Saksi IMAN Bin OYEH SUKARTA, di bawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut : Bahwa saksi mengenal terdakwa sudah lama karena pertemanan; Bahwa awalnya sekira bulan Februari tahun 2016 Terdakwamemberitahukan kepada saksi, jika ada kerabat/keluarga yang ingin bekerjadi Instansi pemerintah/perusahaanperusahaan di wilayah Cianjur bisadibantu oleh Terdakwa; Bahwa kemudian sekira bulan februari ada kerabat/keluarga saksi yangingin bekerja, dan saksi menyarankan agar keluarga bertemu denganteman

Bahwa sebagai syarat Terdakwa meminta uang kepada kerabat saksitersebut untuk dapat masuk bekerja dengan alasan uang tersebutdigunakan untuk operasional dan administrasi dalam pengurusan pekerjaantersebut; Bahwa selanjutnya kerabat/keluarga saksi tersebut memberikan uangkepada Terdakwa dengan besaran variatif yaitu saksi Cevi Reza Zulvikarsebesar 7.500.000 ( tujuh juta lima ratus ribu rupiah ), Ridwan sebesar Rp.7.000.000 ( tujuh juta rupiah ), saksi Gilar Hana Sebesar Rp 7.500.000 (tujuh juta lima

keberadaanya, dan akhirnya saksi beserta kerabat saksi tersebutmelaporkan perbuatan terdakwa ke kantor polisi;Atas keterangan saksi terdakwa membenarkan dan tidak keberatan.5.

saksi Iman sejumlahRp. 36.000.000, (tiga puluh enam juta rupiah) ; Bahwa benar adapun uang tersebut diberikan dari saksi Nining Yuningsihdan seluruh kerabat saksi Iman adalah karena percaya kepada kemampuanTerdakwa yang dapat memasuki saksi Nining Yuningsih menjadi PNS yangbekerja di RSUD dan seluruh kerabat saksi Iman untuk bekerja di DinasPerhubungan (Dishub), PDAM dan di Perusahaan Aqua ; Bahwa benar terdakwa menjanjikan dalam waktu yang ditentukan terdakwakepada saksisaksi yang ingin bekerja

saksi Iman sejumlah Rp. 36.000.000, (tigapuluh enam juta rupiah) ;Halaman 20 dari 24 Putusan Nomor 306/Pid.B/2018/PN CjrMenimbangh, bahwa selain itu sesuai dengan fakta yang terungkapdipersidangan adapun uang tersebut diberikan dari saksi Nining Yuningsih danseluruh kerabat saksi Iman adalah karena percaya kepada kemampuanTerdakwa yang dapat memasuki saksi Nining Yuningsih menjadi PNS yangbekerja di RSUD dan seluruh kerabat saksi Iman untuk bekerja di DinasPerhubungan (Dishub), PDAM dan di Perusahaan

JB.saksi yaitu XXXX (Kerabat Penghulu) dan XXXX (Kakak kandungPemohon I!)

dan Mas kawinnya berupa emas 4 gram dibayar tunai;Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda, pertalian Ssesusuan serta tidak adalarangan untuk melangsungkan pernikahan;Bahwa selama dalam perkawinan, para Pemohon telah dikarunialsatu orang anak bernama ANAK lahir tanggal XXXX;Bahwa selama para Pemohon berumah tangga tidak ada masyarakatyang merasa keberatan atas status pernikahan para Pemohon;Bahwa Pemohon sekarang telah bercerai dengan istrinya yangbernama

2014 di Daerah Jalan Dago Raya, Kota Bandung, saksi hadirpada pernikahan mereka tersebut;Bahwa pada saat pernikahan status Pemohon masih punya istri tapisudah lama pisah rumah dengan istrinya tersebut sedang Pemohon IIadalah perawan;Bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il dilangsungkanmelalui proses ijab gabul dengan wali nikah Bapak Undang S katanyapenghulu setempat karena ayah kandung Pemohon II non muslim danPemohon II mualaf, pernikahan tersebut disaksikan oleh dua orangsaksi yaitu XXXX (Kerabat

lakilaki dari pihak ayah juga tidak ada yangberagama Islam dan Pemohon II mualaf; Bahwa Bapak Undang S disebut penghulu oleh para Pemohon namun tidakjelas identitasnya; Bahwa pernikahan dilaksanakan dengan mas kawin berupa emas seberat 4(empat) gram dibayar tunai. ljab qabul diucapkan oleh wali nikah tersebutdengan Pemohon disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaitu SAKSI kerabat dari XXXX dan XXXX kakak kandung Pemohon ; Bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada halangan untukmelangsungkan

Kemudiandalam pasal 21 Kompilasi Hukum Islam, disebutkan bahwa Wali Nasab terdiridari empat kelompok yakni pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek dari pihak ayah dan seterusnya. Kedua, kelompokkerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilaki seayah dan keturunanlakilaki mereka. Ketiga, kelompok kerabat Paman, yakni saudara lakilakiHalaman 8 dari 11 halaman, Putusan Nomor : 540/Pdt.G/2018/PA. JB.kandung ayah, saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka.

Telah memperhatikan suratsurat yang berhubungan dengan perkara ini;DUDUK PERKARAMenimbang, bahwa Para Pemohon dalam surat permohonannya tertanggal11 Januari 2017 yang didaftarkan di Kepaniteraan Pengadilan Agama JakartaBarat dengan Register Nomor 09/Pdt.P/ 2017/PAJB tanggal 11 Januari 2017,yang pada pokoknya sebagai berikut :1.Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah melangsungkan pernikahan menurutagama lslam pada tanggal XXXXXX di Kediaman Pemohon Il di Jawa Tengah,dengan Wali Nikah Pemohon Il adalah kerabat

dekat Pemohon yaitu KERABATDEKAT PEMOHONdikarenakan Ayah Kandung Pemohon Il telah meninggalPenetapan Nomor 09 Padt.P/2017/PA.JB hal. 1 dari 6 haldunia, dengan mahar berupa Seperangkat Alat Sholat yang dibayar Tunai, danyang menjadi munakih (yang menikahkan) adalah MUNAKIH , dengan disaksikanoleh kerabat dekat Para Pemohon antara lain yang bernama Bapak Pramurdiono(Alm) dan Bapak Bandiyono;2.Bahwa sewaktu akan menikah Pemohon berstatus Perjaka dalam usia XX tahun,sementara Pemohon Il berstatus Perawan

Membebankan biaya perkara sesuai hukum;SUBSIDAIR:Apabila Pengadilan Agama Jakarta Barat berpendapat lain mohon penetapan lainyang seadiladilnya.Bahwa, pada persidangan yang telah ditentukan Para Pemohon hadir sendirike persidangan;Bahwa, kemudian dibacakanlah permohonan para Pemohon yang isi danmaksudnya tetap dipertahankan oleh para Pemohon;Bahwa, pada persidangan tersebut Para Pemohon menjelaskan bahwapernikahan Pemohon dengan Pemohon Il dengan berwalikan kerabat dekat ParaPemohon yang tidak ada

1991 tentang Kompilasi Hukum Islam, oleh karenapermohonan para Pemohon berkaitan dengan permintaan pengesahan pernikahanyang dilakukan secara aturan pernikahan Islam, maka Pengadilan Agama JakartaBarat berwenang menyelesaikan perkara aquo;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon Il pada pokoknya mohonpenetapan pengesahan nikah Pemohon dengan Pemohon Il yang telahdilaksanakan pada tanggal 2 Desember 2002 di kediaman Pemohon Il di KecamatanKemangkon Kabupaten Purbalingga Jawa Tengah dengan berwalikan kerabat

dekatPemohon yang bernama KERABAT DEKAT PEMOHONkarena Ayah kandungPemohon Il telah meninggal dunia dengan yang menikahkannya Ustad Samsuridengan mahar seperangkat alat Shalat dan saksi dua orang bernama Pramurdionodan Bandiyono;Menimbang, bahwa pada sidang pertama Para Pemohon (Pemohon danPemohon Il) telah menjelaskan pernikahannya dengan berwalikan kerabat dekatpara Pemohon yang tidak ada hubungan keluarga (bukan saudara Pemohon Il danbukan pula saudara Ayah Pemohon Il) bahkan bukan urutan perwalian

,tanggal 02 Desember 2019, sedangkan tidak ternyata bahwa tidak hadirnya itudisertai keterangan dan alasan yang sah menurut hukum;Bahwa setelah dibacakan surat permohonannya Pemohon memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut;e Bahwa pada saat menikah dengan Pemohon, ayah kandung Termohontidak berada di tempat dan tidak mengetahui serta tidak ada kerabat laki laki dari pihak ayah kandung Termohon;e Bahwa yang bertindak menjadi wali nikah Termohon pada saat Pemohondan Termohon menikah

adalah seorang laki laki bernama WALI NIKAHyang merupakan kerabat jauh (Sepupu) dari Termohon;Bahwa, berdasarkan keterangan dan pengakuan Pemohon di atas, MajelisHakim mencukupkan pemeriksaan terhadap perkara aquo;Bahwa, tentang jalannya persidangan, selengkapnya telah dicatat dalamBerita Acara Sidang perkara ini, sehingga untuk mempersingkat, cukup menunjukBerita Acara tersebut yang merupakan bagian tak terpisahkan dari uraian putusanini;TENTANG HUKUMNYAMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan

Sptsehingga Majelis Hakim menilai pemeriksaan perkara ini tidak dilanjutkan untuktahap berikutnya;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan tambahan/pengakuanPemohon di atas, Majelis Hakim telah menemukan fakta yang pada pokoknyasebagai berikut:e Bahwa pada saat menikah dengan Pemohon, ayah kandung Termohontidak berada di tempat dan tidak mengetahui serta tidak ada kerabat laki laki dari pihak ayah kandung Termohon;e Bahwa yang bertindak menjadi wali nikah Termohon pada saat Pemohondan Termohon menikah

adalah seorang laki laki bernama WALI NIKAHyang merupakan kerabat jauh (Sepupu) dari Termohon;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas, majelis hakimmempertimbangkan lebih lanjut;Menimbang, bahwa untuk menentukan dapat tidaknya Pengadilan AgamaSampit mengisbatkan perkawinan Pemohon dengan Termohon, perlu terlebihdahulu Majelis Hakim mengetengahkan ketentuan hukum tentang hal tersebut;Menimbang, bahwa menurut hukum, mengitsbatkan perkawinan yangdilangsungkan secara sirri atau di bawah

Kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas, yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya;2. Kelompok kerabat saudara lakilaki kKandung atau saudara lakilakiseayah, dan keturunan lakilaki mereka;3. Kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dengan ayah, dan keturunan lakilaki mereka;4.

Bahwa, pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan dengan walibernama Anita (Kerabat Pemohon II), kemudian berwakil kepada seorangImam yang bernama Syamsuddin untuk mengucapkan ijab kabulnya,Halaman 1 dari 8 halaman Pen.14/Pdt.P/2019/PA Botgdengan disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi masingmasing bernama Usman.B (lakilaki) dan Anita (Perempuan) semuanya beragama Islam dan telahdewasa, dengan maskawin berupa seperangkat peralatan shalat dibayartunai;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus

Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah kerabat Pemohon Ilbernama Anita (perempuan);2.

Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah Anita (perempuan) yangmerupakan kerabat dari Pemohon II;3.

lakilaki garis lurus keatas yakni ayah, kakek daripihak ayah dan seterusnya:Kedua : Kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka;Ketiga : Kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,saudara seayah dan keturunan lakilaki mereka;Keempat : Kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilaki seayahkakek dan keturunan lakilaki mereka;Sedangkan dalam pasal 23 ayat (1) diterangkan bahwa wali hakim baru dapatbertindak sebagai wali

nikah apabila wali nasab tidak ada atau tidak mungkindihadirkan atau enggan menjadi wali nikah;Menimbang, bahwa dalam persidangan ditemukan fakta bahwa yangmenikahkan Pemohon dengan Pemohon II adalah Anita (perempuan) yangmerupakan kerabat Pemohon Il yang secara syariat Islam dilarang, sehinggaMajelis Hakim menilai bahwa wali nikah Pemohon II adalah wali yang tidakmemenuhi rukun dan syarat perkawinan oleh karenanya harus dinyatakan bahwarukun nikah pasal 14 huruf (c) Kompilasi Hukum Islam tersebut

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan yang dapat menghalangi sahnyaperkawinan, baik menurut ketentuan hukum Islam maupun peraturanperundangundangan yang berlaku;4. Bahwa setelah perkawinan para Pemohon hidup rukun sebagaimanalayaknya suami istri dan dikaruniai 3 orang anak, masingmasingbernama : 5.

JIDIN dan BASIRUN;Bahwa mas kawin yang diberikan Pemohon kepada PemohonIl adalah uang sejumlah Rp. 5.000, (lima ribu rupiah);e Bahwa antara pemohon dan Pemohon Il tidak terdapatpertalian nasab, kerabat semenda, maupun sesusuan yangdapat menghalangi sahnya perkawinan Pemohon danPemohon Il;e Bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon II ini merupakanperkawinan pertama bagi keduanya;e Bahwa setelah perkawinan Pemohon dan Pemohon II telahhidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dan telahdikaruniai 4 orang

dan Pemohon Il;e Bahwa Pemohon dan Pemohon II saat ini bertempat tinggal diKabupaten Manggarai;e Bahwa saksi hadir saat Pemohon dan Pemohon II menikah,yang dilangsungkan di Dusun pePt Kabupaten Manggarai, yangdilangsungkan sekitar tahun 2000;e Bahwa benar Pemohon II menikah dengan Pemohon yangbernama MURSALIN, yang saat ini sedang berada di tengahlaut mencari ikan;e Bahwa yang bertindak selaku wali nikah saat itu adalah petugasPPN KUA Kecamatan Borong yang bernama KAMARUDIN,dikarenakan ayah dan kerabat

JIDIN dan BASIRUN;Bahwa mas kawin yang diberikan Pemohon kepada PemohonIl adalah uang sejumlah Rp. 5.000, (lima ribu rupiah);Bahwa antara pemohon dan Pemohon Il tidak terdapatpertalian nasab, kerabat semenda, maupun sesusuan yangdapat menghalangi sahnya perkawinan Pemohon danPemohon Il;Bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon II ini merupakanperkawinan pertama bagi keduanya;Bahwa setelah perkawinan Pemohon dan Pemohon II telahhidup rukun sebagaimana layaknya suami istri dan telahdikaruniai 4 orang anak

JIDIN dan BASIRUN;Bahwa mas kawin yang diberikan Pemohon kepada Pemohon Iladalah uang sejumlah Rp. 5.000, (lima ribu rupiah);Bahwa antara pemohon dan Pemohon II tidak terdapat pertaliannasab, kerabat semenda, maupun sesusuan yang dapatmenghalangi sahnya perkawinan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon Il ini merupakanperkawinan pertama bagi keduanya;Bahwa setelah perkawinan Pemohon dan Pemohon II telah hiduprukun sebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 413orang

persidanganmemberikan keterangan yang pada pokoknya sebagai berikut :Bahwa para Pemohon bertempat tinggal di Kelurahan Sulamu,Kecamatan Sulamu, Kabupaten Kupang;Bahwa para Pemohon adalah pasangan suami isteri yang telahmelangsungkan pernikahan secara syariat Islam pada tanggal 2Maret 2005 di Sulamu;Bahwa saksi turut hadir saat para Pemohon melangsungkanpernikahan;Bahwa yang bertindak selaku wali nikah adalah kepada ImamMasjid setempat dikarenakan ayah kandung Pemohon Il telahmeninggal dunia sedangkan kerabat

lain yang berhak menjadi walinikah tidak diketahui keberadaannya;Bahwa pernikahan para Pemohon disaksikan oleh Bapak TASLIMNASAR dan Bapak ARIFIN serta beberapa orang tetangga yanglain;Bahwa ijab kabul antara Pemohon dan wali nikah dilakukanlangsung tanpa berselang waktu;Bahwa saat melangsungkan pernikahan, Pemohon memberikanmas kawin berupa seperangkat alat sholat kepada Pemohon Il;Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat,semenda, susuan, maupun hubungan lain yang dapatmenyebabkan

berhak menjadi walinikah tidak diketahui keberadaannya;Bahwa pernikahan para Pemohon disaksikan oleh Bapak TASLIMNASAR dan Bapak ARIFIN serta beberapa orang tetangga yanglain;Halaman 5 dari 13 halamanPenetapan Istbat Nikah Nomor 38/Pdt.P/2016/PA.KP Bahwa ijab kabul antara Pemohon dan wali nikah dilakukanlangsung tanpa berselang waktu; Bahwa saat melangsungkan pernikahan, Pemohon memberikanmas kawin berupa seperangkat alat sholat kepada Pemohon Il; Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat

lain yang berhka menjadi walitidak diketahui keberadaannya; Bahwa pernikahan para Pemohon disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi yaitu Bapak TASLIM NASAR dan Bapak ARIFIN denganmaskawin seperangkat alat sholat dan ijab qabul antara pemohon dan wali nikah dilaksanakan langsung tanpa berselang waktu; Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat,Halaman 8 dari 13 halamanPenetapan Istbat Nikah Nomor 38/Pdt.P/2016/PA.KPsemenda, susuan, maupun hubungan lain yang dapat menghalangisahnya pernikahan

lain yang berhka menjadi walitidak diketahui keberadaannya; Bahwa pernikahan para Pemohon disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi yaitu Bapak TASLIM NASAR dan Bapak ARIFIN denganmaskawin seperangkat alat sholat dan ijab qabul antara pemohon dan wali nikah dilaksanakan langsung tanpa berselang waktu;Halaman 9 dari 13 halamanPenetapan Istbat Nikah Nomor 38/Pdt.P/2016/PA.KP Bahwa para Pemohon tidak memiliki hubungan darah, kerabat,semenda, susuan, maupun hubungan lain yang dapat menghalangisahnya pernikahan

Bahwa PEMOHON dan TERMOHON II yang bernama Jepri AdityaBin Dotu Runtuwarouw dan Siti Napilayati Binti Hardiyansyah telahmelangsungkan pernikahan pada tanggal 16 Mei 2018 di KecamatanMampang Prapatan Jakarta Selatan, dengan wali Nikah bernama BapakPardiyanto dari PEMOHON Il, dengan mahar berupa seperangkat alatsholat dengan disaksikan oleh saudara dan kerabat dekat PEMOHON danPEMOHON II antara lain Bapak Rizki Aditiya dan Bapak Khoirul Anwar;2.

Bahwa menurut keteranganPenohon yang namanya Pardiyanto adalah kerabat dari Pemohon . Bahwamenurut keterangan Pemohon II yang menjadi wali nikah adalah kerabat darikeluarga ibu Pemohon II;Menimbang, bahwa sesuai dengan ketentuan yang berlaku yangbertindak sebagai wali dalam pernikahan adalah lakilaki yang adahubungannya dengan calon penganten wanita, seperti ayah kandung, kakek,saudara lakilaki dan seterusnya yang berhubungan darah dengan calonpenganten wanita melalui jalur ayah.

Bahwa yang menjadi wali nikah padapernikahan a quo adalah Pardiyanto yang menurut keterangan Pemohon adalah kerabat Pemohon sedang menurut Pemohon II yang menjadi walinikah pada pernikahan a quo adalah kerabat dari pihak Pemohon Il, yang tidakmemenuhi rukun pernikahan menurut syariat Islam, karena wali nikah dalampernikahan a quo bukan orang yang mempunyai hubungan nasab dengancalon mempelai wanita melalui ayah kandung mempelai wanita;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut diatas, olehkarena

Bahwa sewaktu menikah Pemohon berstatus Jejaka dan Termohonberstatus Janda ; 2222222 no nnn nn ncn nnnn nn nc nnn ncnes3.Bahwa setelah menikah Pemohon dan Termohon bertempat tinggaldi rumah kerabat Pemohon selama 7 tahun, lalu pindah ke rumah Pemohondan Termohon selama 22 tahun 1 bulan dan telah berhubungansebagaimana layaknya suami isteri namun belum dikaruniai anak ; 4.

karena sering terjadiperselisihan dan pertengkaran ;b.Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran antara Pemohondengan Termohon tersebut adalah Termohon tidak mampu menjadiseorang istri yang baik terhadap Pemohon, hal tersebut terjadi karenaTermohon melakukan utang dengan pihak lain tanpa sepengetahuandan seijin Pemohon, selain itu juga Termohon juga tidak mampu lagimemuaskan kebutuhan bathin dari Pemohon ;c.Bahwa akibat pertengkaran tersebut, maka sejak bulan Mei tahun 2015Pemohon pulang kerumah kerabat

SAKSI/ I, umur 45 tahun, agama Islam, pekerjaan tani, tempat kediaman diKabupaten Bojonegoro, dibawah sumpah memberikan keterangansebagai berikut :Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon karena saksiadalah tetangga Pemohon 50nnnnnn nnn nnnBahwa saksi tahu Pemohon dan Termohon menikah pada tahun 1986Bahwa setelah menikah Pemohon dan Termohon bertempat tinggaldi rumah kerabat Pemohon selama 7 tahun, lalu pindah ke rumahPemohon dan Termohon selama 22 tahun 1 bulan dan telahberhubungan sebagaimana

layaknya suami isteri namun belumGiKarulilal ANAK 5 nnn nnn tnBahwa saksi tahu rumah tangga Pemohon dan Termohon sering terjadiperselisihan dan pertengkaran disebabkan Termohon sakit sesak nafasdan tidak bisa menjalankan kewajiban sebagai isteri ;Bahwa akibat pertengkaran tersebut, maka Pemohon pulang kerumah kerabat Pemohon sendiri yang hingga sekarang telah 1 tahunLAY jpesmessansenersessaeneeeneseheenensem ake RNa R REARS RRRBahwa saksi sudah berusaha menasehati dan merukunkan Pemohondan Termohon

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syaratdan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurutketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku;5.

Wali hakim;Pasal 21(1) Wali nasab terdiri dari empat kelompok dalam urutan kedudukan,kelompok yang satu didahulukan dari kelompok yang lain sesuai erattidaknya susunan kekerabatan dengan calon mempelai wanita.Pertama, kelompok kerabat lakilaki garis lurus ke atas yakni ayah,kakek dari pihak ayah dan seterusnya.Kedua, kelompok kerabat saudara lakilaki kandung atau saudaralakilaki seayah, dan keturunan lakilaki mereka.Ketiga, kelompok kerabat paman, yakni saudara lakilaki kandung ayah,sSaudara seayah

dan keturunan lakilaki mereka.Keempat, kelompok saudara lakilaki kandung kakek, saudara lakilakiseayah dan keturunan lakilaki mereka.(2) Apabila dalam satu kelompok wali nikah terdapat beberapa orangyang samasama berhak menjadi wali, maka yang paling berhakmenjadi wali ialah yang lebih dekat derajat kekerabatannya dengancalon mempelai wanita.(3) Apabila dalam satu kelompok sama derajat kekerabatan maka yangpaling berhak menjadi wali nikah ialah kerabat kandung dari kerabatyang seayah.(4) Apabila

dalam satu kelompok, derajat kekerabatannya sama yaknisamasama derajat kandung atau Samasama dengan kerabat seayah,mereka Samasama berhak menjadi wali nikah, dengan mengutamakanyang lebih tua dan memenuhi syaratsyarat wali.Pasal 22Hal. 5 dari 8, Nomor: 0191/Padt.P/2016/PA.Btk.Apabila wali nikah yang paling berhak, urutannya tidak memenuhi syaratsebagai wali nikah atau oleh karena wali nikah itu menderita tuna wicara,tuna rungu atau sudah udzur, maka hak menjadi wali bergeser kepadawali nikah yang

AminullahNoer (Kerabat Pemohon Il); dan Bapak Jamin (Kerabat Pemohon Il);dengan mas kawin berupa 10 (Sepuluh) gram emas dan seperangkat alatShalat dibayar tunai;Bahwa antara para Pemohon tidak ada pertalian nasab, pertalian kerabatsemenda dan pertalian sesusuan serta memenuhi syarat dan tidak adalarangan untuk melangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuanhukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang berlaku;Bahwa setelah pernikahan para Pemohon telah bercampur (ba'da dukhul)sebagaimana layaknya

Aminullah Noer (Kerabat Pemohon Il); danBapak Jamin (Kerabat Pemohon IN); ;Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus bujang dan Pemohonberstatus gadis;Bahwa para Pemohon dan tidak ada hubungan darah, semenda atausesusuan yang menyebabkan keduanya tidak boleh menikah;Bahwa saksi tidak pernah mendengar ada pihak lain yang keberatanatas pernikahan para Pemohon.Bahwa para Pemohon tidak pernah bercerai, kKeduanya hidup rukunhingga selarang .Bahwa dari pernikahan tersebut para Pemohon telah dikaruniaiseorang

Aminullah Noer (Kerabat Pemohon Il); danBapak Jamin (Kerabat Pemohon II); Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus bujang dan Pemohonberstatus gadis; Bahwa para Pemohon dan tidak ada hubungan darah, semenda atausesusuan yang menyebabkan keduanya tidak boleh menikah; Bahwa saksi tidak pernah mendengar ada pihak lain yang keberatanatas pernikahan para Pemohon.

M.Halaman 7 dari 14 Penetapan Nomor 602/Padt.P/2021/PA.TngAminullah Noer (Kerabat Pemohon II); dan Bapak Jamin (Kerabat Pemohon II);dengan mas kawin berupa berupa 10 (Sepuluh) gram emas dan seperangkatalat shalat dibayar tunal; serta terjadi ijab qabul antara Pemohon dengan wallnikah Pemohon Il.

Aminullah Noer (Kerabat Pemohon Il); dan Bapak Jamin (KerabatPemohon Il); dengan mas kawin berupa berupa 10 (Sepuluh) gram emasHalaman 9 dari 14 Penetapan Nomor 602/Padt.P/2021/PA.Tngdan seperangkat alat shalat dibayar tunai, belum pernah bercerai dantetap beragama Islam; Bahwa antara Para Pemohon tersebut tidak ada hubungan mahrom,bukan saudara sepersusuan, tidak terdapat adanya larangan perkawinanbaik menurut agama Islam maupun menurut peraturan peraturanperundangundangan yang berlaku serta tidak

Unsurljbari dalam hukum waris Islam dapat dilihat dari tiga segi, yaitu segi peralihanharta, segi jumlah harta yang beralih dan segi kepada siapa harta itu beralih.Menimbang, bahwa berdasarkan asas tersebut, pada saat seseorangmeninggal dunia, kerabatnya langsung menjadi ahli waris, karena tidak adahak bagi kerabat tersebut untuk menolak sebagai ahli waris atau berfikir lebihdahulu apakah akan menolak atau menerima sebagai ahli waris;Menimbang, bahwa dalam hukum kewarisan Islam dikenal pula denganasas

bilateral yang mengandung makna seseorang menerima hak kewarisandari kedua belah pihak, yaitu dari kerabat keturunan lakilaki dan dari kerabatketurunan perempuan.Menimbang, bahwa berdasarkan asas tersebut, seseorang menerimawarisan dari kedua belah pihak garis kerabat, dari ibunya maupun bapaknya,dan dari kerabat ibu maupun bapak, demikian juga ibu atau bapak dapatmenerima warisan dari keturunannya yang perempuan atau lakilaki, yangberarti antara orang tua dan anak, antara lakilaki dan perempuan

itusebagiannya lebih berhak terhadap sesamanya (dari padayang bukan kerabat) di dalam kitab Allah.

SesungguhnyaAllah Maha Mengetahui segala sesuatuMenimbang, bahwa makna yang mendasar dari dalil ini ialah bahwaAllah SWT telah menyatakan atau bahkan menegaskan dalam kitabNyabahwa para kerabat lebin berhak untuk mendapatkan atau menerima hakwaris daripada yang lain. Di sini lafazh arham yang berarti kerabat adalahumum, termasuk ashabul furudh, para ashabah, serta selain keduanya,mencakup kerabat yang mempunyai hubungan rahim atau lebih umumnyahubungan darah.

Merekalah yang lebih berhak menerima hak waris ketimbangyang bukan kerabat. Bila pewaris mempunyai kerabat dan kebetulanmeninggalkan harta waris, maka berikanlah harta waris itu kepada kerabatnyadan janganlah mendahulukan yang lain.

Kerabat PutraBalangan (PT. KPB) yang dipekerjakan di PT.

Kerabat Putera Balangan (PT. KPB); Bahwa jabatan saksi di PT. Kerabat Putera Balangan adalah sebagai DirekturUtama; Bahwa PT. Kerabat Putera Balangan bergerak di bidang kontraktorPengadaan Barang dan Jasa;Halaman 9 dari 52 halaman Putusan Nomor 159/Pid.B/2018/PN Amt. Bahwa PT. Kerabat Putera Balangan bekerja sama dengan PT.

Kerabat Putera Balangan; Bahwa Terdakwa menjadi karyawan PT. Kerabat Putera Balangan sejak tahun2014 s/d tahun 2017; Bahwa saksi juga kenal dengan PRAMONO karena ia bekas karyawan PT.Kerabat Putera Balangan yang dipekerjakan di PT. Sapta Indra Sejati danmulai tanggal 29 Maret 2017 pindah menjadi karyawan PT. Sapta Indra Sejati; Bahwa selama PRAMONO menjadi karyawan PT. Kerabat Putera Balanganyang dipekerjakan di PT. Sapta Indra Sejati yang membayar gajinya adalahPT.

Kerabat Putera Balangan;Bahwa Terdakwa dan PRAMONO kalau keluar memakai seragam PT.

Kerabat Putera Balangan yang dipekerjakandi PT. Sapta Indra Sejati. Saksi PRAMONO dan Terdakwa bukanlah pengurusmaupun anggota koperasi PT.

Akibat perselisihan dan pertengkaran tersebut lebih kurang pada bulan Desember 2010,Pemohon pergi meninggalkan Termohon dan pulang kerumah kerabat Pemohon sendiri yangberalamatkan di Dusun Gondang kulon Desa Gondang kulon Kecamatan Gondang KabupatenNganjuk selama 2 bulan hingga sekarang. Selama itu Termohon sudah tidak memperdulikanPemohon, tidak ada lagi hubungan lahir maupun batin ;7.

karena saksi adalah tetanggaPemohon; Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Termohon menikah pada tahun 2009 dan belum dikaruniai seorang anak; Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Termohon menikah pada tahun 1996 dan sudah dikaruniai 2 orang anak; Bahwa saksi mengetahui Pemohon dan Termohon terakhir tinggal di rumah Orang tua Termohon; Bahwa awalnya rumah tangga mereka rukun dan harmonis, namun kirakira sejak 4bulan yang lalu Pemohon dan Termohon sudah berpisah hingga sekarang, Pemohonpulang ke rumah kerabat

Dengan demikian Pemohonadalah pihak yang patut dan berkepentingan untuk mengajukan permohonan ini ; Menimbang, bahwa bukti P2 ( Surat Keterangan Penduduk ) membuktikan bahwaPemohon adalah penduduk Kabupaten Nganjuk yang merupakan yurisdiksi Pengadilan AgamaNganjuk , dengan demikian Pengadilan Agama Nganjuk berwenang untuk memeriksa dan mengadili perkara ini ;Menimbang, bahwa yang menjadi alasan pokok diajukannya permohonan ini adalahPemohon pulang ke rumah kerabat Pemohon sendiri hingga sekarang

No 9 tahun 1975; Menimbang bahwa dari keterangan saksisaksi yang disampaikan didepan persidangantersebut saling berkaitan, sehingga dapat diperoleh faktafakta bahwa rumah tangga Pemohon danTermohon sudah pecah tidak harmonis lagi, karena adanya perselisihan dan pertengkaran masalahPemohon pulang ke rumah kerabat Pemohon sendiri hingga sekarang tidak pernah kembali penyebabya Pemohon mempunyai wanita idaman lain;Menimbang, bahwa dari faktafakta tersebut majelis hakim menilai bahwa rumah tanggaPemohon

dan Termohon sudah pecah karena berselisih dan bertengkar dalam kurun waktu yangcukup lama yaitu selama 4 bulan terakhir ini dan sulit untuk damaikan lagi yang disebabkanPemohon pulang ke rumah kerabat Pemohon sendiri hingga sekarang tidak pernah kembali penyebabya Pemohon mempunyai wanita idaman lain ;Menimbang bahwa halhal dan kejadian tersebut diatas adalah merupakan alasanperceraian yang didasar pada pasal 19 huruf f Peraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975, JO.pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum

Bahwa permohonan penetapan ahli waris harusdiajukan oleh kerabat terdekat yang termasuk dalam ahli waris dari pewaris, incasu Para Pemohon adalah kerabat terdekat (cicit ) dari H.

Toyib bin Hasan meninggal dunia pada tanggal 10 Desember1941 karena sakit dengan meninggalkan karib kerabat, pada saatmeninggalnya H. Toyib bin Hasan beragama Islam;Menimbang, bahwa oleh karena almarhum H.

Toyib bin HasanMenimbang, bahwa azas ijbari yang dianut dalam Kompilasi HukumIslam selain mendudukan seseorang yang meninggal sebagai pewaris jugasecara langsung mendudukan kerabat keluarga yang berhak sebagai ahiwaris.

Karib kerabat yang masih hiduptersebut seluruhnya beragama Islam dan tidak terhalang karena hukum menjadiahli waris sebagaimana ketentuan Pasal 173 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa oleh karena pada saat meninggalnya almarhumahlyah Juhriah binti H. Junaedi, karib kerabat yang hidup ialah suami, ibukandung dan seorang anak lakilaki kandung, maka yang berhak menjadi ahlliwaris dari almarhumah lyah Juhriah binti H.

Karib kerabat yang masih hidup tersebut seluruhnya beragama Islam dantidak terhalang karena hukum menjadi ahli waris sebagaimana ketentuan Pasal173 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa oleh karena pada saat meninggalnya almarhumahEmih binti H. Junaedi, kario kerabat yang hidup ialah anak lakilaki kandung,dan saudara perempuan kandung, maka yang berhak menjadi ahli waris darialmarhumah Emih binti H.

untuk dirinya ; Bahwa iaakan mencatatkan pernikahan di KUA Kecamatan Kaliwungu Kabupaten Kendal,tetapi ditolak karena umurnya baru 18 tahun, sehingga belum memenuhi syarat usiaperkawinan ;e Bahwa ia sudah mempunyai calon istri bernama CALON ISTRI ANAKPEMOHON, umur 19 tahun, agama Islam, tempat kediaman di KecamatanKaliwungu Kabupaten Kendal, yang dikenal sudah lama ;e Bahwa ia sudah siap menjadi suami yang baik ;e Bahwa ia dengan calon istrinya tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

Pemohon telah menghadirkan calon istri anak Pemohonyang bernama CALON ISTRI ANAK PEMOHON, umur 19 tahun, agama Islam,tempat kediaman di Kecamatan Kaliwungu Kabupaten Kendal, selanjutnyamenerangkan sebagai berikut: Bahwa ia adalah pacar anak Pemohon bernama ANAK PEMOHON; Bahwa ia kenal dengan anak Pemohon sudah lama ;e Bahwa ia sudah siap untuk menikah dengan anak Pemohon meskipun anakPemohon belum berumur 18 tahun ;Bahwa ia dengan anak Pemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak adapertalian kerabat

Kendal, selanjutnya menerangkansebagai berikut:Bahwa anaknya yang bernama CALON ISTRI ANAK PEMOHONadalah pacaranak Pemohon bernama ANAK PEMOHON;Bahwa anaknya yang bernama CALON ISTRI ANAK PEMOHONkenal dengan anakPemohon sudah lama ;Bahwa anaknya yang bernama CALON ISTRI ANAK PEMOHONsudah siap untukmenikah dengan anak Pemohon meskipun anak Pemohon belum berumur 18 tahun ;Bahwa anaknya yang bernama CALON ISTRI ANAK PEMOHONdengan anakPemohon tersebut tidak ada pertalian nasab, tidak ada pertalian kerabat

dan saksi tahu maksud Pemohon datang diPengadilan adalah untuk mohon dispensasi nikah untuk anaknya terbut ;Bahwa Pemohon mengajukan permohonan dispensasi nikah untuk anaknya karenaanak Pemohon akan menikah, tetapi umurnya baru sekitar 18 tahun sehinggaumurnya belum cukup 19 tahun ;Bahwa saksi tahu calon istri anak Pemohon dan status anak Pemohon adalah kjejakadan calon istrinya adalah perawan ;Bahwa antara anak Pemohon dengan calon istrinya adalah tidak ada pertalian nasab,tidak ada pertalian kerabat

Bahwa hubungan antara anak Pemohon dengan calon istrinya sudah sangat intim,dan keduanya telah siap untuk menikah, dan pula keduanya tidak ada pertaliannasab dan tidak ada pertalian kerabat semenda dan tidak ada pertalian sesusuan atautidak ada halangan untuk melakukan perkawinan ;Menimbang bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, maka MajelisHakim berkesimpulan, bahwa untuk menghindari kemadharatan dan pelanggaranhukum syara serta untuk memelihara normanorma agama dan kesusilaan dimasyarakat

Bahwa antara Pemohon i dan Pemohon ii tidak ada pertalian nasab,pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada iarangan untuk meiangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang beriaku;. Bahwa setelah pernikahan Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana iayaknya suami istri dan dikaruniai 2 orang anakbernama :a. Asman bin Jaiil, iahir pada tanggai 2 Juli 2005;b.

Penetapan No.63Pdt.P/2076/PA Sj nikahnya ada 2 (dua) orang yaitu Rusli dan Jahyadi, dengairtfiasKawin berupa Cincin 2 gram dibayar tunai;Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon i adaiah gadis;Bahwa, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada pertaliansenasab, pertalian Kerabat semenda dan pertalian sesusuanyang menjadi halangan untuk melangsungkan pernikahan dantidak ada puia pihakpinak yang keberatan dengan pernikananPemohon dan Pemohon II tersebut;Bahwa,

Penetapan No.63Pat.P/2016/PA Sj (dua) orang yaitu Rusii dan Jahyadi, dengan mas kawCincin 2(dua) gram dibayar tunai; Bahwa, status Pemohon pada saat pernikahan tersebut adalahjejaka, sedangkan Pemohon II adalah gadis; Bahwa, antara Pemohon i dan Pemonon ii tidak ada pertaliansenasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuanyang menjadi hailangan untuk melangsungkan pernikahan dantidak ada pula pihakpihak yang keberatan dengan pernikahanPemohon dan Pemohon fi tersebut; Bahwa, Pemohon dan Pemohon

Penetapan No.63Pdt.P/2016/PA Sj Bahwa pada saat pemikahan tersebut Pemohon berstatus jodalam usia 27 tahun, dan Pemohon II berstatus gadis dalam Sia 25tahun permikahan dilangsungkan dengan wali nikah saudarakandung Pemohon II (Hatta), dinikahkan oleh Imam (Pelda, Tongko)Malaysia (ismail), dan dinadiri saksi nikah Gua orang masingmasingbernama Rusli dan Jahyadi dengan mas kawin berupa cincin 2 (dua)gram; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada pertalian nasab,pertalian Kerabat semenda dan pertalian

Bahwa antara Pemohon i dan Pemonon li tidak ada partpertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan serta memenuhisyarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan permikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yang beriaku;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengetengahkan pendapatulama figih yang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai pendapainyadalam pertimbangan hukum sebagaimana tersebut didalam KitabTuhfah, juz iV halaman 133 :Clsitly S bell at Lull ot a ates

Telah memberikan keterangan sebagai berikut:Bahwa benar ia telah menikahkan anak kandungnya bernama PemohonIl ( Pemohon Il) dengan seorang lakilaki bernama Pemohon (Pemohon ).Bahwa pernikahan tersebut dilaksanakan kirakira pada tahun 1990 haridan tanggalnya sudah lupa dihadapan pegawai Kantor urusan agamaKecamatan , Kabupaten Tulungagung.Bahwa pada saat aqad nikah Pemohon dan Pemohon II berstatusjejaka dan perawan dengan mas kawin lupa dan disaksikan oleh duaorang saksi serta tetangga dan kerabat

lupa, dan ketika menikahPemohon berstatus jejaka dan Pemohon II perawan.Bahwa saksi tahu pernikahan adik saksi tersebut telah diurus olehmodin Desa hingga dilaksanakan di hadapan pejabat nikah kantorurusan Agama Kecamatan , akan tetapi ternyata pernikahan tersebuttidak tercatat hingga pemohon tidak mempunyai bukti nikah ( bukunikah ).Bahwa saksi tahu yang menjadi wali nikah adalah ayah kandungPemohon Il bernama yang juga ayah kandung saksi dan disaksikandua orang saksi serta dihadiri pula oleh kerabat

karenasebagai tetangga dan saksi tahu Pemohon dan Pemohon Ilmengajukan permohonan pengesahan nikah karena hingga kini belumpunya akta nikah.Bahwa saksi tahu Pemohon dan Pemohon II telah menikah padatahun 1990, dilaksanakan di hadapan pejabat nikah Kantor UrusanAgama dan ketika menikah Pemohon berstatus jejaka dan PemohonIl perawan.Saksi IllBahwa saksi tahu yang menjadi wali nikah adalah ayah kandungPemohon II bernama ( sekarang masih hidup ) dan disaksikan duaorang saksi serta dihadiri pula oleh kerabat

diKabupaten Tulungagung, dibawah sumpah memberikan keterangan sebagaiberikut :Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Pemohon Il karenasebagai tetangga.Bahwa saksi tahu Pemohon dan Pemohon II telah menikah padatahun 1990, dilaksanakan di rumah Pemohon Il karena saksi ikutmenyaksikan dan ketika menikah Pemohon berstatus jejaka danPemohon II perawan.Bahwa saksi tahu yang menjadi wali nikah adalah ayah kandungPemohon Il bernama ( sekarang masih hidup) dan disaksikan duaorang saksi serta dihadiri pula oleh kerabat

memberikan keterangandibawah sumpah yang pada pokoknya ketiga saksi tersebut membenarkansemua dalil Pemohon dan Pemohon Il.Menimbang bahwa berdasarkan keterangan wali nikah dan para saksitersebut terbukti telah ditemukan fakta dipersidangan bahwa pernikahanPemohon dan Pemohon II dilaksanakan pada tanggal 29 Juli 1990 dihadapatpegawai pencatat nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan , KabupatenTulungagung dengan wali ayah kandung, maskawin sebesar Rp 10.000, tunaidengan disaksikan 2 orang saksi sertaa kerabat

Akibat perselisihan dan pertengkaran tersebut lebih kurang pada bulanSeptember tahun 2019, Pemohon pergi meninggalkan Termohon dan pulangke rumah kerabat Pemohon sendiri dengan alamat sebagaimana tersebutdiatas selama 2 tahun 1 bulan hingga sekarang. Selama itu Termohon sudahtidak memperdulikan Pemohon, tidak ada lagi hubungan lahir maupun batin;6.

berselisin dan bertengkar;Bahwa saksi mengetahui penyebab perselisihan dan pertengkaranPemohon dengan Termohon, karena Termohon sering merasa kurangatas nafkah yang diberikan Pemohon padahal Pemohon sudahberusaha mencukupi memenuhi kebutuhan rumah tangga;;Bahwa saksi mengetahui perselisinan dan pertengkaran antaraPemohon dengan Termohon di rumah kediaman Pemohon danTermohon;Bahwa saksi mengetahui sejak lebin kurang pada bulan Septembertahun 2019, Pemohon pergi meninggalkan Termohon dan pulang kerumah kerabat

Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran antara Pemohon denganTermohon karena Termohon sering merasa kurang atas nafkah yangdiberikan Pemohon padahal Pemohon sudah berusaha mencukupimemenuhi kebutuhan rumah tangga;;Bahwa puncak perselisihan dengan pertengkaran antara Pemohon denganTermohon adalah sejak Pemohon pergi meninggalkan Termohon dan pulangke rumah kerabat Pemohon sendiri dengan alamat sebagaimana tersebutdiatas selama 2 tahun 1 bulan hingga sekarang.

Akhirnya pada lebihkurang pada bulan September tahun 2019, Pemohon pergi meninggalkanHalaman 8 dari 13 halaman, Putusan Nomor 6642/Pdt.G/2021/PA.Kab.MlgTermohon dan pulang ke rumah kerabat Pemohon sendiri dengan alamatsebagaimana tersebut diatas selama 2 tahun 1 bulan hingga sekarang.

Karenaantara keduanya sudah tidak saling menyayangi dan telah pisah tempat tinggalkurang lebih lebin kurang pada bulan September tahun 2019, Pemohon pergimeninggalkan Termohon dan pulang ke rumah kerabat Pemohon sendiridengan alamat sebagaimana tersebut diatas selama 2 tahun 1 bulan hinggasekarang.

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahan menurutagama Islam pada tanggal 09 Nopember 2010 di rumah orang tua PemohonIl di Jakarta Barat, dengan Wali Nikah yaitu ayah kandung Pemohon II yangbernama ayah kandung Pemohon II, dengan maha rberupa perhiasan emasseberat 7 Gram yang dibayar Tunai, yang menjadi munakih adalah Amil,dengan disaksikan oleh kerabat dekat para Pemohon antara lain yangHalaman 1 dari 10 Halaman Penetapan Nomor 70/Pdt.P/2019/PA.JBbernama Bapak Saksi nikah(kerabat

dan Pemohon II karena saksiadalah Kakak Sepupu Pemohon ; Bahwa setahu saksi, Pemohon dan Pemohon II adalah suamiisteriyang menikah sirri secara Islam pada tanggal 09 Nopember 2010 dirumah orang tua Pemohon II di Jakarta Barat; Bahwa setahu saksi pada saat ijab qabul dilaksanakan, yang menjadiwali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama bapak Ayahkandung Pemohon II dengan mahar berupa perhiyasan emas seberat 7gram Emas dibayar tunai, dan disaksikan dengan 2 orang saksibernama, Saksi nikah (kerabat

dan Pemohon II karena saksiadalah Kakak Sepupu Pemohon II; Bahwa setahu saksi, Pemohon dan Pemohon II adalah suamiisteriyang menikah sirri secara Islam pada tanggal 09 Nopember 2010 dirumah orang tua Pemohon II di Jakarta Barat; Bahwa setahu saksi pada saat ijab qabul dilaksanakan, yang menjadiwali nikah adalah ayah kandung Pemohon II bernama bapak Ayahkandung Pemohon II dengan mahar berupa perhiyasan emas seberat 7gram Emas dibayar tunai, dan disaksikan dengan 2 orang saksibernama; Saksi nikah (kerabat

Supirman) dengan mahar berupa perhiasan emas seberat 7 gram emas),dibayar tunai, dengan disaksikan oleh 2 orang saksi bernama ustaz Nurman(kerabat Pemohonll) dan saksi nikah ( kerabat Pemohon ;Menimbang, bahwa untuk menguatkan kebenaran dalildalilpermohonannya, para Pemohon telah mengajukan bukti surat tertanda P.1,P.2, dan 2 (dua) orang saksi;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti surat tertanda P.1 dan P2berupa Foto copy Kartu Tanda Penduduk atas nama Pemohon dan Pemohonll, maka terbukti para Pemohon

keterangan saksisaksi tersebut di atas, maka Majelistelah menemukan fakta sebagai berikut: Pemohon dan Pemohon II adalah suamiisteri yang menikah sirri secaraIslam pada tanggal 09 Nopember 2010 di rumah orang tua Pemohon II diKota Jakarta Barat; Pada saat ijab gqabul dilaksanakan, yang menjadi wali nikah adalah ayahkandung Pemohon II bernama bapak Ayah kandung Pemohon II denganmahar berupa perhiyasan emas seberat 7 gram Emas dibayar tunai, dandisaksikan dengan 2 orang saksi bernama; Saksi nikah (kerabat