Ditemukan 558 data
13 — 7
Tergugat sewaktu menikah mengaku baru sekali menikah , ternyata sudah2 Weel TPT, eis eects eee teenie eremeee ements* Tergugat melarang Penggugat mengurus/ merawat anak Penggugat hasilpernikahan dengan suami terdahulu padahal ia yang sedang sakit diRumah Sakit dan membutuhkan perhatian dari ibunya; *Antara Penggugat dengan Tergugat sudah tidak saling percaya ; Menimbang, bahwa atas dailildalil gugatan Penggugat tersebut,Tergugat tidak dapat didengar tanggapan/jawabannya karena tidak pernahdatang
13 — 3
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;dns Flr YI) nol le cajll ylpe) Casal 3) Seell ola ye Cull ol de gl 5 Weel om Sel plyeArtinya : bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu. mendapat perlakuan yang menyakitkan dari suaminyasehingga hal tersebut dapat menghalangi keberlasungan hubungansuami istri antara mereka
12 — 1
13) el lll ol de gill SIle Weel decnatuneArtinya : bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu mendapat perlakuan yang menyakitkan dari suaminyasehingga hal tersebut dapat menghalangi keberlasungan hubungansuami istri antara mereka berdua;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi Pasal 39ayat 2 Undangundang Nomor 1 tahun 1974 dan Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.
9 — 3
Untuk menghindarkan madhorot tersebutsolusinya adalah perceraian, dalam hal ini Majelis Hakim sependapatdengan ulama ahli Figh dalam Kitab Fikih Sunah Jilid Il halaman 316 yangditerbitkan oleh Dar alFath Cairo tahun 1995 yang berbunyi:= a EESMe ee NSS pee Weel oN See a Ree CIE Wiel Letty = Ws 1sRisk g RS A Lie SE ge Leet eee SN pig aArtinya: Apabila istri telah dapat menguatkan dalildalil gugatanya dihadapanhakim dengan buktinya atau dengan pengakuan suami sedangkanpenderitaan itu tidak bisa untuk
20 — 6
KompilasiHukum Islam, maka Majelis Hakim berpendapat perkawinan yang demikian inidapat disahkan dalam kondisi yang memang bersifat eksepsional selamamemenuhi syarat rukunnya dan tidak bertentangan dengan perundangundangan, demi memperoleh kekuatan hukum serta kepastian danperlindungan hukum terutama bagi istri dan anakanak yang dilahirkannya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim mengambil alin pendapat yangtermuat dalam kitabkitab sebagai berikut :1.Syeh Abdul Wahhab Khalaf, dalam kitab Ushulul Figh halaman 930,Weel
11 — 2
Penggugatdengan Tergugat akan bertambah parah dan akan menimbulkan penderitaan lahir danbathin bagi kedua belah pihak;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal Undangundang Nomor Tahun 1974,tujuan perkawinan adalah untuk membentuk rumah tangga yang bahagia, yang kekalberdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa dan terdapat ikatan lahir dan bathin antarasuami isteri dengan cinta dan kasih sayang sebagai unsur pokok dalam membina rumahtangga tersebut sesuai dengan firman Allah SWT dalam surat ArRum ayat 21 yangberbunyi :Sa Weel
12 — 1
membentuk keluarga atau rumahtangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa ( videPasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 ) dan atau keluarga yangsakinah, penuh mawaddah dan rahmah ( vide Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam),sebagai implementasi Firman Allah SWT dalam AlQuran surat ArRum ayat21;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;dns Flr YI) nol le cajll ylpe) Casal 3) Seell ola ye Cull ol de gl 5 Weel
9 — 9
yang diterbitkan oleh Dar alFath Cairo tahun 1995 yangberbunyi:= =aBM Le NS poe Weel oh Se a Ree CIE Ve betes Ws 1SRsk.
11 — 6
Seyi dag salall cul lageo Cas 13aly dale Wall (ey che Yl ge golll 3&5 Weel op stall elyArtinya : Apabila hakim telah menemukan buktibukti yang diajukan olehPenggugat (istri) atau Tergugat telah memberikan pengakuan, sedangkanhalhal yang menjadi dakwaan Penggugat yaitu ketidakmampuan keduabelah pihak untuk hidup bersama sebagai suami istri dan hakim tidakberhasil mendamaikan keduanya, maka hakim boleh memutuskan dengantalak satu bain;Menimbang, bahwa oleh karena Penggugat telah dapat membuktikandalildalil
15 — 3
sakinah, mawaddah dan rahmahseperti yang dimaksud dalam AlQuran surat AlRum ayat 21, tidak dapatterwujud, sehingga jika perkawinan keduanya dilanjutkan justru akanmembuat madhorot bagi keduanya dan untuk menghindarkan madhorottersebut solusinya adalah perceraian, dalam hal ini Majelis sependapatdengan ulama ahli Figh dalam Fikih Sunah Jilid Il yang diterbitkan oleh DaralFath Cairo tahun 1995 yang berbunyi:Bla Vas lb Yl 9 zajll lel gl de gst Laue sali coil lalgoo Cas 136Sah, Lalblal Lay pel ye Lal 5, Weel
12 — 6
menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapJera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz llhalaman 248 ;aly clay Sy = al cal yicl I dis g yl dim, esl b cal lol oo Cui lalTidal Lille Login Weel
18 — 10
PENETAPANNomor 217/Pdt.P/2016/PA Batg. weel ela GPF us2 rlDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Bantaeng yang memeriksa dan mengadili perkaratertentu pada tingkat pertama dalam sidang majelis telah menjatunkan penetapanitsbat nikah yang diajukan oleh:Res, umur 23 tahun, agama Islam, pendidikan terakhirSD, pekerjaan Petani, bertempat tinggal di Sarroangin, Desa Layoa,Kecamatan Gantarangkeke, Kabupaten Bantaeng, sebagaiPemohon lI.Ee.
17 — 6
Pemohon memiliki itikad baik untuk membangun rumahtangga bahagia, menatap masa depan yang lebih baik bagikeluarganya dan mengharapkan pernikahannya tersebut mendapatkepastian hukum yang jelas, sehingga tidak ada alasan bagi MajelisHakim untuk menolak permohonan para Pemohon tersebut;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu untukmengetengahkan pendapat ulama yang terdapat dalam KitabInatuth Thalibin dan Bughyatul Mustarsyidin yang berbunyi sebagaiberikut :oral leer yo abs nig aire 452 dlpol Weel
23 — 25
perselisihan danpertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalammembina rumah tangga, yang demikian harus dinyatakan telah pecah,tanpa mempersoalkan siapa yang salah, sebab yang harus dilihatadalah perkawinan itu sendiri apakah masih bisa dipertahankan atautidak;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan kepadaPenggugat bahwa suami isteri wajib saling mencintai dan memberi bantuanlahir dan batin dalam keadaan apapun, sebagaimana firman Allah SWT dalamAlQuran surat ArRum ayat 21:aes Weel
11 — 1
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kemball;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikin Sunah juz Il, halaman 290:& jldas Flare YN hyo) Le zajll slpe col 13) geal celill pe cle ol de ail g Ne Weel oy Sell plyArtinya : Bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu mendapat perlakuan yang menyakitkan dari Suaminya sehinggahal tersebut dapat menghalang!
9 — 1
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kemball;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah juz Il, halaman 290;Axe > ler wd Yl nol L coal l5) a)) do pel be 72H Ly) Bl alsle Weel ue ada e!92Artinya : Bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu mendapat perlakuan yang menyakitkan dari Suaminya sehinggahal tersebut dapat menghalang!
12 — 5
terbaik yang ditempuh oleh Pengadilan adalah membubarkanperkawinan Penggugat dan Tergugat ketimbang untuk dipertahankan karenadikhawatirkan akan menimbulkan halhal yang lebih merugikan bagi Penggugatdan Tergugat dikemudian hari;Menimbang, bahwa dengan tidak mungkin dipersatukannya rumahtangga Penggugat dan Tergugat, maka tujuan perkawinan untuk membentukkeluarga yang bahagia dan kekal atau sakinah, mawaddah warahmahsebagaimana firman Allah SWT dalam Al Quran surat Ar Rum ayat 21 yangberbunyi ;(lad 5 Weel
6 — 0
dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadisikap jera dan menolak sebagaimana yang dialami oleh Penggugat tersebut,maka perceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alih danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FigihSunnah Juz Il halaman 248 ;Glas cll Ss 28 Gi sel an Hd lal cal Lol co CadAis Talle Lyall, Legis Weel
13 — 6
Menimbang, bahwa perceraian adalah perbuatan halal yang dibencioleh Allah SWT, yang sedapat mungkin dihindari oleh setiap pasangankeluarga, akan tetapi mempertahankan perkawinan Pemohon dan Termohondengan kondisi seperti tersebut diatas, diyakini akan mendatangkan mafsadatyang lebih besar dari pada maslahat yang akan dicapai, diantaranyapenderitaan bathin yang berkepanjangan yang padahal menolak mafsadat lebihdiutamakan dari pada menarik kemaslahatan, sebagaimana disebutkan dalamkaidah Fighiyah:oh, abo Weel
Ayu Priyanti binti Akuy Taryana
Tergugat:
Septian Eki Nurjaman AH bin H. Maman LH
14 — 0
Pasal 1 UndangUndang No.1 Tahun 1974, halini sejalan dengan Firman Allah SWT. di dalam alQuran surat arRum ayat21:Halaman 8 dari 12 halaman Putusan Nomor 2460/Pdt.G/2017/PA Sbg.am 5 Weel Fen) G3 Adal 36 6S BLS 3) tale B05< + Salts oh oe cE g .@ bs Sapp ets $l 55 JArtinya : Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah, Dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, Supaya kamu cenderung danmerasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasakasih dan sayang, sesungguhnya pada yang