) setiap bulannya; Bahwa ia berstatus jejaka tidak pernah meminang orang lain kecuali kepadacalon istrinya yang bernama CALON ISTRI;; Bahwa ia dengan calon istrinya tersebut samasama beragama islam, tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

beragama islam, masih perawan dan belum pernah dipinang oleh lakilaki lain Kecuali anak Pemohon; Bahwaiasudah dilamar anak Pemohon, dan ia dan orang tuanya telah menerimalamaran tersebut ; Bahwa ia sudah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun ; Bahwa ia sudah biasa mengerjakan pekerjaan rumah , sehingga telah siapmenjadi seorang istri yang baik dan ibu untuk anakanaknya; Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

jugasudah menerima dan menyetujuinya; Bahwa anak calon besan masih perawan dan belum pernah dipinang oleh lakilaki lain Kecuali ANAK P;Bahwa anak calon besan Pemohon sudah siap untuk menikah dengan anakPemohon meskipun anak Pemohon belum berumur 19 tahun ;Bahwa anak calon besan sudah biasa mengerjakan pekerjaan rumah , sehinggatelah siap menjadi seorang istri yang baik dan ibu untuk anakanaknya;Bahwa anak calon besan Pemohon dengan anak Pemohon tersebut tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

tahun, dan saksi tahumaksud Pemohon datang di Pengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikahuntuk anaknya tersebut ;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan dispensasi nikah untuk anaknyakarena anak Pemohon akan menikah, tetapi umurnya belum cukup;Bahwa saksi tahu anak Pemohon berstatus jejaka, dan status calon istri anakPemohon adalah perawan dan belum ada yang meminangnya, dan keduanyaberagama islam;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon istrinya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwaantara keduanya telah siap untuk menikah, dan pula keduanya tidak adapertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda dan tidak ada pertaliansesusuan atau tidak ada halangan untuk melakukan perkawinan ;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, maka MajelisHakim berkesimpulan, banwa Hubungan antara anak Pemohon dan calon istri anakPemohon sudah sangat erat dan telah melanggar syariat islam, untuk menghindarikemadharatan yang lebih besar dan pelanggaran hukum syara serta

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 (dua) orang anakbernama :a. Fira Yandira binti Bakri, lahir pada tanggal 30 Desember 1998;b.

KecamatanTellu Limpoe, Kabupaten Sinjai pada bulan Nopember 1996 ;Bahwa, wali nikah Pemohon II adalah saudara kandung Pemohon IIyang bernama Ambo bin Majid, dinikahkan oleh imam Desa TelluLimpoe bernama Nua dan saksi nikahnya ada 2 (dua) orang yaituCake dan Ente, dengan mas kawin berupa sawah 3 (tiga) petakdibayar tunai;Bahwa, status Pemohon II pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat

Limpoe, KecamatanTellu Limpoe, Kabupaten Sinjai pada bulan Nopember 1996 ; Bahwa, wali nikah Pemohon adalah saudara kandung Pemohon yang bernama Ambo bin Majid, dinikahkan oleh imam Desa TelluLompoe bernama Nua dan saksi nikahnya ada 2 (dua) orang yaituCake dan Ente, dengan mas kawin berupa sawah 3 (tiga) petakdibayar tunai:; Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis; Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat

TelluLimpoe, Kecamatan Tellu Limpoe, Kabupaten Sinjai.Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejakadalam usia 29 tahun, dan Pemohon II berstatus gadis dalam usia 17tahun pernikahan dilangsungkan dengan wali nikah saudara kandungPemohon II (Ambo bin Majid), dinikahkan oleh imam Desa Tellu Limpoe(Nua), dan dihadiri saksi nikah dua orang masingmasing bernama:Cake dan Ente dengan mas kawin berupa sawah 3 (tiga) petak;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat semenda dan tidak ada pertalian sesusuanserta memenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkanpernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupun menurutperaturan perundangundangan yang berlaku.. Bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon II sampai dengan saatini belum tercatat pada Kantor Urusan Agama (KUA) KecamatanBissappu, Kabupaten Bantaeng..

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya.2. Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka.3. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka.4.

ada kekurangan/kesalahan penulisanakibat dari kelalaian Pejabat Desa yang mengurus Akta Kelahiran tersebut,sehingga tertulis dan terbaca, SHEIRA NILOFAR, sesuai dengan KutipanAkta Kelahiran (BUKTI P1), yang dikeluarkan oleh Kantor Catatan SipilDenpasar.3 Bahwa akibat dari kekurangan/kesalahan penulisan nama itu Pemohonkesulitan untuk mengurus suratsurat yang berhubungan dengan AktaKelahiran;4 Bahwa perbaikan nama dari SHEIRA NILOFAR menjadi SHEIRANILOFAR THALIB TAYEB sudah lebih diketahui oleh kerabat

SHEIRA NILOFAR THALIB TAYEB ; Bahwa nama Pemohon ditambah karena sering sakit sakitan kemudian setelahditanyakan kepada orang pintar disana pemohon disaran untuk menambah namapemohon tersebut yang semula bernama SHEIRA NILOFAR, ditambah menjadiSHEIRA NILOFAR THALIB TA YEB ; Bahwa tujuan pemohon menambah nama pemohon supaya ada keseragaman namakeluarga dan untuk mencari pekerjaan ; Bahwa atas pergantian nama pemohon tersebut dari pihak keluarga tidak ada yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

ditambahmenjadi SHEIRA NILOFAR THALIB TAYEB ; Bahwa nama Pemohon diganti karena sering sakit sakitan kemudian setelahditanyakan kepada orang pintar disana pemohon disaran untuk menambah namapemohon tersebut yang semula bernama SHEIRA NILOFAR, ditambah menjadiSHEIRA NILOFAR THALIB TAYEB ; Bahwa tujuan pemohon menambah nama pemohon supaya ada keseragaman namakeluarga dan untuk mencari pekerjaan ; Bahwa atas pergantian nama pemohon tersebut dari pihak keluarga tidak ada yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

bukti tersebut diatas, maka diperoleh fakta fakta sebagaiberikut : Bahwa Pemohon akan menambah nama Pemohon tersebut yang semulabernama SHEIRA NILOFAR, ditambah menjadi SHEIRA NILOFARTHALIB TAYEB karena pemohon sering sakit sakitan kemudianditanyakan kepada orang pintar disarankan nama pemohon tersebut harusditambah, disamping itu supaya ada keseragaman nama keluarga dan untukmencari pekerjaan ; Bahwa atas penambahan nama pemohon tersebut tidak ada keluarga yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat dan pertalian sesusuan serta memenuhi syarat dantidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan Hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku ;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 5 orang anak, 1lakilaki dan 4 perempuan;5.

adalah Zainudin dan Jon dan mas kawin berupa uang Rp 110.000,00(Seratus sepuluh ribu rupiah); Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat, semenda, pertalian sesusuan dan tidak ada laranganuntuk melangsungkan pernikahan; Bahwa setelah pernikahan para Pemohon hidup rukun sebagaimanalayaknya suami istri dan dikaruniai 5 (lima) orang anak, satu lakilaki dan 4perempuan; Bahwa selama pernikahan tersebut tidak ada pihak ketiga yangmengganggu gugat pernikahan Pemohon I dan Pemohon

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tersebut tidak ada hubungannasab, kerabat, tidak pernah sesusuan, dan tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan;5.

Pekerjaan KaryawanPerusahaan Mebel, bertempat tinggal di Kabupaten Demak, sudah tahun yang lalu,dan anak Pemohon tersebut sudah dilamar calon suaminya pada tanggal 09 Juli2012, dan anak Pemohon serta keluarganya telah menerima lamarantersebut;Bahwa ia sudah siap menjadi ibu rumah tangga yang baik;Bahwa ia sudah bekerja sebagai Pelayan Toko dengan penghasilan sebesarRp. 600.000, (enam ratus ribu rupiah) setiap bulan;Bahwa ia dengan calon suaminya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

Pemohon yang bernama ANAKBahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah tahun yang lalu;Bahwa ia sudah melamar anak Pemohon pada tanggal 09 Juli 2012 yang lalu, dananak Pemohon serta keluarganya telah menerima lamaran tersebut;Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik; Bahwa ia sudah bekerja sebagai Pekerjaan Karyawan Perusahaan Mebel denganpenghasilan sebesar Rp. 900.000, (sembilan ratus ribu rupiah) setiap bulan;Bahwa ia dengan calon isterinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

suaminyabernama CALON SUAMI, yang berstatus jejaka 4 bulan yang lalu dan anakPemohon serta keluarganya telah menerima lamaran tersebut; Bahwa setahu saksi hubungan keduanya sudah begitu akrab dan keduanya seringpergi bersama; Bahwa saksi mengetahui calon suami anak Pemohon sudah bekerja sebagaiKaryawan Perusahaan Mebel dengan penghasilan Rp. 900.000, (sembilan ratus riburupiah) setiap bulannya; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon suaminya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

oleh calon suaminyabernama CALON SUAMI, yang berstatus jejaka dan anak Pemohon sertakeluarganya telah menerima lamaran tersebut;e Bahwa setahu saksi hubungan keduanya sudah begitu akrab bahkan keduanya seringpergi berdua; e Bahwa saksi mengetahui calon suami anak Pemohon sudah bekerja sebagaiKaryawan Perusahaan Mebel dengan penghasilan Rp. 900.000, (sembilan ratus riburupiah) setiap bulannya; e Bahwa antara anak Pemohon dengan calon suaminya adalah tidak ada pertaliannasab, tidak ada pertalian kerabat

saksisaksi yang diajukan oleh Pemohon tersebut di atas, maka MajelisHakim menemukan faktafakta di persidangan sebagai berikut :1 Bahwa anak Pemohon tersebut akan menikah dengan calon suaminya, akantetapi ditolak oleh KUA Kecamatan Demak, Kabupaten Demak, karena anakPemohon tersebut belum mencapai syarat umurperkawinan;2 Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon suaminya sudah sangatintim, dan keduanya telah siap untuk menikah, dan pula keduanya tidak adapertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat

Pada saat seseorang meninggal dunia kedudukansebagai pewaris langsung melekat pada orang yang meninggal tersebut dankepada kerabat keluarga juga langsung berkedudukan sebagai ahli waris, inilahyang dimaksud dengan azas jijbari.

Seseorang kerabat keluarga tidakdiperkenankan memilin atau) menolak sebagai ahli waris karena azastakhayyun (pilihan) yang dianut Pasal 1023 KUHPerdata dalam perkara ini tidakberlaku;Menimbang, bahwa sebelum menetapkan siapa ahli waris yang sah,Pengadilan berpendapat perlu menegaskan peristiwa kematian tersebutsebagai dasar dari pewarisan dalam perkara a quo sebagaimana tertuangdalam diktum penetapan ini;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang telah ditemukan,Maulana Leo Soebroto bin Suparman

Soebroto telah meninggal dunia padatanggal 01 Juni 2020;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, makapewaris yang dapat ditentukan siapa saja ahli warisnya adalah almarhumMaulana Leo Soebroto bin Suparman Soebroto;Menimbang, bahwa selanjutnya akan ditentukan siapa saja kerabat yangberhak menjadi ahli waris dari almarhum Maulana Leo Soebroto bin SuparmanSoebroto;Menimbang, bahwa untuk menjadi ahli waris dari pewaris menuruthukum Islam harus dipenuhi beberapa syarat.

Apabila semua ahli waris tersebut ada, maka yang berhakmendapat warisan hanya anak, ayah, ibu, janda atau duda;Menimbang, bahwa fakta hukum yang ditemukan dalam perkara iniadalah bahwa kerabat terdekat yang masih hidup saat Maulana Leo Soebrotobin Suparman Soebroto meninggal dunia hanyalah Pemohon selakuistrialmarhum dikarenakan tidak mempunyai anak dan kedua orang tua Pewaristelah meninggal;Menimbang, bahwa dari kerabat terdekat yang masih hidup saatalmarhum Maulana Leo Soebroto bin Suparman Soebroto

meninggal duniatersebut akan dipertimbangkan kerabat mana yang berhak menjadi ahli warisdari almarhum Maulana Leo Soebroto bin Suparman Soebroto;Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 174 ayat (2) KompilasiHukum Islam disebutkan bahwa apabila semua ahli waris tersebut ada, makayang berhak mendapat warisan hanya anak, ayah, ibu, janda atau duda.

Bahwa Judex Factie dalam pertimbangan hukum pada putusanPerkara Nomor 4910/Pdt.G/2020/PA.Kab.Mlg, salah menerapkanhukum, telah mengabaikan ketentuan Pasal 156 huruf (c) Inpres No.1 Tahun 1991 Tentang Pernyebarluasan Kompilasi Hukum Islam,yang isinya : Akibat putusnya perkawinan karena perceraian ialah :apabila pemegang hadhanah ternyata tidak dapat menjaminkeselamatan jasmani dan rohani anak, meskipun biaya nafkah danhadhanah telah dicukupi, maka atas permintaan kerabat yangbersangkutan Pengadilan

Agama dapat memindahkan hak hadhanahkepada kerabat lain yang mempunyai hadhanah pula3.

yangmendalilkan bahwa pertimbangan hukum Majelis Hakim Tingkat Pertama dalamputusan Perkara Nomor 4910/Pdt.G/2020/PA.Kab.Mlg, telah salah menerapkanhukum, telah mengabaikan ketentuan Pasal 156 huruf (c) Inpres No. 1 Tahun1991 Tentang Pernyebarluasan Kompilasi Hukum Islam (KHI), yang isinya;Akibat putusnya perkawinan karena perceraian ialah apabila pemeganghadhanah ternyata tidak dapat menjamin keselamatan jasmani dan rohanianak, meskipun biaya nafkah dan hadhanah telah dicukupi, maka ataspermintaan kerabat

yang bersangkutan Pengadilan Agama dapatmemindahkan hak hadhanah kepada kerabat lain yang mempunyai hakhadhanah pula, Majelis Tingkat Banding berpendapat bahwa dalam perkara aquo tidak terdapat alasan untuk memindahkan hak hadhanah dari Penggugatkepada kerabat lainnya dalam hal ini Tergugat II dan Ill sebagai nenek dankakek dari anak bernama ANAK tersebut.Menimbang, bahwa dalam pada itu pula sesuai berita acara sidangperkara a quo, dan sebagaimana telah dipertimbangkan Majelis Hakim TingkatPertama

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

April 1995),sehingga belum memenuhi syarat usia perkawinan; Bahwa ia sudah mempunyai calon isteri bernama CALON ISTRI, yang dikenalnyasejak 3 tahun yang lalu, dan anak Pemohon tersebut sudah melamar calon isterinyatersebut sejak bulan Syawal kemarin sekitar bulan Agustus 2013, dan calon isterianak Pemohon serta keluarganya telah menerima lamaran tersebut;Bahwa 1a sudah siap menjadi kepala rumah tangga yang baik; Bahwa ia dengan calon isterinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

Kecamatan Dempet,Kabupaten Demak, selanjutnya menerangkan sebagai berikut:Bahwa ia adalah calon isteri anak Pemohon yang bernama ANAKBahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah sejak 3 tahun yang lalu, dan ia sangatmencintai anak Pemohon;55Bahwa ia sudah dilamar oleh anak Pemohon sejak bulan Agustus 2013 yang lalu,dan ia serta keluarganya telah menerima lamaran tersebut;Bahwa ia sudah siap menjadi isteri yang baik; Bahwa ia dengan calon suaminya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

untuk mohon dispensasi nikah untuk anaknya tersebut;Bahwa saksi tahu anak Pemohon berumur sekitar 18 tahun 7 bulan dan berstatusjejaka, sedangkan calon isteri anak Pemohon adalah adik saksi yang bernamaCALON ISTRI dan berstatus Perawan;Bahwa hubungan keduanya sudah sangat akrab dan saling mencintai; Bahwa saksi mengetahui calon suami anaknya sudah bekerja sebagai BuruhBangunan dan juga sudah dewasa; Bahwa antara anak Pemohon dengan anak saksi adalah tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat

Pengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikah untuk anaknya tersebut;Bahwa saksi tahu anak Pemohon berumur sekitar 18 tahun 7 bulan dan berstatusjejaka, sedangkan calon isteri anak Pemohon yang bernama CALON ISTRI danberstatus Perawan; Bahwa hubungan keduanya sudah sangat akrab dan saling mencintai; Bahwa saksi mengetahui calon suami anaknya sudah bekerja sebagai BuruhBangunan dan juga sudah dewasa; Bahwa antara anak Pemohon dengan anak saksi adalah tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat

saksisaksi yang diajukan oleh Pemohon tersebut di atas, maka MajelisHakim menemukan faktafakta di persidangan sebagai berikut :1 Bahwa anak Pemohon tersebut akan menikah dengan calon isterinya, akan tetapiditolak oleh KUA Kecamatan Guntur, Kabupaten Demak, karena anak Pemohontersebut belum mencapai syarat umur perkawinan;2 Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon isterinya sudah sangatintim, dan keduanya telah siap untuk menikah, dan pula keduanya tidak adapertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat

Bahwa sesuai dengan ketentuan hukum Adat Bali, anakanak yang lahir dariperkawinan tersebut adalah ikut ke purusa yaitu ikut Bapak dan Bapakadalah wali dari anakanak tersebut, serta mengingat pada masyarakatHindu yang adat kekerabatan patrilinial yang melakukan bentukperkawinan jujur ; apabila putus perkawinan kerena kematian atauperceraian, maka anakanak berkedudukan dalam kerabat suami.

Jika terjadi perselisihan mengenai pengurusan anak, makapenyelesaiannya dilakukan oleh kerabat ke 2 (dua) belah pihak dankerabat yang lebih menentukan adalah kerabat suami. Hukum WarisanAdat: Prof. H. Hilman Hadi Kusuma , SH.)8.

Jika terjadi perselisihan mengenai pengurusan anak,maka penyelesaiannya dilakukan oleh kerabat ke 2 (dua)belah pihak dan kerabat yang lebih menentukan adalah kerabatsuami. Hukum Warisan Adat: Prof. H.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan yang dapat menghalangi sahnyapernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupun peraturanperundangundangan yang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan para Pemohon hidup rukun sebagaimanalayaknya suami istri dan dikaruniai 2 orang anak bernama : .

BAHREN danADDAS;Bahwa saksi lupa mas kawin yang diberikan Pemohon kepadaPemohon Il;Bahwa antara pemohon dan Pemohon Il tidak terdapatpertalian nasab, kerabat semenda, maupun sesusuan yangdapat menghalangi sahnya pernikahan Pemohon danPemohon Il;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II ini merupakanpernikahan pertama bagi keduanya;Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II telahhidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dan telahdikaruniai 2 orang anak yang masingmasing bernamaBahwa selama pernikahan

II menikah,yang dilangsungkan di rumah Pemohon Il di KampungKonggang, namun saksi sudah lupa waktunya;Bahwa suami dari Pemohon Il adalah Pemohon yangbernama JERIMIN, yang saat ini sedang sakit;Bahwa yang bertindak selaku wali nikah saat itu adalah ayahPemohon II yang kemudian berwakil kepada kakek Pemohon II;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II juga disaksikanBahwa saksi lupa mas kawin yang diberikan Pemohon kepadaPemohon Il;Bahwa antara pemohon dan Pemohon Il tidak terdapatpertalian nasab, kerabat

permohonan Pemohon dan Pemohon II yangdapat disimpulkan sebagai berikut :e Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah warga Dusun poManggarai;e Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah sesuai syariatIslam di Kp. a dengan wali nikah ayahPemohon II;11e Bahwa ijab gabul antara pemohon dan wali nikah dilaksanakanlangsung tanpa berselang waktu, serta dihadiri saksi nikah 2 (dua)orang yang bernama Pp dengan mahar yangsaksi lupa wujudnya;e Bahwa antara pemohon dan Pemohon II tidak terdapat pertaliannasab, kerabat

SALEH;Bahwa ijab qabul antara pemohon dan wali nikah dilaksanakanlangsung tanpa berselang waktu, serta dihadiri saksi nikah 2 (dua)orang yang bernama pT dengan maharberupa emas seberat 0,5 gram;Bahwa antara pemohon dan Pemohon II tidak terdapat pertaliannasab, kerabat semenda, maupun sesusuan yang dapatmenghalangi sahnya pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II ini merupakanpernikahan pertama bagi keduanya;Bahwa dari pernikahan tersebut Pemohon dan Pemohon II telahdikaruniai

Bahwa maksud dan tujuan pengangkatan anak tersebut adalah untukmemberikan perlindungan, perawatan serta pendidikan yang lebihbaik bagi anak tersebut dimasa depannya ;4 bahwa kedua orang tua kandung anak tersebut telah ikhlasmenyerahkan anak tersebut kepada para pemohon untuk dijadikananak angkatnya, sedangkan penyerahan dan pengangkatannya telahdilaksanakan menurut tata cara adat pada tanggal 25 Nopember 2008,sesaat setelah anak tersebut baru dilahirkan oleh ibu kandungnyadengan disaksikan oleh kerabat

Saksi PAIDI:Bahwa saksi kenal dengan Para Pemohon karena saksi masih ada hubungan kerabat juga tetangga Para Pemohon;Bahwa para pemohon sudah menikah sekitar 20 tahun yang lalutetapi belum dikaruniai anak kandung;Bahwa pekerjaan para pemohon sehariharinya adalah buruh;Bahwa para pemohon sudah mempunyai rumah sendiri;Bahwa saksi tahu dijadikan saksi dalam rangka pengesahan anakangkatyang telah dilakukan oleh para pemohon;Bahwa nama anak yang telah diangkat oleh para pemohon adalahPutri;Bahwa anak

kandungdari Bambang dan Sulikah; Bahwa anak tersebut adalah anak no. 2 dari Bambang dan Sulikahsedanganak yang pertama dipelihara sendiri oleh Bambang dan Sulikah;Bahwa anak tersebut diberikan kepada Pemohon karena orang tuaBahwa sejak anak tersebut diangkat anak oleh para pemohon makaanaktersebut sudah dirawat seperti anak kandungnya sendiri;Bahwa pengangkatan anak tersebut oleh para pemohon sudahdilaksanakan menurut tata cara adat yaitu dengan mengadakanselamatan dengan mengundang tetangga dan kerabat

kandung dari Bambang dan Sulikah;Bahwa anak tersebut adalah anak no. 2 dari Bambang dan Sulikahsedanganak yang pertama dipelihara sendiri oleh Bambang dan Sulikah; Bahwa anak tersebut diberikan kepada Pemohon karena orang tuaBahwa sejak anak tersebut diangkat anak oleh para pemohon maka anaktersebut sudah dirawat seperti anak kandungnya sendiri;Bahwa pengangkatan anak tersebut oleh para pemohon sudahdilaksanakan menurut tata cara adat yaitu dengan mengadakanselamatan dengan mengundang tetangga dan kerabat

Kelahiran ada kekurangan/kesalahan penulisanakibat dari kelalaian Pejabat Desa yang mengurus Akta Kelahiran tersebut,sehingga tertulis dan terbaca, NUR ANNISA, sesuai dengan Kutipan AktaKelahiran (BUKTI P1), yang dikeluarkan oleh Kantor Catatan SipilDenpasar.Bahwa akibat dari kekurangan/kesalahan penulisan nama itu Pemohonkesulitan untuk mengurus suratsurat yang berhubungan dengan AktaKelahiran;Bahwa perbaikan nama dari NUR ANNISA menjadi SHIRIN NUR ANNISATHALIB TAYEB sudah lebih diketahui oleh kerabat

Pemohon ditambah karena sering sakit sakitan yaitu kadang kadangpingsan dari sejak kecil, kemudian setelah ditanyakan kepada orang pintar disanapemohon disaran untuk menambah nama pemohon tersebut yang semula bernamaNUR ANNISA, ditambah menjadi SHIRIN NUR ANNISA THALIB TAYEB ; Bahwa tujuan pemohon mengganti nama pemohon supaya ada keseragaman namakeluarga dan untuk mencari pekerjaan ; Bahwa atas pergantian nama pemohon tersebut dari pihak keluarga tidak ada yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

Pemohon diganti karena sering sakit sakitan yaitu kadang kadangpingsan dari sejak kecil, kemudian setelah ditanyakan kepada orang pintar disanapemohon disaran untuk menambah nama pemohon tersebut yang semula bernamaNUR ANNISA, ditambah menjadi SHIRIN NUR ANNISA THALIB TAYEB ;Bahwa tujuan pemohon menambaha nama pemohon supaya ada keseragaman namakeluarga dan untuk mencari pekerjaan ;Bahwa atas penambahan nama pemohon tersebut dari pihak keluarga tidak ada yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

diatas, maka diperoleh fakta fakta sebagaiberikut : Bahwa Pemohon akan menambah nama Pemohon tersebut yang semulabernama NUR ANNISA, ditambah menjadi SHIRIN NUR ANNISA THALIBTAYEB karena sejak kecil pemohon sering sakit sakitan kemudianditanyakan kepada orang pintar disarankan nama pemohon tersebut harusditambah, disamping itu supaya ada keseragaman nama keluarga dan untukmencari pekerjaan ; Bahwa atas penambahan nama pemohon tersebut tidak ada keluarga yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

Bahwa orang tua Para Pemohon yang bernama Ajo bin Artama dan Imikbinti Sarnapi telah melangsungkan pernikahan pada sekitar tahun 1949 diwilayah Kantor Urusan Agama Kecamatan Pameungpeuk, KabupatenBandung dengan wali nikah ayah kandung ibu Para Pemohon bernamaSarnapi dengan mahar berupa seperangkat alat shalat dengan disaksikanoleh saudara dan kerabat dekat ayah dan ibu Para Pemohon;2. Bahwa Para Pemohon merupakan anakanak dari hasil pernikahanorang tua Para Pemohon AYAH DAN IBU PARA PEMOHON);3.

Bahwa Termohon merupakan Kerabat (Keponakan) dari AYAHPEMOHON;4. Bahwa orang Tua Para Pemohon telah meninggal dunia (AYAHPEMOHON telah meninggal dunia pada tanggal 03052007 yangditerangkan dengan Surat Keterangan Kematian dari pemerintah DesaRancamanyar No : 245/XI/Pemdes2020, dan Ibu IBU PARA PEMOHONtelah meninggal dunia pada tanggal 27092019 dan diterangkan denganSurat Keterangan Kematian dari Pemerintah Desa Rancamanyar No :246/XI/Pemdes2020);5.

Sarnapi; Bahwa saksi mengetahui yang menjadi saksi nikahnya adalahsaudara Ayah dan Ibu dari para Pemohon dan Kerabat Ayah dan Ibudari para Pemohon; Bahwa saksi mengetahui mas kawin dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II berupa seperangkat alat sholat dibayar tunai; Bahwa saksi mengetahul pada saat menikah, status Pemohon adalah Jejaka dan Pemohon II berstatus Perawan; Bahwa saksi mengetahui antara Pemohon dan Pemohon II tidakmemiliki hubungan darah dan tidak ada hubungan sepersusuan; Bahwa saksi

Sarnapi, disaksikan oleh saksi saudaraAyah dan lbu dari para Pemohon dan Kerabat Ayah dan Ibu dari paraPemohon, disertai dengan mas kawin seperangkat alat sholat dibayar tunal;Menimbang, bahwa untuk menguatkan dalildalil permohonannya ParaPemohon telah mengajukan buktibukti berupa bukti Surat P.1, P.2, P.3, P4, danP5 dan 2 (dua) orang saksi, yang akan dipertimbangkan sebagai berikut;Menimbang, bahwa untuk membuktikan kebenaran identitas Pemohon dan Pemohon II, Para Pemohon telah mengajukan bukti

(lima puluh ribu rupiah) dibayar tunai;2: Bahwa antara Para Pemohon tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian susuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundanganyang berlaku;A. Bahwa setelah pernikahan Para Pemohon hidup rukunsebagaimana layaknya suami isteri dan dikaruniai 2 orang anak bernama:Hal. 2 dari 8 hal. Putusan Nomor; 0046/Pdt.P/2017/PA Plk1.

Karena itu. apabilakelompok yang pertama tidak ada, yaitu kelompok kerabat lakilaki garis luruske atas, yakni ayah, kakek dari pihak ayah dan seterusnya maka hak waliberpindah kepada kelompok yang ke dua yakni kelompok saudara lakilakiHal. 5 dari 8 hal.

Putusan Nomor; 0046/Pdt.P/2017/PA Plkkandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka, jikakelompok yang kedua tidak ada maka akan berpindah kepada kelompok yangke tiga yaitu kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka selanjutnya kalau kelompok ketiga tidak ada maka akan berpindah kepada kelompok ke empat yaitu kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki kKandung seayah kakek danketurunan lakilaki mereka

Dari segipengelompokan kekerabatan kakek adalah kelompok kerabat yang pertama,sehingga seharusnya kakeklah yang semestinya menjadi wali nikah Pemohon IIdan karena antara Pemohon II dengan kakek Pemohon II yang berada diMadura putus komunikasi maka hak kewalian berpindah kepada wali hakim;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, Majelisberpendapat bahwa perkawinan yang terjadi antara Pemohon dan Pemohon IItelah tidak memenuhi salah satu rukun dan syarat perkawinan dalam Islamyang