menerangkan pada pokoknyasebagai berikut: Bahwa Dona Irama bin Bahtiar bermaksud ingin menikah denganMaisaroh binti Sarjai; Bahwa Dona Irama bin Bahtiar kenal dan berpacaran dengan Maisarohbinti Sarjai sudah lebih kurang 1 (Satu) Tahun berpacaran sampai sekarang; Bahwa hubungan Dona Irama bin Bahtiar dengan Maisaroh binti Sarjaisudah akrab sekali dan tidak bisa dipisahkan lagi; Bahwa antara Dona Irama bin Bahtiar dengan Maisaroh binti Sarjai tidakada halangan untuk menikah baik karena pertalian nasab, kerabat

baru 17 tahun, maka KepalaKantor Urusan Agama Kecamatan Tebo lIlir tidak mau melaksanakanpernikahan anak Pemohon dengan calonnya; Bahwa pernikahan anak Pemohon dengan calon suaminya tidak bisalagi ditunda karena anak Pemohon telah sangat dekat hubungannya dandihawatirkan melakukan halhal yang dilarang agama; Bahwa setahu saksi anak Pemohon bisa mengaji dan ada melaksanakanshalat; Bahwa secara agama Islam anak Pemohon dengan calon suaminyatidak ada halangan untuk menikah baik karena hubungan nasab, kerabat

Sarjai baru 17 tahun, maka Kepala Kantor Urusan AgamaKecamatan Tebo lIlir tidak mau melaksanakan pernikahan anak Pemohondengan calonnya, dan pernikahan anak Pemohon dengan calon suaminya tidakbisa lagi ditunda karena anak Pemohon telah sangat dekat hubungannya dandihawatirkan melakukan halhal yang dilarang agama, dan setahu saksi anakPemohon bisa mengaji dan ada melaksanakan shalat, dan secara agama Islamanak Pemohon dengan calon suaminya tidak ada halangan untuk menikah baikkarena hubungan nasab, kerabat

Bahwa tidak ada halangan bagi anak Pemohon yang bernama Maisarohbinti Sarjai untuk menikah dengan Dona Irama bin Bahtiar, baik karenahubungan nasab, kerabat, semenda maupun sepersusuan;5.

KUA Kecamatan DenpasarBarat, tetapi ditolak karena umurnya baru 18 tahun sehingga belummemenuhi syarat usia perkawinan; Bahwa ia sudah mempunyai calon isteri bernama CALON ISTRI, umur 17tahun, agama Islam, yang dikenal sudah lama dan keluarganya sudahmelamar calon isteri dan keluarga calon isteri telah menerima lamarantersebut; Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik dan bertanggung jawab; Bahwa ia dengan calon isterinya tersebut tidak ada hubungan pertaliannasab, tidak ada hubungan pertalian kerabat

Tegal Kerta,Kecamatan Denpasar Barat, Kota Denpasar, Propinsi Bali, selanjutnyamenerangkan sebagai berikut :Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah lama ;Bahwa ia sudah dilamar oleh anak Pemohon, dan telah diterima lamarannyatersebut oleh orang tuanya;Bahwa ia telah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat semenda dan tidak ada pertalian sesusuan atau tidakada halangan

saksi tahu maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Denpasar ini adalah mohonDispensasi nikah untuk anaknya yang bernama ANAK tersebut;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untukanaknya karena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 18tahun sehingga umurnya belum cukup 19 tahun;Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah jejaka dan calon isteri anakPemohon adalah perawan;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon isterinya sudahlama, dan keduanya telah siap untuk menikah dan pula keduanya tidak adapertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda, dan tidak adapertalian sesusuan atau tidak ada halangan untuk melakukan perkawinan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa untuk menghindarikemudharatan dan pelanggaran hukum Syara serta untuk memelihara normanorma agama dan kesusilaan di masyarakat

Bahwa permohonan penetapan ahli warisharus diajukan oleh kerabat terdekat yang termasuk dalam ahli waris daripewaris, in casu Pemohon dan anakanak Pemohon adalah dari pewarisalmarhumah Hj. Endang Pujayani.

Endang Pujayani dan kerabat dekatmerupakan salah satu pihak yang dipandang mengetahui dengan rincisilsilah keluarga almarhum;Bahwa dalam hukum Islam, syarat untuk memberikan kesaksian perihalnasab adalah dapat dipercaya dan mengetahui persis urutan nasabtersebut.

(Allahmenetapkan yang demikian itu sebagai) syari'at yang benarbenar dariAllah, dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Penyantun.Bahwa dalam hukum waris Islam, bila mayit meninggal dunia, maka yangdapat menjadi ahli waris adalah kerabat terdekat, baik ahli waris sababiyah(hubungan perkawinan) maupun ahli waris nasabiyah (hubungan darah);Bahwa ketentuan mengenai syaratsyarat menjadi ahli waris diatur dalamPasal 171 huruf (c), 172 dan 1140 Kompilasi Hukum Islam yangmenyatakan:Pasal 171 huruf (c):Ahli

132/Pdt.P/2018/PA.Bjbpengaduan bahwa pewaris telah melakukan suatu kejahatan yang diancamdengan hukuman 5 tahun penjara atau hukuman yang lebih berat Bahwa dari bukti P.4, telah ternyata fakta hukum Pemohon merupakansuami dari Hj, Endang Pujayani yang menikah pada 10 Maret 1991; Bahwa berdasarkan bukti P.5, P.6. dan P.7 serta keterangan dari Saksi ParaPemohon dan Hj, Endang Pujayani telah dikaruniai 2 (dua) orang anakbernama Dicky Eka Putra dan Febriana Damayanti; Bahwa telah ternyata fakta para kerabat

Hj, Endang Pujayani masihberagama Islam dan tidak pernah terindikasi melakukan suatu perbuatanyang dapat mengancam keselamatan jiwa Hj, Endang Pujayani dan/atauhalhal lain yang dapat menyebabkan para kerabat tersebut terhalang untukmendapat warisan; Bahwa kedudukan anak lakilaki dalam hukum waris Islam memilikikemampuan untuk menghijab (menghalangi) kerabat lain mendapatkanbagian warisan (hijab hirman), sehingga kerabat almarhumah Hj, EndangPujayani ke samping terhalang; Bahwa berdasarkan QS Al

Perkara Nomor :41 /Pdt.P/2014/PN.Wns. selengkapnya sebagaimana berikut :1 Bahwa para pemohon telah menikah sah menurut hukum pada tanggal 9Desember 2001, sebagaimana kutipan surat nikah No. 616/4/XII/2001.2 Bahwa dari perkawinan tersebut hingga pengajuan pengesahanpengangkatan anak ini belum di karuniai anak.Hal dari 8 Penetapan No. 41/PDT/P/2014/PN.WNSBahwa oleh karena sudah berbagai usaha telah dilakukan belum di karuniaianak, dan terjadi kegelisahan para pemohon sepertinya di perhatikan olehpara kerabat

Kemudian mereka bermusyawarah dan selanjutnyadalam musyawarah tersebut membahas kehidupan para pemohon yangbelum di karuniai anak, muncul keinginan para pemohon dengan didukungsemua kerabat dekat untuk mengangkat salah satu anak dari keluarga yangtidak ada hubungan saudara sama sekali.Bahwa selanjutnya dalam musyawarah/pertemuan dengan keluarga (IBUKANDUNG) yang bertempat tinggal di dusun Bantul, Yogyakarta, telahmerelakan anaknya bernama ANAK ANGKAT seorang anak lakilaki yanglahir di Bantul, 22

Desember 2012 untuk dijadikan anak oleh para pemohon.Bahwa selanjutnya telah ada penyerahan anak dari orang tua ( IBUKANDUNG) kepara para pemohon (PEMOHON I dan PEMOHON ID)yang disaksikan oleh tetangga dan kerabat dekat pada tanggal 12 Maret2014.Bahwa ANAK ANGKAT telah ikut dengan para pemohon sejak tanggal 12Maret 2012 dan sejak saat itu telah menyatu dalam kehidupan para pemohonsampai dengan sekarang.Bahwa selain apa yang telah disampaikan dalam point sebelumnya, dasarpertimbangan para pemohon

dihubungi;e Surat penyerahan anak yang membuat saya dan Ibu IBU KANDUNG;Menimbang, Bahwa selanjutnya dalam musyawarah/pertemuan dengan keluarga(IBU KANDUNG) yang bertempat tinggal di Bantul, Yogyakarta, telah merelakananaknya bernama ANAK ANGKAT seorang anak lakilaki yang lahir di Bantul, 22Desember 2012 untuk dijadikan anak oleh para pemohon.Menimbang Bahwa selanjutnya telah ada penyerahan anak dari orang tua ( IBUKANDUNG) kepara para pemohon (PEMOHON I dan PEMOHON II) yangdisaksikan oleh tetangga dan kerabat

merupakan salah satu rukun yang harusdipenuhi, dan tanpa adanya wali nikah tersebut akan berakibat batalnya (tidaksah) sebuah pernikahan, sebagaimana tersebut dalam Pasal 14 dan 19Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa hukum Islam telah menentukan siapa saja orangorang yang berhak menjadi wali nikah bagi seorang mempelai perempuan,khususnya wali nasab, dan urutan atau tingkatan wali nasab tersebut telahdikelompokkan berdasarkan dekatnya kekerabatan dengan calon mempelaiperempuan, dimana kelompok kerabat

yang lebih dekat didahulukan daripadakelompok kerabat yang lain, sebagaimana termuat dalam Pasal 21 ayat (1)Kompilasi Hukum Islam yang berbunyi sebagai berikut :Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dari kelompok yang lain sesuai erat tidaknya susunankekerabatan dengan calon mempelai wanita.Pertama : kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya.Him. 6 dari 10 hlm.

Putusan No. 1024/Pdt.G/2018/PA.SbsKedua : kelompok kerabat saudara lakilaki kKandung atau saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga : kelompok kerabat paman, yakni Saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka.Keempat : kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayahkakek dan keturunan lakilaki mereka.Menimbang, bahwa dalam hal ini Hakim berpendapat keadaan (situasi)apapun tidak bisa dijadikan alasan untuk menggantikan kedudukan wali

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah.

Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Menimbang, bahwa Pasal 1 huruf (6) Kompilasi Hukum Islammenyatakan bahwa wali hakim ialah wali nikah yang ditunjuk oleh MenteriAgama atau pejabat yang ditunjuk olehnya, yang diberi hak dan kewenanganuntuk bertindak sebagai wali nikah;Menimbang, bahwa Pasal 1 ayat

Bahwa maksud dan tujuan pengangkatan anak tersebut adalah untukmemberikan perlindungan, perawatan serta pendidikan yang lebihbaik bagi anak tersebut dimasa depannya ;4 bahwa kedua orang tua kandung anak tersebut telah ikhlasmenyerahkan anak tersebut kepada para pemohon untuk dijadikananak angkatnya, sedangkan penyerahan dan pengangkatannya telahdilaksanakan menurut tata cara adat pada tanggal 25 Nopember 2008,sesaat setelah anak tersebut baru dilahirkan oleh ibu kandungnyadengan disaksikan oleh kerabat

Saksi PAIDI:Bahwa saksi kenal dengan Para Pemohon karena saksi masih ada hubungan kerabat juga tetangga Para Pemohon;Bahwa para pemohon sudah menikah sekitar 20 tahun yang lalutetapi belum dikaruniai anak kandung;Bahwa pekerjaan para pemohon sehariharinya adalah buruh;Bahwa para pemohon sudah mempunyai rumah sendiri;Bahwa saksi tahu dijadikan saksi dalam rangka pengesahan anakangkatyang telah dilakukan oleh para pemohon;Bahwa nama anak yang telah diangkat oleh para pemohon adalahPutri;Bahwa anak

kandungdari Bambang dan Sulikah; Bahwa anak tersebut adalah anak no. 2 dari Bambang dan Sulikahsedanganak yang pertama dipelihara sendiri oleh Bambang dan Sulikah;Bahwa anak tersebut diberikan kepada Pemohon karena orang tuaBahwa sejak anak tersebut diangkat anak oleh para pemohon makaanaktersebut sudah dirawat seperti anak kandungnya sendiri;Bahwa pengangkatan anak tersebut oleh para pemohon sudahdilaksanakan menurut tata cara adat yaitu dengan mengadakanselamatan dengan mengundang tetangga dan kerabat

kandung dari Bambang dan Sulikah;Bahwa anak tersebut adalah anak no. 2 dari Bambang dan Sulikahsedanganak yang pertama dipelihara sendiri oleh Bambang dan Sulikah; Bahwa anak tersebut diberikan kepada Pemohon karena orang tuaBahwa sejak anak tersebut diangkat anak oleh para pemohon maka anaktersebut sudah dirawat seperti anak kandungnya sendiri;Bahwa pengangkatan anak tersebut oleh para pemohon sudahdilaksanakan menurut tata cara adat yaitu dengan mengadakanselamatan dengan mengundang tetangga dan kerabat

Kelahiran ada kekurangan/kesalahan penulisanakibat dari kelalaian Pejabat Desa yang mengurus Akta Kelahiran tersebut,sehingga tertulis dan terbaca, NUR ANNISA, sesuai dengan Kutipan AktaKelahiran (BUKTI P1), yang dikeluarkan oleh Kantor Catatan SipilDenpasar.Bahwa akibat dari kekurangan/kesalahan penulisan nama itu Pemohonkesulitan untuk mengurus suratsurat yang berhubungan dengan AktaKelahiran;Bahwa perbaikan nama dari NUR ANNISA menjadi SHIRIN NUR ANNISATHALIB TAYEB sudah lebih diketahui oleh kerabat

Pemohon ditambah karena sering sakit sakitan yaitu kadang kadangpingsan dari sejak kecil, kemudian setelah ditanyakan kepada orang pintar disanapemohon disaran untuk menambah nama pemohon tersebut yang semula bernamaNUR ANNISA, ditambah menjadi SHIRIN NUR ANNISA THALIB TAYEB ; Bahwa tujuan pemohon mengganti nama pemohon supaya ada keseragaman namakeluarga dan untuk mencari pekerjaan ; Bahwa atas pergantian nama pemohon tersebut dari pihak keluarga tidak ada yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

Pemohon diganti karena sering sakit sakitan yaitu kadang kadangpingsan dari sejak kecil, kemudian setelah ditanyakan kepada orang pintar disanapemohon disaran untuk menambah nama pemohon tersebut yang semula bernamaNUR ANNISA, ditambah menjadi SHIRIN NUR ANNISA THALIB TAYEB ;Bahwa tujuan pemohon menambaha nama pemohon supaya ada keseragaman namakeluarga dan untuk mencari pekerjaan ;Bahwa atas penambahan nama pemohon tersebut dari pihak keluarga tidak ada yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

diatas, maka diperoleh fakta fakta sebagaiberikut : Bahwa Pemohon akan menambah nama Pemohon tersebut yang semulabernama NUR ANNISA, ditambah menjadi SHIRIN NUR ANNISA THALIBTAYEB karena sejak kecil pemohon sering sakit sakitan kemudianditanyakan kepada orang pintar disarankan nama pemohon tersebut harusditambah, disamping itu supaya ada keseragaman nama keluarga dan untukmencari pekerjaan ; Bahwa atas penambahan nama pemohon tersebut tidak ada keluarga yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

Tergugat sering berhutang tanpa sepengetahuan Penggugat.Bahwa puncak perselisihan dan pertengkaran Penggugat denganTergugat terjadi pada bulan Maret 2020 disebabkan Tergugat marahkarena Penggugat membawa kerabat Penggugat ke rumah kediamanbersama untuk memperbaiki jendela rumah Penggugat yang telah dirusak oleh orang mabuk, kejadian tersebut membuat Tergugat marahdan menuduh Penggugat berselingkuh dengan kerabat Penggugattersebut.

Jpr.Tergugat curiga dan cemburu Penggugat menjalin hubunganasmara dengan kerabat Penggugat yang diminta untuk memperbaikijendela rumah Penggugat dan Tergugat yang rusak.

Jpr.Bahwa saksi mengetahui sejak sekira tahun 2019 antaraPenggugat dan Tergugat sering bertengkar disebabkan Tergugatcemburu buta dengan setiap lelaki yang berkomunikasi denganPenggugat.Bahwa sekira bulan Maret 2020, terjadi pertengkaran antaraPenggugat dan Tergugat, saksi diminta untuk menyelesaikanpermasalahan tersebut.Bahwa pertengkaran antara Penggugat dan Tergugat disebabkanTergugat tidak suka dengan anak bawaan Penggugat dan keluargaPenggugat, selain itu Tergugat cemburu dengan kerabat Penggugatyang

dibawahSsumpah yang pada pokoknya mengetahui keadaan rumah tanggaPenggugat dan Tergugat berdasarkan pengetahuannya sendiri berkenaandengan adanya pernikahan, lbelum adanya anak selama dalamperkawinan tersebut , selain itu para saksi juga mengetahui sejak tahun2019 terjadi pertengkaran disebabkan Tergugat cemburu buta kepadaPenggugat, dan pertengkaran terakhir terjadi sekira bulan Maret 2020disebabkan Tergugat tidak suka dengan anak bawaan Penggugat dankeluarga Penggugat, Tergugat cemburu dengan kerabat

Bahwa sekira bulan Maret 2020, terjadi pertengkaran disebabkanTergugat tidak suka dengan anak bawaan Penggugat dan keluargaPenggugat, Tergugat cemburu dengan kerabat Penggugat, danTergugat melakukan pengancaman baik secara verbal maupun dengansenjata tajam yang yang berakibat Penggugat melaporkan ke KetuaRT, Ketua RW dan ditindaklanjuti hingga ke PolSek xxxxxxxxxxxxxx danmeskipun telah terjadi perdamaian namun antara Penggugat danTergugat tetap ingin mengakhiri perkawinannya.

Bahwa antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebut tidak adahubungan pertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertaliansesusuan ;. Bahwa pemohon maupun calon suami Pemohon tersebut tidak terikatperkawinan dengan lain, Pemohon berstatus janda dan calon suamiberstatus jejaka ;8.

Wali hakim ;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan, kelompokyang satu didahulukan dan kelompok yang lain sesuai erat tidaknyasusunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita ;Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakekdari pihak ayah dan seterusnya ;Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka ;10Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah

dan keturunan lakilaki mereka ;Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudaralakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka ;(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orang yangsamasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhak menjadi waliialan yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengan calon mempelaiwanita ;(3) Ababila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan yang paling berhakmenjadi wali nikah ialah karabat kandung dari kerabat yang seayah ;(4) Apabila

dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yakni samasama derajat kandung atau Ssamasama dengan kerabat seayah, merekasamasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakan yang lebihtua dan memenuhi syaratsyarat wall ;Pasal 22Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara, tunarungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepada wali nikahyang lain menurut derajat berikutnya ;Pasal 23(

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat dan pertalian sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak adalarangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan HukumIslam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku.4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 6 orang anak bernama:Martin, Martina, Jisman, Dewita, Delvita, Susanti Ulfa.5.

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubunganyang menyebabkan Pemohon dan Pemohon II terlarang untuk menikah,baik hubungan darah, kerabat, semenda maupun sesusuan. Bahwa setahu Saksi, selama ini tidak ada seorang pun yang keberatanatas pernikahan Pemohon dan Pemohon Il. Bahwa setahu Saksi, selama dalam pernikahan antara Pemohon danPemohon II telah dikaruniai 6 orang anak. Hal.4 dari 13 halamanPenetapan No. 540/Pdt.P/2018/PA Dgl.

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubunganyang menyebabkan Pemohon dan Pemohon II terlarang untuk menikah,baik hubungan darah, kerabat, semenda maupun sesusuan. Bahwa setahu Saksi, selama ini tidak ada seorang pun yang keberatanatas pernikahan Pemohon dan Pemohon Il. Bahwa setahu Saksi, selama dalam pernikahan antara Pemohon danPemohon II telah dikaruniai 6 orang anak. Hal.5 dari 13 halamanPenetapan No. 540/Pdt.P/2018/PA Dgl.

Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubunganyang menyebabkan Pemohon dan Pemohon II terlarang untuk menikah, baikhubungan darah, kerabat, semenda maupun sesusuan dan selama ini tidak adaseorang pun yang keberatan atas pernikahan Pemohon dan Pemohon II, danPemohon dan Pemohon II telah dikaruniai 6 orang anak.

Pemohon berstatus jejaka danPemohon II berstatus perawan, yang menjadi wali nikah adalah ayah kandungPemohon II yang bernama Jafar dan yang menikahkan yaitu imam masjid yangbernama Wacoa, dengan saksi nikah bernama Bambang dan Lawella, maharberupa uang sejumlah Rp.110.000,00 (Sseratus sepuluh ribu rupiah), antaraPemohon dengan Pemohon II tidak mempunyai hubungan yang menyebabkanPemohon dan Pemohon II terlarang untuk menikah, baik hubungan darah,kerabat, semenda maupun sesusuan dan selama ini tidak

Bahwa antar Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan perkawinan, baik menurutketentuan Hukum Islam maupun Peraturan PerundangUndangan yangberlaku;5. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II telah hidup rukunsebagaimana layaknya suami isteri dan sudah dikaruniai 1 orang anakyang bernama:1.

II; Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon Il telahmenikah menikah pada tanggal 27 Desember 1995 di Kabupaten Ciamis; Bahwa pada waktu akad nikah yang menjadi wali nikahnya adalahayah kandung Pemohon II yang bernama Ayah Pemohon , yangdisaksikan oleh saksi dan saksi II dengan maskawin seperangkat alatsholat yang dibayarkan secara tunai; Bahwa pada waktu akad nikah status Pemohon adalah dudacerai dan Pemohon Il perawan ; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat

e Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Pemohon Il telahmenikah menikah pada tanggal 27 Desember 1995 di KabupatenCiamis; Bahwa pada waktu akad nikah yang menjadi wali nikahnya adalahayah kandung Pemohon II yang bernama Ayah Pemohon Il, yangdisaksikan oleh saksi dan saksi II dengan maskawin seperangkat alatsholat yang dibayarkan secara tunai;e Bahwa pada waktu akad nikah status Pemohon adalah dudacerai dan Pemohon II perawan ; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat

padapokoknya mengetahui bahwa pada tanggal 27 Desember 1995 Pemohon danHalaman 6 dari 10HalamanSalinan Penetapan Nomor 0144/Pdt.P/2019/PA.ClpPemohon telah melangsungkan pernikahan di Dusun Sindanghayu Rt.004Rw.004 Desa Danasari Kecamatan Cisaga Kabupaten Ciamis dengan WallNikah ayah kandung Pemohon Il dengan saksi Bapak Daswa bin Kurdi danBapak Adna bin Sanuhwi dan maskawin berupa seperangkat alat sholat yangdibayar secara tunai, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat

Ciamis; Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus DudaCerai dan Pemohon II berstatus Perawan; Bahwa pernikahan Pemohon dilaksanakan dengan wali nikahPemohon yang merupakan Ayah Kandung Pemohon II yang bernamaAyah Pemohon dan disaksikan oleh dua orang saksi, masingmasingbernama Saksi dan Saksi Il, dan ada ljab Qobul antara mempelai laki laki dengan wali dan dengan Maskawin berupa seperangkat alat sholatdibayar tunai; Bahwa antar Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliannasab, pertalian kerabat

pernikahannya di KUA Kecamatan DenpasarSelatan, tetapi ditolak karena umurnya baru 18 tahun 7 bulan sehinggabelum memenuhi syarat usia perkawinan; Bahwa ia sudah mempunyai calon isteri bernama Miftahul Jannah bintiM.Husain, umur 17 tahun, agama Islam, yang dikenal sudah lama dankeluarganya sudah melamar calon isteri dan keluarga calon isteri telahmenerima lamaran tersebut:; Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik;Bahwa ia dengan calon isterinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat

agama Islam,bertempat tinggal di Kampung Bugis Suwung Batan Kendal Gang SawiriGading Nomor 4, Kecamatan Denpasar Selatan, Kota Denpasar selanjutnyamenerangkan sebagai berikut :Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah lama;Bahwa ia sudah dilamar oleh anak Pemohon, dan telah diterima lamarannyatersebut oleh keluarganya;Bahwa ia telah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 19 tahun;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidakada pertalian kerabat

maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Dempasar ini adalah mohon Dispensasinikah untuk anaknya yang bernama CALON MEMPELAI LAKILAKI tersebut;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untuk anaknyakarena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 18 tahunsehingga umurnya belum cukup 19 tahun;Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah jejaka dan calon isteri anakPemohon adalah perawan;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

maksudPemohon datang di Pengadilan Agama Dempasar ini adalah mohon Dispensasinikah untuk anaknya yang bernama CALON MEMPELAI LAKILAKI tersebut; Bahwa Pemohon mengajukan permohonan Dispensasi Nikah untuk anaknyakarena anaknya akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 18 tahunsehingga umurnya belum cukup 19 tahun; Bahwa saksi tahu status anak Pemohon adalah jejaka dan calon isteri anakPemohon adalah perawan; Bahwa antara anak Pemohon dengan calon isterinya adalah tidak adapertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon isterinya sudahsangat intim, dan keduanya telah siap untuk menikah dan pula keduanyatidak ada pertalian nasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda, dan tidakada pertalian sesusuan atau tidak ada halangan untuk melakukanperkawinan;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, maka Majelis Hakim berkesimpulan bahwa untuk menghindarikemudharatan dan pelanggaran hukum Syara serta untuk memelihara normanorma agama dan kesusilaan

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 orang anakbernama:a. Nurdanisyah binti Ismail, lahir pada tanggal 4 Februari 2007;b.

Penetapan No.68/Pdt.P/2016/PA Sj Syamsuddin dan saksi nikahnya ada 2 (dua) a yaitudan Anto, dengan mas kawin berupa sawah 25 ode :Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan et otjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuanyang menjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dantidak ada pula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahanPemohon dan Pemohon Ii tersebut;Bahwa, Pemohon dan Pemohon

Penetapan No.68/Pdt.P/2016/PA Sj Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahanjejaka, sedangkan Pemohon Il adalah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuanyang menjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dantidak ada pula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahanPemohon dan Pemohon II tersebut;Bahwa, Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai 2 (dua)orang anak;Bahwa selama berumah tangga para Pemohon rukun danharmonis serta

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;4. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon II hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai 2 (dua) orang anak;5.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalien eatpertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengetengahkan pendapatulama fiqih yang diambil alih oleh Majelis Hakim sebagai pendapatnyadalam pertimbangan hukum sebagaimana tersebut didalam KitabTuhfah, juz IV halaman 133 :Cty AS Lal lad tal G18) diayArtinya

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah. Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi wallnikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Hal. 6 dari 10 Hal. Penetapan No.137/Padt.P/2019/PA.

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan yang dapat menghalangi sahnyapernikahan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupun peraturanperundangundangan yang berlaku;. Bahwa setelah pernikahan para Pemohon hidup rukun sebagaimanalayaknya suami istri dan dikaruniai 6 orang anak yang masih hidupmasingmasing bernama : .

sakit;Bahwa yang bertindak selaku wali nikah saat itu adalah ayahPemohon Il yang kemudian berwakil kepada imam masjidsetempat yang bernama ABDUL RAHMAN;Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II juga disaksikanoleh para tetangga sekitar diantaranya PONDA dan JANAWA;Bahwa mas kawin yang diberikan Pemohon kepada PemohonIl adalah segelas air putih;Bahwa pemberian mahar berupa segelas air putin di daerahsetempat merupakan hal yang Ilumrah;Bahwa antara pemohon dan Pemohon Il tidak terdapatpertalian nasab, kerabat

dengan wali nikah ayah Pemohon Ilyang berwakil kepada imam masjid setempat yang bernamaABDUL RAHMAN;Bahwa ijab qabul antara pemohon dan wali nikah dilaksanakanlangsung tanpa berselang waktu, serta dihadiri saksi nikah 2 (dua)orang yang bernama PONDA dan JANAWA, dengan maharsegelas air putih;Bahwa pemberian mahar berupa segelas air putih oleh pihakmempelai pria kepada mempelai wanita adalah hal yang wajarberlaku di sekitar waktu itu;Bahwa antara pemohon dan Pemohon II tidak terdapat pertaliannasab, kerabat

Pemohon Il adalah warga poBahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah sesuai syariatIslam di Desa Nuca Molas, pada tahun 1972, dengan wali nikahayah kandung Pemohon Il yang berwakil kepada imam masjidsetempat yang bernama ABDUL RAHMAN;Bahwa ijab qabul antara pemohon dan wali nikah dilaksanakanlangsung tanpa berselang waktu, serta dihadiri saksi nikah 2 (dua)orang yang bernama PONDA dan JANAWA, dengan mahar berupasegelas air putih;13Bahwa antara pemohon dan Pemohon II tidak terdapat pertaliannasab, kerabat

Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompok kerabat saudaralakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah, dan keturunan lakilakimereka. Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandungayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka. Keempat, kelompoksaudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka.

Ayat (3) Apabila dalam satu kelompok sama derajatkekerabatan ada yang paling berhak menjadi wali nikah ialah karabatkandung dari kerabat yang seayah. Ayat (4) Apabila dalam satu kelompok,derajat kekerabatannya sama yakni Samasama derajat kandung atau samasama dengan kerabat seayah, mereka samasama berhak menjadi walinikah, dengan mengutamakan yang lebih tua dan memenuhi syaratsyaratwali;Hal. 6 dari 10 Hal. Putusan No.603/Padt.G/2019/PA.

statusPemohon duda cerai dan ia sendiri berstatus janda cerai;e Bahwa yang menjadi wali nikah saat itu adalah pamannya yangbernama Sudarmoko karena ayahnya sudah meninggal dunia dania tidak mempunyai saudara lakilaki;e Bahwa yang menjadi saksi pernikahan saat itu adalah Bapak NurAzis dan Bapak Triyono, dengan mahar berupa seperangkat alatsholat dan yang menikahkan bapak Sholikhin yang merupakanKaum Rois di Kadigunung;e Bahwa antara ia dan Pemohon tidak terdapat hubungan nasab,hubungan sesusuan maupun kerabat

Bahwa yang menikahkan adalah Kaum Rois setempat yangbernama Ahmad Sholikhin, yang menjadi saksi Triyono danSaksi sendiri, dan maharnya berupa seperangkat alat sholat;Bahwa pernikahan tersebut dilaksanakan di masjid dengandihadiri oleh keluarga Pemohon dan keluarga mempelaiperempuan serta masyarakat sekitar;Bahwa saat menikah tersebut Pemohon berstatus duda ceraidan mempelai perempuan berstatus janda cerai;Bahwa antara Pemohon dengan Sri Sudarmi Hatmayanti tidakada hubungan nasab, sesusuan ataupun kerabat

No. 0037 /Pdt.P./2015 /PA.Wt.Bahwa yang hadi pada acara pernikahan tersebut adalahkeluarga Pemohon, keluarga mempelai perempuan dan paratetangga;Bahwa saat menikah tersebut Pemohon berstatus duda ceraidan mempelai perempuan berstatus janda cerai;Bahwa antara Pemohon dengan Sri Sudarmi Hatmayanti tidakada hubungan nasab, sesusuan ataupun kerabat semenda;Bahwa setelah menikah Pemohon dan Sri Sudarmi Hatmayantitelah tinggal dan hidup rukun bersama sebagai suami istri sertatelah mendapat karunia seorang

Karena pertalian kerabat semenda, dan 3.

Karenapertalian sesusuan;Menimbang, bahwa bahwa berdasarkan keterangan saksisaksitersebut di atas, maka terbukti anara Pemohon dengan Sri Sudarmi Hatmayantitidak terdapat pertalian nasab, pertalian kerabat semenda ataupun pertaliansesusuan seperti yang dimaksud dalam pasal 39 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon dan istriPemohon yang dikuatkan dengan keterangan saksisaksi, maka telah terbuktibahwa antara Pemohon dan Sri Sudarmi Hatmayanti telah melaksanakanpernikahan

ada kekurangan/kesalahan penulisanakibat dari kelalaian Pejabat Desa yang mengurus Akta Kelahiran tersebut,sehingga tertulis dan terbaca, SHEIRA NILOFAR, sesuai dengan KutipanAkta Kelahiran (BUKTI P1), yang dikeluarkan oleh Kantor Catatan SipilDenpasar.3 Bahwa akibat dari kekurangan/kesalahan penulisan nama itu Pemohonkesulitan untuk mengurus suratsurat yang berhubungan dengan AktaKelahiran;4 Bahwa perbaikan nama dari SHEIRA NILOFAR menjadi SHEIRANILOFAR THALIB TAYEB sudah lebih diketahui oleh kerabat

SHEIRA NILOFAR THALIB TAYEB ; Bahwa nama Pemohon ditambah karena sering sakit sakitan kemudian setelahditanyakan kepada orang pintar disana pemohon disaran untuk menambah namapemohon tersebut yang semula bernama SHEIRA NILOFAR, ditambah menjadiSHEIRA NILOFAR THALIB TA YEB ; Bahwa tujuan pemohon menambah nama pemohon supaya ada keseragaman namakeluarga dan untuk mencari pekerjaan ; Bahwa atas pergantian nama pemohon tersebut dari pihak keluarga tidak ada yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

ditambahmenjadi SHEIRA NILOFAR THALIB TAYEB ; Bahwa nama Pemohon diganti karena sering sakit sakitan kemudian setelahditanyakan kepada orang pintar disana pemohon disaran untuk menambah namapemohon tersebut yang semula bernama SHEIRA NILOFAR, ditambah menjadiSHEIRA NILOFAR THALIB TAYEB ; Bahwa tujuan pemohon menambah nama pemohon supaya ada keseragaman namakeluarga dan untuk mencari pekerjaan ; Bahwa atas pergantian nama pemohon tersebut dari pihak keluarga tidak ada yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

bukti tersebut diatas, maka diperoleh fakta fakta sebagaiberikut : Bahwa Pemohon akan menambah nama Pemohon tersebut yang semulabernama SHEIRA NILOFAR, ditambah menjadi SHEIRA NILOFARTHALIB TAYEB karena pemohon sering sakit sakitan kemudianditanyakan kepada orang pintar disarankan nama pemohon tersebut harusditambah, disamping itu supaya ada keseragaman nama keluarga dan untukmencari pekerjaan ; Bahwa atas penambahan nama pemohon tersebut tidak ada keluarga yangberkeberatan dan sudah diketahui oleh kerabat

Bahwa pada tanggal 10 Maret 1981 para Pemohon melangsungkanpernikahan menurut agama Islam di hadapan Pejabat Nikah KantorUrusan Agama Kecamatan Betara, Kabupaten Tanjung Jabung Barat,dengan wali nikah bernama AYAH PEMOHON Il, serta disaksikan olehdua orang saksi yaitu SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH II dengandihadiri oleh para kerabat dekat dan tetangga ;12. Bahwa pada saat perniakhan tersebut Pemohon berstatus jejakasedangkan Pemohon II berstatus perawan ;3.

menikah pada 10 Maret 1981, di TanjungJabung yang pernikahannya dilangsungkan di hadapanPejabat Kantor Urusan Agama Kecamatan Tanjung JabungBarat dan dahulu pernah mendapat buku nikah akan tetapikebakar dan kemudian Pemohon dan Pemohon II pulang keJawa ;Bahwa saksi mengetahui bahwa yang menjadi Wali Nikahdalam pernikahan tersebut adalah ayah kandung Pemohon IIbernama AYAH PEMOHON II;Bahwa sewaktu ijad kabul disaksikan oleh dua orang saksiyaitu Bapak SAKSI NIKAH dan SAKSI NIKAH Il sertadihadiri oleh kerabat

berdasarkan permohonan para Pemohon dan buktiserta kesaksian para saksi yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon Il,dinyatakan terbukti : Bahwa pada tanggal 10 Maret 1981 para Pemohon melangsungkanpernikahan menurut agama Islam dihadapan Pejabat Kantor UrusanAgama Kecamatan Betara, Kabupaten Tanjung Jabung Barat, dengan walinikah bernama AYAH PEMOHON Il, ayah kandung Pemohon Il, denganmahar (mas kawin) berupa uang sebesar Rp. 1.000, ( seribu rupiah) sertadisaksikan oleh dua orang saksi dan dihadiri oleh kerabat

disaksikanoleh dua orang Saksi, dan setelah ijab kabul Pemohon menyerahkan maskawin berupa uang sebesar Rp. 1.000, ( seribu rupiah ) yang dibayar tunaikepada Pemohon Il, Oleh karenanya patut dinyatakan antara Pemohon dengan Pemohon II tidak ada halangan apapun untuk disahkan perkawinannya;Menimbang, bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak adahalangan menikah sebagaimana dimaksud pasal 39 Kompilasi Hukum Islamdimana antara Pemohon dengan Pemohon II tidak terdapat hubungan pertaliannasab, pertalian kerabat