Ditemukan 7787 data
Darnis binti Abdul Rahman
Tergugat:
1.Delina binti Khaidir
2.Rini Daniati binti Khaidir
3.Pulyadi bin Khaidir
4.Melli Indriyani binti Khaidir
5.Anton Saputra bin Khaidir
6.Riri Dwiyanti bin Khaidir
7.Relita Purnama Dewi binti Khaidir
23 — 1
Put.0438/Pdt.G/ 2016/PA..Prm Bahwa sewaktu akan menikah semua suratsurat sudah dilengkapi,namun setelah pernikahan Qadhi nikahnya selalu menjanjijanjikanBuku Nikah tersebut; Bahwa status Pemohon waktu menikah dengan Khaidir adalahperawan sedangkan Khaidir jejaka; Bahwa antara Pemohon dengan Khaidir tidak ada mempunyaihalangan perkawinan baik secara agama maupun secara adat istiadatyang berlaku; Bahwa setelah menikah Pemohon membina rumah tangga di rumahorang tua Pemohon, sampai sekarang telah dikaruniai
14 — 12
Perihal menunjuk orang yang adil untuk bertindak sebagai hakim(bertahkim) tetap sah hukumnya, meskipun orang yang ditunjuk tersebut belumsampai pada derajat mujtahiad ....Menimbang, bahwa majelis juga perlu mengemukakan pendapat Imam Syafiidalam kitab Fiqh Sunnah juz 2 hal 121. sebagai berikut:e Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampu menemui walihakim (qadhi), Imam Syafii berpendapat, Apabila dalam suatu masyarakatterdapat perempuan yang tidak memiliki wali nikah, lalu ia bertahkim
12 — 1
Pemohon II dilangsungkan diBangkinang ;Yang bertindak sebagai wali nikah dari mempelai perempuan ketika akadpernikahan tersebut dilangsungkan adalah ayah kandung dari mempelaiperempuan yang bernama WALI NIKAH;Yang bertindak sebagai saksi dalam akad pernikahan Pemohon I denganPemohon II tersebut ada 2 (dua) orang, yang bernama SAKSI NIKAH Idan SAKSI NIKAH II, di samping itu akad pernikahan tersebut disaksikanoleh keluarga dan tamu undangan;Petugas yang melaksanakan akad pernikahan tersebut adalah Qadhi
50 — 10
Bahwa bukti perkawinan Penggugat dan Tergugat ada akan tetapi telah hilang.Kemudian Penggugat meminta Duplikat ke Kantor Urusan Agama KecamatanKuranji, namun petugas KUA tersebut mengatakan bahwa buku nikahPenggugat dengan Tergugat tidak terdaftar padahal pada saat Penggugatdengan Tergugat menikah, Penggugat dan Tergugat telah memberikan semuapersyaratan perkawinan kepada qadhi nikah yang menikahkan Penggugatdengan Tergugat;10.Bahwa saat ini Penggugat sangat membutuhkan Penetapan PengesahanPerkawinan
68 — 7
No.0470/Pdt.G/2016/PA.BktKota Dumai, Qadhi yang menikahkan bernama Syamsul dengan wali nikahadalah kakak kandung Penggugat yaitu Zoli Herman, karena ayah kandungPenggugat sudah meninggal dunia, dengan saksisaksi bernama Kaimindan Rumadi, dengan mahar uang tunai Rp. 100.000, tuna;.
70 — 4
PrmDihadapan qadhi nikah yang bernama Bila Mis. Sedangkan saksi nikahadalah dua orang lakilaki masingmasing bernama;2.1. Johor Tk. Sati, (Alm);2.2. Duraik, (Alm);dengan mas kawin berupa uang sebesar Rp2.500,00 (dua ribu lima ratusrupiah) dan saat pernikahan tersebut tidak ada perjanjian perkawinan;Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus gadis, berumur19 tahun;Bahwa pada tanggal 06 Agustus 2019, suami Pemohon (Alm.
23 — 15
Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah melangsungkan pernikahan padatanggal 03 Mei 2008 di Jorong Data Kampung Dadok, Kenagarian SungaiBatang, Kecamatan Tanjung Raya, Kabupaten Agam dihadapan Qadhi yangbernama Imam Bocek dan wali nikah Amri St.
26 — 5
Bahwa benar Penggugat adalah istri sah Tergugat yang menikah dirumah Qadhi nikah di Jorong Luak Tungguang Kenagarian Koto Tangah,Kecamatan Tilatang Kamang, pada Tanggal 04 desember 1986, sesuaikutipan Akte Nikah Nomor: 294/23/XI1/1986.2.
15 — 19
Sebagai contohImam Nawawi dalam Syarh Sahih Muslim juz ix/173 ketika menjelaskan maknabaah, beliau mengutip pendapat Qadhi lyadh, menurut bahasa yang fasih,makna baah adalah bentukan dari kata almabaah yaitu rumah atau tempat, diantaranya mabaah unta yaitu tempat tinggal (kandang) unta. Kemudianmengapa akad nikah disebut baah, karena siapa yang menikahi seorangwanita maka ia akan menempatkannya di rumah.
12 — 6
Muin, JuzIll hal. 319 yang dikarang oleh Zainuddin alMalibary yang kemudian diambilalin sebagai pendapat Majelis Hakim yang artinya sebagai berikut: "Kemudianapabila tidak didapati wali yaitu dari orangorang yang telah lalu, makaperempuan itu dinikahkan oleh orang yang ditahkim yang adil dan merdekadimana perempuan tersebut bersama lakilaki peminangnya menyerahkanurusannya kepadanya supaya menikahkan keduanya, meskipun yang ditahkimitu bukan seorang mujtahid dengan syarat tidak ada gadhi, meskipun qadhi
16 — 2
Bahwa Pemohon telah melangsungkan pernikahan denganPemohon II pada tanggal 20 September 1997 di rumah seorang qadhi diHal. 1 dari 16 Hal. Penetapan No.9/Pdt.P/2019/PA.SIkKelurahan Kemumu, Kecamatan Arga Makmur, Kota Bengkulu Utara,Provinsi Bengkulu, dengan wali nikah Amirudin (ayah kandung PemohonIl) mengucapkan kata ijab dihadapan seorang buya dan disaksikan oleh 2orang saksi yaitu Kari Bakri dan Ajo, dengan mahar uang sebanyak Rp.10.000, (Sepuluh Ribu Rupiah), dibayar tunai;2.
59 — 14
Wali nikah adalah adik kandung Penggugat, qadhi nikah Tgk.Badruddin, dan saksi nikah Ilyas Rasyid (Keuchik) dengan H. M. Yusuf Ibrahim,Hal. 7 dari 14 hal. Putusan Nomor 0419/Pdt.G/2016/MS.Birmaharnya saksi tidak ingat lagi. Antara Penggugat dan Tergugat terdapathalangan untuk menikah. Setelah menikah Penggugat dan Tergugat tinggal diDesa Blang Mane Dua Meunasah dan sudah memiliki satu orang anak.
17 — 4
Bahwa saat pernikahan tersebut yang bertindak sebagai wali nikahPemohon II adalah ayah kandung Pemohon II yang bernama Baidir.Dihadapan qadhi nikah yang bernama Ismail Tuangku Kuniang.Sedangkan saksi nikah adalah dua orang lakilaki masingmasing bernama;2.1. Abdul Yazid, umur 54 tahun beralamat di Pasa Teleng, KorongSicincin, Nagari Sicincin, Kecamatan 2X11 Enam Lingkung, KabupatenPadang Pariaman;2.2.
21 — 9
Bahwa Pemohon (PEMOHON 1) telah melangsungkan Akad Nikah padahari Senin tanggal XXX yang dilaksanakan di rumah Qadhi di Desa LancokUlim, Kecamatan Pandrah, Kabupaten Bireuen dengan seorangPerempuan yang bernama PEMOHON II dengan Wali Nikah abangkandung dari Pemohon II yang bernama WALNI NIKAH dengan disaksikanHalaman 1 dari 13 Hal Penetapan Nomor XXX/Pdt.P/2020/MS.Biroleh 2 orang saksi yang masingmasing bernama SAKSI NIKAH dan XXXdengan mahar berupa emas sebanyak 4 (empat) mayam dibayar tunai;Bahwa
16 — 9
Jika ada qadhi, makadisyaratkan yang ditahkim tersebut seorang mujtahid. Syaikhuna (Ibnu Hajar alHaitamy) mengatakan, namun demikian, jika hakim tidak mau menikahkannyakecuali dengan beberapa dirham sebagaimana terjadi pada zaman sekarang,Halaman 7 dari 14. Pen.
20 — 4
Penggugat ingin menggugat cerai Tergugat, Penggugatjuga mendalilkan bahwa Penggugat adalah istri sah Tergugat yang menikahmenurut Syariat Islam di Gampong Lamkunyet, Kecamatan Darul Kamal,Kabupaten Aceh Besar, namun Buku Kutipan Akte Nikah Penggugat danTergugat tidak ada dikarenakan menikah ketika masa konflik bersenjata, Bahwa, sewaktu pernikahan Penggugat dan Tergugat di GampongLamkunyet, Kecamatan Darut Kamal, Kabupaten Aceh Besar, yang menjadiwali nikah adalah ayah kandung Penggugat dengan Qadhi
23 — 11
WI has ol alata Vo Ld dg Y Gill dl pollWo) a pol cdgd Ld Wl Y dl pol aad JI od OL lal > wrdlulplac pga aSrolle pSaill Und Yo Ia OY ile yodj aloSloArtinya: Bagi perempuan yang tidak memiliki wali nikah dan tidak mampumenemui wali hakim (qadhi), Imam Syafii berpendapat: Apabila dalamsuatu masyarakat terdapat perempuan yang tidak memiliki wali nikah,lau ia bertahkim (menunjuk) kepada lakilaki untuk menikahkannya,maka hukumnya jaiz (dibolehkan) hal ini merupakan tindakanmengangkat hakam.
TI AZHAR BINTI ABAKAR
Tergugat:
AMIRUDDIN BIN USMAN
24 — 12
AbdurrahmanAli sebagai Qadhi Nikah dengan pencatat nikah dari PegawaiKantor KUA Kec. Jeunieb, dengan wali nikah Ayah KandungPenggugat bernama Abakar yang disaksikan oleh :1. Almarhum Tgk. Imum Syahabuddin2. Almarhum Tgk. A LatifDengan mahar 5 mayam emas 24 karat tunai.Bahwa setelah berlangsung Akad Nikah Penggugat danTergugat telah hidup bergaul sebagai suami isteri dalam saturumah tangga dan sekarang telah memperoleh 4 (empat)orang anak yang bernama :1.
61 — 58
Bahwa pernikahan antara Pemohon dan NUR AMAN dilaksanakan secarasyariat Islam dengan wali nikah paman kandung mempelai perempuanyang bernama MERSA, karena ayah kandung mempelai perempuan sudahmeninggal dunia dengan tuan Qadhi : Tgk. ABU BAKAR serta 2 (dua)orang saksi bernama : 1. MADJA dan 2. ABDURRAHMAN, dengan maharuang Rp. 500 (lima ratus) tunai;3. Bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus Perawan dan NUR AMAN(suami Pemohon) berstatus Jejaka;4.
90 — 10
Yusuk bertindak sebagai Qadhi Nikah, Bapak Ishakbertindak sebagai wali yang merupakan ayah kandung dari Penggugat,serta Bapak Abu bakar dari pihak Penggugat dan Bapak Umar dari pihakTergugat bertindak sebagai saksi. Adapun mahar perkawinan berupa 5(lima) mayam emas dan sebuah Kitab Suci AlQuran dibayar tunai.3. Bahwa saat perkawinan tanggal 2 Februari 1992 tersebut dilaksanakan,Penggugat berstatus Janda dan Tergugat berstatus Single (Perjaka).4.