Ditemukan 1564 data
13 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
10 — 6
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
9 — 3
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
22 — 10
Termohon sudah dikaruniai 5 orang anak,kelima anak tersebut masih bersama Termohon, tetapi anak pertamasudah berkeluarga; Bahwa rrumah tangga Pemohon dengan Termohon awalnya baik danrukun, namun sejak bulan November 2015 sering terjadi perselisihandan pertengkaran akhirnya terjadi perpisahan; Bahwa yang menjadi sebab perselisihan dan pertengkaran adalahkarena berbeda keyakinan yaitu Termohon selalu pergi bergurukepada seseorang dan meyakini sesuatu yang berbeda denganPemohon yang dapat merusak aqidah
9 — 7
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
15 — 14
Pen No. 38/Pdt.P/2015/PA.BIk.Menimbang, bahwa wali nasab Pemohon (Ilyas) sendiri tidakbersedia menjadi wali nikah Pemohon dengan tidak diketahui alasannyakarena ayah Pemohon tidak dapat dimintai keterangannya di persidangan;Menimbang, bahwa keengganan wali nasab Pemohon ternyatabukan masalah prinsip dalam ajaran Islam, seperti perbedaan aqidah danmasalah kafaah dalam asasasas perkawinan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, majelis hakim berpendapat bahwa sikap tidak
Terbanding/Penggugat : KARISMA NOPRIYANTI
132 — 145
Penggugat dan Tergugat yang masih kecilberumur 2 Tahun 2 bulan dan 1 Tahun 2 bulan adalah tidak dapat diterima olehkarena Penggugat sering meninggalkan anakanak, tidak memberikan kasihsayang yang setiap harinya diajak pembantu serta menelantarkan dan jugaMahkamah Agung telah mengambil sikap untuk menetapkan pengasuhananak manakala pasangan suami istri bercerai dan si istri kembali keagamanyasemula Anak tersebut ditetapbkan pengasuhannya kepada Pihak AYAH denganpertimbangan untuk mempertahankan AQIDAH
SI ANAK, bahwa masalahAgamal/Aqidah merupakan syarat untuk menentukan Gugur tidaknya hakseseorang IBU atas pemeliharaan dan pengasuhan terhadap anaknya yangmasih kecil / belum dewasa (Putusan Mahkamah Agung RI Nomor 210KIAG1996) karenanya Hak Asuh kepada TERGUGAT.Bahwa dalil gugatan Penggugat Poin 7 yang menguraikan sebagaimanadiamanatkan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 adalah benar dan dalam hal ini yangmenjadikan kesengsaraan dan penderitaan atas perkawinan Penggugat dan Tergugat,bukan disebabkan
Nomor : 403/MJ/B/2016 untuk GHEA CHRISTELLRADITYA dan Nomor : 404/MJ/B/2016 untuk ADRIEL CARLISSA RAIDTYA,maka pengasuhannya harus kepada PENGGUGAT REKONPENSI SELAKUAYAHNYA untuk mempertahankan Agama si anak dan sebagaimana kaidahhukum Mahkamah Agung RI dimana Mahkamah Agung telah mengambilsikap untuk menetapkan pengasuhan anak manakala pasangan suami istribercerai dan si istri kembali keagamanya semula Anak tersebut ditetapkanpengasuhannya kepada Pihak AYAH dengan pertimbangan untukmempertahankan AQIDAH
71 — 30
ketentuan siapasiapa danurutan yang berhak menjadi wali nasab diatur dalam Pasal 21 dan 22Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa wali nasab Pemohon (La Aminu) sendiri tidakbersedia menjadi wali pernikahan Pemohon, dengan tidak diketahuialasannya, karena ayah Pemohon tidak dapat dimintai keterangannyakarena tidak hadir di persidangan;Menimbang, bahwa keengganan wali nasab menikahkan Pemohon,berdasarkan keterangan Pemohon ternyata bukan karena masalah prinsipdalam ajaran Islam, seperti masalah perbedaan aqidah
11 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
10 — 1
Bahwa semula rumah tangga Penggugat dalam keadaan damai danbahagia, akan tetapi mulai sejak bulan Agustus 2018, rumah tanggaPenggugat sudah mulai tidak harmonis, sering terjadi perselisinan danpertengkaran yang disebabkan : Tergugat sering pergi Tanpa ljin kepada Penggugat kalau pulangselalu larut malam kadang pagi terkadang tidak pulang rumah dankepergiannya tergugat di ketahui telah menyimpang aqidah percayaterhadap ndoro rosul ( guru ngaji pemohon ) ;4.
11 — 7
Bahwa Pemohon telah menepis harapan terciptanya suasana hidup rukun dantentram dalam mahligai rumah tangga dengan satu aqidah dan keyakinan yangsama (Islam), dengan keadaan yang sudah sedemikian itu Pemohon sudah tidakada kecocokan lagi dalam membina rumah tangga dan sudah tidak ada harapanserta sudah tidak sanggup lagi untuk melanjutkan hidup berumah tangga denganTermohon, karena itu sesuai dengan pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah No.9 Tahun 1975 Jo.
27 — 10
Karenaitu Penggugat tidak sanggup bersabar lagi dengan sikap Tergugat tersebut danperbedaan aqidah yang sangat menyimpang dengan tatanan hukum yang sebenarnyaserta sudah 1 tahun lebih antara Penggugat dan Tergugat tidak serumah lagi ;14 Bahwa seorang anak yang bernama Riski Fahreza berumur 3 tahun supaya hak asuhanak tersebut diberikan kepada Penggugat sebagai ibu kandungnya dan untukmenyelamatkan anak itu pada ajaran yang menyimpang dari Tergugat ; 15 Bahwa berdasarkan alasanalasan tersebut di atas
8 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
15 — 9
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
16 — 7
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 10
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
34 — 5
Bahwa untuk menyelamatkan keyakinan dan aqidah dari anak yang dihasilkandari perkawinannya yang sah yaitu Karina Aisyah Novanya, maka anak tersebutharus dipisahkan dari Tergugat Rekonpensi karena Murtad hak pengasuh yangmelekat kepada Tergugat Rekonpensi telah gugur secara hukum, sehinggadengan demikian menjadi hak Tergugat untuk mengasuh anak kandungnyasesuai agama yang dianut Tergugat yaitu agama Islam;4.
Bahwa untuk menyelamatkan keyakinan dan aqidah dari anak yang dihasilkandari perkawinannya yang sah yaitu Karina Aisyah Novanya, maka anak tersebutharus dipisahkan dari Tergugat Rekonpensi karena Murtad hak pengasuh yangmelekat kepada Tergugat Rekonpensi telah gugur secara hukum, sehinggadengan demikian menjadi hak Tergugat (Penggugat Rekonpensi) untukmengasuh anak kandungnya sesuai agama yang dianut Tergugat (PenggugatRekonpensi) yaitu agama Islam;4.
10 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
26 — 31
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
ARIF DZAKARA
Tergugat:
KSP Sahabat Mitra Sejati Cabang Jombang
88 — 19
yang terletak Desa Tanggalrejo Kecamatan MojoagungKabupaten Jombang Jawa Timur dengan batasbatas sebagai berikut :sebelah Utara : jalan desa, sebelah Timur : saluran irigasi, sebelah Selatan: pekarangan Bapak Suparjo, sebelah Barat : rumah bapak Irsad;Bahwa yang mendasari Penggugat bersedia melakukan akad pembiayaanMurabahah kepada Tergugat karena Penggugat masih satu aqidah, selainHalaman 2 Penetapan Nomor 41/Pdt.G/2019/PN Jbg.itu tujuan utama dari pendirian lembaga keuangan berlandaskan syariahyang