Ditemukan 1564 data
14 — 8
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
BOBY KRISTIANTO
38 — 5
berita acara persidangan perkaraini yang merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan satu sama laindengan penetapan ini;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan dari Pemohon adalahsebagaimana termuat dalam Surat Permohonannya tersebut diatas;Menimbang bahwa Permohonan Pemohon pada pokoknnya untukmerubah nama anak Pemohon yang bernama ABDUL ABID HADIYATULLAHakan dirubah menjadi ABID UBAIDURRAHMAN dengan alasan bahwapemohon baru mengetahui bahwa kata ABDUL dan ABID dalam aqidah
16 — 7
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waHal.6 dari 9 halaman Penetapan No. 137/Pdt.P/2021/PA.KagasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
20 — 12
bawah sumpah, memberikan keterangan sebagai berikut : Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri sah, pernahrukun telah dikaruniai satu orang anak yang bernama AshifatunNasywa umur 3 tahun ; Bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat awalnya rukun,namun sejak tahun 2013, sering berselisih dan bertengkar; Bahwa penyebab perselisihnan dan pertengkaran antaraPenggugat dan Tergugat karena perbedaan paham agamahuususnya yang berkaitan dengan masalah tareqat, dan Tergugatmelarang Penggugat mengikuti aqidah
11 — 8
3. Menjatuhkan talak satu bain shugra tergugat (Agung Ibrahim bin Edi Tirayo) terhadap penggugat (Putri Nur Aqidah binti Rusliadi K Dg. Taba).
46 — 14 — Berkekuatan Hukum Tetap
Tengku AliUsman Ajja membicarakan materi persoalan aqidah dengan mengatakan,Bahwa apabila kita cuma memegang kepada hakikat saja tanoba membutuhkansyariat berdasarkan kitab dan ilmu yang didapatkan dari para ulama, maka itudinamakan zindek/munafik yang sebenarnya kemudian Sdr. Tengku Ali UsmanAjja juga menyinggung perihal adanya di tengahtengah masyarakat saat inikhususnya di Desa le Lhob ini sudah masuk ajaran yang mengarah kepada aliransesat yang sudah tidak mengacu kepada Alquran dan Hadist.
21 — 10
makaputusan a quo harus dibatalkan dan Pengadilan harusmengadili perkara a quo.Menimbang, bahwakemudian tentang substansipermohonan/gugatan mengenai hadhanah tersebut bahwapada pokoknya Pemohon Konpensi/ Pembanding mengajukantuntutan mengenai hak hadhanah bagi kedua anaknyatersebut agar diberikan kepadanya demi tanggungjawabnya dalam rangka memberikan didikan, bimbingandan arahan spiritual demi kedua anak tersebut agartetap berada dalam suasana kehidupan sehari harisesuai dengan ajaran, syariat dan aqidah
10 — 0
No. 579/Pdt.G/2015/PAJB.Bahwa yang saksi tahu keadaan rumah tangga Penggugat dengan Tergugat awalnyaberjalan rukun dan harmonis tetapi sejak akhir tahun 2012 mulai sering terjadiperselisihan dan pertengkaran;Bahwa setahu saksi Penggugat dan Tergugat sering berselisih dan bertengkarkarena perbedaan aqidah dimana Tergugat awalnya beragama Kristen dan sekarangTergugat kembali keagamanya semula yaitu agam Kristen;Bahwa saksi mengetahui karena Penggugat sering mengadu sama saksi;Bahwa Penggugat dan Tergugat
17 — 20
Bahwa selama pernikahan tersebut Pemohon dan Termohon telah hiduprukun sebagai layaknya suami istri, dan sudah dikaruniai anak yangbernama : SILSILA AQIDAH FIRKA, Tempat/Tanggal lahir : Sumbawa,11 Nopember 2016.. Bahwa kurang lebih sejak Awal bulan April tahun 2017, kehidupan rumahtangga Pemohon dengan Termohon mulai tidak harmonis denganadanya perselisihnan antara Pemohon dengan Termohon yang terusmenerus dalam rumah tangga yang sulit untuk dirukunkan lagi yangdisebabkan antara lain :a.
17 — 2
Dan keengganan wali Pemohon tersebut ternyata bukan karena masalahprinsip dalam ajaran Islam, karena masalah perbedaan aqidah atau masalah kafaahdalam asasasas pernikahan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, maka waliPemohon yakni ayah kandungnya yang bernama NANANG HERMANI binMAKSUM ABIDIN telah dapat dinyatakan sebagai wali adhal;Menimbang, bahwa oleh karena wali nasab Pemohon telah dinyatakan adhal,maka berlaku ketentuan Pasal 2 ayat (1) Peraturan Menteri Agama RI Nomor
13 — 10
Bahwa Pemohon memohon kepada Majelis Hakim agar menetapkan hakasuh anak Pemohon dan Termohon yang bernama Xxxxxxx, lakilakiumur 7 tahun dan Xxxxxxx, lakilaki, umur 4 tahun yang saat ini beradadalam asuhan Pemohon kepada Pemohon dengan pertimbangansebagai berikut:Bahwa Pemohon khawatir terhadap aqidah anak Pemohon danTermohon disebabkan Termohon sering bergontaganti agama; Bahwa Termohon tidak memiliki tanggung jawab sebagai seorang ibudengan lari bersama lakilaki lain dan tega meninggalkan anakanaknya
perceraian, maka patut untuk dipertimbangkan;Menimbang, bahwa setelah Majelis Hakim meneliti permohonanPemohon ternyata telah diajukan sesuai ketentuan Pasal 66 ayat 5 UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989, dan ketentuan lainnya tentang syarat formilberperkara, oleh karenanya permohonan tersebut dapat diterima untukdiadili;Menimbang, bahwa dalildalil yang dikemukakan oleh Pemohonuntuk ditetapbkan sebagai pemegang hak asuh atas anak a quopadapokoknya adalah sebagai berikut: Bahwa Pemohon khawatir terhadap aqidah
55 — 36 — Berkekuatan Hukum Tetap
2013/PN PI.R, tersebut adalah sebagai berikut: Tergugat telah menuangkan keterangan bahwa Bukti T9 tersebutberupa Surat Tergugat yang tertanggal 20 Nopember 2013 dan intiisi Surat tersebut adalah memohon kepada Penggugat untukmenyerahkan bukti surat kepada Majelis Hakim Perkara Nomor101/Pdt.G/2013/PN PI.R, yang berupa:e Surat keterangan resmi dari Pengurus Masjid Agidah yangmenyatakan bahwa Penggugat sejak tahun 2002 hingga tanggal14 Mei 2010 telah membuka Nomor Rekening di Bank atasNama Masjid Aqidah
Bukti T1 yang tidak dibantah oleh Penggugat dan tidak dibantaholeh Kuasa Hukum Penggugat tersebut telah membuat sangatterang bahwa Penggugat tidak berani/ tidak mau melakukanSumpah Mimbar/Sumpah Pocong di Masjid Aqidah mengenaiuang yang saya setorkan sejumlah Rp3.335.000,00 (tiga juta tigaratus tiga luluh lima ribu rupiah) pada tanggal 14 Mei 2010 kerekening Penggugat tersebut adalah bukan uang Masjid Agidah.b.
Bukti T1 yang tidak dibantah oleh Penggugat dan tidak dibantaholeh Kuasa Hukum Penggugat tersebut telah membuat sangatterang bahwa selama Tergugat bekerja di toko adidas milikPenggugat; jika ada tagihan dari Penyuplai barang makaPenggugat memerintahkan Tergugat untuk melakukanpembayaran kepada Penyuplai barang tersebut denganmenggunakan uang Masjid Aqidah;c.
Ruki binti Sumad
13 — 0
Bahwa Riyanto semasa hidupnya tidak pernah kawin (bujangan) danhanya memiliki Seorang saudara yakni Pemohon; Bahwa almarhum Riyanto semasa hidupnya ada meninggalkan hartawaris berupa sebidang tanah yang berada di Handil Bakti Barito Kuala Bahwa harta waris tersebut belum pernah dibagi oleh ahli waris dan tidakdalam sengketa ; Bahwa semasa hidupnya, almarhum Riyanto dan Pemohon tetapberagama Islam, ;Menimbang, bahwa syarat pertama dan utama perihal waris mewarisidalam hukum Islam adalah kesamaan aqidah
9 — 6
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 12
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
11 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
20 — 2
terurai dalam berita acara sidang perkara iniTENTANG HUKUMNYAMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohon adalahsebagaimana yang telah diuraikan di atas;Menimbang, bahwa majelis telah berusaha mendamaikan kedua belahpihak yang melalui upaya mediasi, tetapi tidak berhasil (dengan demikianterpenuhilah Perma Nomor 1 tahun 2008 tentang mediasi);Menimbang, bahwa Pemohon mengajukan permohonan izin untuk beristerilebin dari seorang (poligami) dengan alasan yang pada pokoknya bahwa untukmengamankan aqidah
46 — 8
Tergugat adalah suami isteri yang menikah pada tahun1992 di Xxxxxx;Bahwa dari perkawinan Penggugat dan Tergugat tersebut telah dikaruniai empatorang anak dan kini bersama Penggugat;Bahwa setelah menikah Penggugat dan Tergugat tinggal bersama di Xxxxxx dankemudian pindah ke Xxxxxxxxxxx;Bahwa kondisi rumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak rukun,Penggugat sering mengeluh tentang rumah tangganya dikarenakan suka terjadiperselisihan dan pertengkaran yang disebabakan karena Tergugat berbeda aqidah
34 — 24
lagi, namun karena faktor usia yang berisiko jika melahirkan lagi,Hal. 2 dari 10 Penetapan Nomor 124/Pdt.P/2016/PA Sgm.10.11.maka Para Pemohon mengangkat anak (adopsi) yang bernama F***N*** Bin N** F***, S.Sos;Anak yang bernama F*** N*** Bin N** F***, S.Sos juga berasal darikeluarga dekat Para Pemohon sendiri yaitu (cucu);Bahwa Para Pemohon mempunyai agidah Agama Islam yang taatberagama dan anak yang bernama F*** N*** Bin N** F***, S.Sos. jugaberasal dari keluarga yang beragama Islam, sehingga aqidah