Ditemukan 1562 data
1.JUWITA KAYANA, S.H., M.H.
2.TEDDY IRAWAN,SH
3.ERWIN INDRAPUTRA.,SH.,MH
4.NURHAYATI ULFIA, SH.,MH
5.WULAN SWESTY BESLAR, SH
Terdakwa:
M. MUSLIKHUDIN als MUSLIKH als UDIN als PARTO bin SUMIDI
95 — 26
- 1 (satu) buah buku berjudul Kesesatan Aqidah dan Ibadah Syiah .
Tetap terlampir dalam berkas
6. Membebankan kepada terdakwa untuk membayar biaya perkara sebesar Rp5.000,00 (lima ribu rupiah);
ERWIN INDRAPUTRA, SH., MH
Terdakwa:
ZULHAKIM Alias HAKIM Bin SUNAIDI
134 — 60
bersamaanggota lainnya baris membentuk lingkaran dengan tanganbertumpuan satu sama lainnya lalu bersamasama mengikutiucapan dari ABU DAUD dengan ucapan dengan bahasa arabsaksi lupa yang artinya mereka sumpah setia akan mengikutiatau taat kepada ABU DAUD dalam suka atau duka senang atautidak senang, terpaksa atau tidak dipaksa.Bahwa seminggu setelah baiat mereka taklim kembali di rumahABU ATIKAH, dimulai membaca al quran yang dipimpin olehABU DAUD, kemudian ABU DAUD membahas kajian materimasalah Aqidah
Jkt TimZUBAIRI, ABU ATIKA, ABU USAMA, ABU HUSNA, ZULHAKIM,saksi sendiri (SAKA).Bahwa seminggu setelah baiat mereka taklim kembali di rumahABU ATIKAH, dimulai membaca al quran yang dipimpin olehABU DAUD, kemudian ABU DAUD membahas kajian materimasalah Aqidah tentang pemerintah Indonesia kafir karena tidakmenegakkan syariat islam, hukum yang digunakan tidakmemakai hukum islam, mereka tidak boleh taat kepadapemerintah karena pemimpinnya bukan islamBahwa yang dikategorikan oleh ABU DAUD bahwa PemerintahIndonesia
14 — 8
Dari 28 hal Putusan Nomor :0880/Pdt.G/2016/PA.Bmberpindah aqidah oleh karenanya dengan cara apapun Tergugat akanmempertahankan;7.
42 — 5
Aqidah Handayani adiksaksi alamatnya Desa Coprayan Kec.Buaran Kab.Pekalongan ; Bahwa yang Saksi ketahui dalam perkara ini yaitu ada masalah tindak pidana penelantarandalam rumah tangga; Bahwa yang melakukan penelantaran dalam rumah tangga adalah bapak Saksi bernamaSdr. Moch. Zul Furqon alamat Jin. KH Akhmad Dahlan Gang 12 No.17 Kel.TirtoKec.Tirto Kota Pekalongan sedangkan korbannya saksi , adik saksi dan ibu saksi bernamaSdri. Wiyasri Hartati alamat JIn.
9 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
9 — 6
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
16 — 8
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
40 — 27
lahir tanggal25112013 dan Anak II, lakilaki, lahir tanggal; 05052017;Menimbang, bahwa tentang pemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadiamanatkan dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak sebagaimana yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 35 Tahun 2014 yang secara khusus tertuang dalam Pasal 2 huruf (b)dan (c) dan Pasal 14 undangundang tersebut, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
13 — 4
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah wa asySyari'ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
29 — 18
Bahwa syarat pertama dan utama perihal warismewarisi dalam hukum Islam adalah kesamaan aqidah. Seorang muslim hanyaboleh mewaris dan diwarisi oleh muslim yang lainnya. Hal ini ditegaskan dalamhadits nabi yang diriwayatkan oleh Bukhari:Y Jb plw 9 ale al lo willl ol aie Wl (oy Uj wp doll yssyle olay) eluod!
10 — 2
Dan bahkan apabila perkawinan ini tetap dipertahankan justrudikhawatirkan akan menimbulkan mafsadat yang lebih besar lagi;Bahwa menghindari terjadinya mafsadat dalam rumah tangga harus lebihdiutamakan dari pada mendatangkan kemaslahatan sesuai aqidah fiqhiyyahyang berbunyi mencegah kerusakan lebih didahulukan dari padamengharap kebaikan.
85 — 33
adalah bagi pasangan suami istriyang bercitacita diberi anugrah berupa anak, seyogyanya sejak prosespembuahan terjadi hingga selama masamasa kehamilan, pasangansuami istri tersebut tidak diperkenankan untuk melakukan segala hal yangmerupakan larangan Allah SWT sebagai zat pemberi anugrah, baik ituyang berdimensi jasmani maupun rohani, misalnya memakan makananyang haram, baik haram menurut sifatnya ataupun menurut zatnya.Demikian pula perbuatan yang berdimensi spiritual, misalnya halhal yangmerusak aqidah
10 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
170 — 66
kemudianmenerima prosesi sacrament (Baptis, lEkaristi, Krisma,Rekonsiliasi) dan selanjutnya tidak ingin sejarahnya sepertiYudas sebagai penghianat;Bahwa untuk dalil Termohon Nomor 3, Pemohonmenangapinnya sebagai berikut : Bahwa keadaan mulai goyah di bulan Mei 2004, dan diakuiTermohon telah pulang bersama anaknya di Desa xxxKecamatan Ketungau Hilir Kabupaten Sintang ProvinsiKalimantan Barat; Alasan mendasar Pemohon pada bulanApril 2008 mendatangi ke rumah orang tua Termohon adalahdemi menyelamatkan aqidah
20 — 1
Bahwa aiasan Tergugat Rekonvensi yang mengatakan penghasilan TergugatRekonvensi dirasa tidak cukup memenuhi tuntutan Penggugat Rekonvensi,Majeiis Hakim sependapat dengan pendapat Pakar Hukum Islam AbuThoyyib bin Hasan Ali Al Husaini Al Bukhari dalam bukunya Ar RaudnaiunNaaiyyah Syaran Ad Durar Ai Bahiyyah yang ditambahi keterangannya(Syarah) oleh Ahmad Muhammad Syakir pada Juz II, Penerbit Dar Aqidah,Kairo, Haiaman 105, yang diambii aiih sebagai pendapat Majelis Hakimyaitu;jll Aaii uoauArtinya: seorang
36 — 15
Perbuatan murtad tersebut disamping akanberdampak kepada perubahan aqidah seseorang juga akan berakibatfasakhnya suatu perkawinan.
Kepala Disduk Capil Kabupaten Bandung bahwa kedua anak tersebutberagama Islam;Bahwa semenjak lahir sampai sekarang kedua anak tersebut memangberagama Islam dan diajarkan oleh Pemohon tentang nilainilai yangterkandung dalam agama Islam, belajar mengaji, doadoa dalam Islam danlain sebagainya yang merupakan ajaranajaran agama Islam;11.12.ay13.14.Bahwa Pemohon merasa keberatan jika kedua anak atau salah satu anakberada dalam asuhan Termohon, karena Termohon sudah jelasjelas murtad;Bahwa demi menjaga aqidah
Al'Hafizh ibnu Hajarmenshahihkan hadits ini dalam Fathul Baari (X//11113), lihat silsilah ashShahiihah (No. 1636));Bahwa Pemohon ingin sekali mengetuk pintu hati Yang Mulia Majelis Hakimuntuk memperhatikan aqidah kedua anak tersebut agar tidak sampai menjadimurtad apabila tetap berada dalam asuhan Termohon, sebagaimana FirmanAllah SWT:ya 2859 By V5 a8 Gs a al asl"Wahai orangorang yang beriman!
20 — 7
dan Tergugat, maka MajelisHakim akan mempertimbangkan selanjutnya:Menimbang, bahwa tentang pemeliharaan anak Majelis Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadiamanatkan dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak sebagaimana yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 35 Tahun 2014 yang secara khusus tertuang dalam Pasal 2 huruf (b)dan (c) dan Pasal 14 undangundang tersebut, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
15 — 9
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
16 — 13
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
11 — 6
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).