Ditemukan 731 data
25 — 3
Pemohon Il telah dilaksanakansesuai dengan ketentuan hukum Islam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3)huruf (e) Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 di mana perkawinan yangdilakukan oleh Pemohon dengan Pemohon Il telah memenuhi rukun dansyarat perkawinan sebagaimana yang diatur dalam BAB IV Kompilasi HukumIslam tahun 1991 dan tidak terdapat halangan perkawinan sebagaimana yangdimaksud dalam Firman Allah dalam surat AnNisa ayat 23 dan hal mana jugasejalan dengan pendapat Ahli Hukum Islam dalam kitab Fiqh lanatu
12 — 2
Pemohon Il telah dilaksanakansesuail dengan ketentuan hukum Islam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3)huruf () Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 di mana perkawinan yangdilakukan oleh Pemohon dengan Pemohon Il telah memenuhi rukun dansyarat perkawinan sebagaimana yang diatur dalam BAB IV Kompilasi HukumIslam tahun 1991 dan tidak terdapat halangan perkawinan sebagaimana yangdimaksud dalam Firman Allah dalam surat AnNisa ayat 23 dan hal mana jugasejalan dengan pendapat Ahli Hukum Islam dalam kitab Fiqh lanatu
1.Syarifudin bin Siyan
2.Lian binti Lias
16 — 2
dan Pemohon Il dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu
31 — 4
hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (8) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapatHal 12 dari 14 hal Penetapan Nomor:0138/Pdt.P/2017/PA.Prmhalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu
7 — 5
dan dipertimbangkan ;Menimbang, bahwa mengenai besarnya nafkah ketinggalan (madhiyah) dannafkah iddah, tidak terdapat kesepakatan antara Pemohon dengan Termohon, olehkarenanya Majelis akan mempertimbangkan dan menetapkan sendiri nafkahdimaksud yang sesuai dengan asas kewajaran dan kepatutan seperti tersebut dibawah ini ;Menimbang, bahwa tuntutan Penggugat tentang nafkah ketinggalan(madhiyah), Majelis berpendapat hal itu telah sesuai dengan ketentuanfigih,15sebagaimana pendapat fugaha dalam Kitab lanatu
18 — 7
No. 67/Pdt.P/2019/PA.Gtlo.Fahrudin Ishak dan telah memenuhi asas ahli watris langsung (eigenhoofed), berdasarkan pasal 174 ayat (1) huruf a, b, ayat 2, Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa berdasarkan dengan seluruh pertimbangantersebut di atas, telah sesuai pula dengan dalil syar) yang terdapat dalamKitab lanatu atThalibin juz , halaman 84, yang oleh Majelis Hakim diambilalih sebagai dalil pertimbangan perkara ini, yang berbunyi sebagai berikut :dams TISig au 286 SS 8 521 opel Gases Gaga wr JSs
12 — 1
Oleh karenaitu, Tergugat harus dinyatakan tidak hadir dan gugatan tersebut harus diperiksasecara verstek, sebagaimana ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg dan dalildalam kitab lanatu AthTholibin ala Halli Alfazhi Fathi AlMuin, Juz 4 halaman238, yang selanjutnya diambil alin menjadi pertimbangan oleh Majelis Hakim,yakni:) 238 yo 4c cyl lel (aa> GS a0U oS ol BLArtinya: Memutus orang yang ghoib (tidak jelas tempat tinggalnya ataumenolak hadir di persidangan disebabkan membangkang atau bersembunyi)adalah
27 — 11
dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu
7 — 0
Oleh karena ituMajelis berpendapat bahwa alasan Penggugat untuk ditetapkan sebagaipemegang hak hadhanah dapat dibenarkan, hal ini sesuai pula dengan maksuddalil syari yang diambil alih sebagai pendapat Majelis sebagai berikut :os* Kitab lanatu AlThalibin juz V hal 141, yang berbunyi:cap Fb dal jee ND) fhe am WV ede a Tag Atle Sy UglyArtinya: yang lebih utama dalam hal hadhanah yaitu pemeliharaan anaksampai anak mumayyiz adalah ibu selama ia belum menikah denganlakilaki lain.* Kitab Bajuri juz Il
54 — 16
Pasal 38, 40, 41, 42, 43dan pasal 44 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Pemohon sangat membutuhkan bukti nikahnyaberupa buku nikah dan juga untuk keperluan mengurus administrasikependudukan lainnya dan bukti nikah tersebut sangat penting untuk menjaminadanya kepastian hukum dari pernikahan tersebut;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil syar'iyang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat majelis sebagai berikut := Pendapat Ulama Fikih dalam Kitab lanatu Al Thalibin juz IV
23 — 1
dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (8) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu
28 — 2
Oleh karenaitu, Tergugat harus dinyatakan tidak hadir dan gugatan tersebut harus diperiksasecara verstek, sebagaimana ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg dan dalildalam kitab lanatu AthTholibin ala Halli Alfazhi Fathi AlMuin, Juz 4 halaman238, yang selanjutnya diambil alin menjadi pertimbangan oleh Majelis Hakim,yakni:) 238 yo 4c culbll alel (ane Goro ol ol BLArtinya: Memutus orang yang ghoib (tidak jelas tempat tinggalnya ataumenolak hadir di persidangan disebabkan membangkang atau bersembunyi)adalah
14 — 2
Oleh karenaitu, Tergugat harus dinyatakan tidak hadir dan gugatan tersebut harus diperiksasecara verstek, sebagaimana ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg dan dalildalam kitab lanatu AthTholibin ala Halli Alfazhi Fathi AlMuin, Juz 4 halaman238, yang selanjutnya diambil alin menjadi pertimbangan oleh Majelis Hakim,yakni:) 238 yo 4c cylbll ailel (ane GS r0U oS ol BLArtinya: Memutus orang yang ghoib (tidak jelas tempat tinggalnya ataumenolak hadir di persidangan disebabkan membangkang atau bersembunyi)
13 — 5
Pasal 7 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa gugatan Penggugat tersebut telah sesuai puladengan dalildalil yang terdapat dalam kitab sebagaimana tersebut di bawah iniyang selanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim :1. lanatu alThalibin juz 4 halaman 253254 :Jgr0 SID LisgArtinya: Pengakuan pernikahan seorang perempuan harus dapat menerangkansahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti adanya wali nikah dan duaorang saksi.2.
1.Irwan bin Asril
2.Misrida binti Miri
18 — 3
dan Pemohon Il dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhliHukum Islam dalam kitab Figh lanatu
1.Radian bin Sidin
2.Desi Fitri Nofita binti Kasih
15 — 3
hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamHal 11 dari 14 hal Penetapan Nomor:23/Pdt.P/2019/PA.PrmTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu
9 — 1
dan Pemohon Il dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu
58 — 7
hukumHal 12 dari 14 hal Penetapan Nomor:13/Pdt.P/2019/PA.PrmIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AhliHukum Islam dalam kitab Figh lanatu
15 — 11
dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu
41 — 16
atau salah satu orangtuanya (Penggugat danTergugat) ;Menimbang, bahwa secara normatif penyelesaian tentang sengketapengasuhan anak telah diatur dalam Pasal 105 Ayat (1) Kompilasi HukumIslam, selengkapnya berbunyi sebagai berikut: Dalam hal terjadinyaperceraian: pemeliharaan anak yang belum mumayyiz atau belum berumur 12tahun adalah hak ibunya, oleh karena itu pada dasarnya hak ibu (Penggugat)lebih dominan untuk memelihara anak yang belum berusia 12 tahun, sesuaidengan pendapat fugaha dalam kitab lanatu