Penetapan No.43/Pdt.P/2016/PA.AbMenimbang, bahwa Majelis Hakim telah memberikan nasehat agarPemohon mempertimbangkarkembali permohonarmyadan kembali memintakepada wali nasabnya agar bersedia menikahkan Pemohon dengan calonsuami Pemohon, namun Pemohontetap pada pendiriannyaingin melanjutkanperkaranya.

menghalangi mereka 1S1tuk melangsungkan pernikahan;Bahwa wali nasab Pemohon yang bernama La Ode Hibali (ayahkandung Pemohon) enggan menikahkan Pemohon dengan Ruslan Bonjetanpa dengan alasan yang jelas:Bahwa Pemohon dan calon suaminya tersebut telah menguruspersyaratan untuk melangsungkan pernikahan di KUA KecamatanNusaniwe, Kata Ambon, namun ditolak untuk dinikahkan karena walinasabnya enggan untuk menikahkan;Menimbang bahwa setiap pererrouan muslimah yang menikah harusmendapatkan izin dari wali nasabnya

Bahwa kedudukan Para Pemohon adalah sebagai orang tua dari anakyang bernama Adini Wulandari, lahir tanggal 28 Mei 2017 yang ingin ditetapkanasal usul atau nasabnya kepada Para Pemohon.

Anakyang lahir dari hubungan senggama demikian dapat dinasabkan kepadaayahnya bila dapat dibuktikan bahwa memang benar si suamimenyangka perempuan tersebut adalah isterinya dan tenggang waktukelahiran anak minimal enam bulan sejak terjadinya senggama.Bahwa anak yang ditetapkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syar) sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak thabi'iy;Bahwa dari faktafakta hukum yang terungkap

Dengan jelas dan tegasnyastatus anak tersebut, sang anak akan terbebas dari berbagai gangguganakibat pertanyaanpertanyaan yang dpat muncul di kemudian hari mengenaistatus nasabnya, pertanyaanpertanyaan mana sering menimbulkandampak psikologis masif terhadap stabilitas mental si anak; Bahwa dengan menetapkan Adini Wulandari, lahir tanggal 28 Mei 2017sebagai anak sah Para Pemohon, kepentingan terbaik sang anak dapatlebih terjamin pemenuhannya oleh Para Pemohon sebagai kedua orangtuanya dikarenakan

Menyatakan tanah kering, pandam perkuburan dan tanah sawah objek perkara Tumpak 1 sampai dengan Tumpak 8 adalah merupakan harta pusaka tinggi dalam kaum H.Gindo Dt.Penghulu Besar (Dt.Palo Pasia) yang telah putus waris nasabnya atau punah4.

Kemenakan sebagai waris Bertali Adatdalam kata lain sering juga disebutsebagai kemenakan batali sabab.Dengan ketentuan, selagi kKemenakan yang bertali nasabnya masih ada,belum ada haknya kemenakanBertali Sabab, selanjutnya, apabilakemenakan sebagai waris bertali Nasabnya tidak ada lagi atau Punah,maka yang berhak adalah kemenakan yang Bertali Sabab.

Bahwa Tanah Sawah Objek Perkara Tumpak 3 Sub C dan Tumpak 3 Sub D,yang merupakan Tanah Pusaka Tinggi dalam kaum Penggugat, yaitu TanahSawah Pusaka Tinggi dalam Kaum H.Gindo Dt.PENGHULU BESAR(Dt.PALO PASIA) yang telah putus Waris Nasabnya atau Punah, dimanaterakhir Tanah Sawah yang menjadi Objek Perkara tersebut dikuasai olehAkam (Almarhumah) sampai pada tahun 1967.

Menyatakan tanah kering, pandam perkuburan dan tanah sawah objekperkara Tumpak 1 sampai dengan Tumpak 8 adalah merupakan hartapusaka tinggi dalam kaum H.Gindo Dt.Penghulu Besar (Dt.Palo Pasia) yangtelah putus waris nasabnya atau punah.4.

Palo Pasia)dari pesukuan Pitopang Rumah Gadang dan kaum tersebut sampaisaat ini waris nasabnya masih ada yaitunya kaum Tergugat 1;e Bahwa di Kenagarian Situjuah Banda Dalam suku Pitopang yang adadan dikenal hanya Suku Pitopang Nan Ampek yaitu Pitopang RumahGadang, Pitopang Batuang, Pitopang Rumah Panjang dan PitopangBaruah;4.

PALO PASIA), pesukuan Pitopang RumahGadang telah putus Waris Nasabnya atau Punah;Bahwa dulu semasa hidupnya H. Gindo Dt. PENGHULU BESAR (Dt.PALO PASIA) Pesukuan Pitopang Rumah Gadang, = seluruh ObjekPerkara tumpak 1 ,tumpak 2 dan tumpak 3 benar telah dikuasai dandigarap oleh kaum tergugat 1;. Bahwa dalil para Penggugat point 5. a halaman 13 yangmenyatakan............:.0604a.

Bahwa kedudukan Para Pemohon adalah sebagai orang tua dari anakyang bernama Adini Wulandari, lahir tanggal 28 Mei 2017 yang ingin ditetapkanasal usul atau nasabnya kepada Para Pemohon.

Anakyang lahir dari hubungan senggama demikian dapat dinasabkan kepadaayahnya bila dapat dibuktikan bahwa memang benar si suamimenyangka perempuan tersebut adalah isterinya dan tenggang waktukelahiran anak minimal enam bulan sejak terjadinya senggama.Bahwa anak yang ditetapkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syari sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak thabi'iy;Bahwa dari faktafakta hukum yang terungkap

Denganjelas dan tegasnya status anak tersebut, sang anak akan terbebas dariberbagai ganggugan akibat pertanyaanpertanyaan yang dpat muncul dikemudian hari mengenai status nasabnya, pertanyaanpertanyaan manaHalaman 14 dari 17Penetapan Nomor 99/Pdt.P/2019/PA.Bjbsering menimbulkan dampak psikologis masif terhadap stabilitas mental sianak; Bahwa dengan menetapkan Muhammad Fathir dan Nur Luna Azkia Bawoelsebagai anak kandung Para Pemohon, kepentingan terbaik sang anakdapat lebih terjamin pemenuhannya

Bahwa kedudukan Para Pemohon adalah sebagai orang tua dari anakHalaman 7 dari 17Penetapan Nomor 128/Pdt.P/2018/PA.Bjbyang bernama Adini Wulandari, lahir tanggal 28 Mei 2017 yang ingin ditetapkanasal usul atau nasabnya kepada Para Pemohon.

Anakyang lahir dari hubungan senggama demikian dapat dinasabkan kepadaayahnya bila dapat dibuktikan bahwa memang benar si suamimenyangka perempuan tersebut adalah isterinya dan tenggang waktukelahiran anak minimal enam bulan sejak terjadinya senggama.Bahwa anak yang ditetapkan nasabnya berdasar atas salah satu dari tigakeadaan tersebut di atas disebut dengan anak syari sementara anak yangtidak dapat dinasabkan kepada ayahnya disebut dengan anak thabi'iy;Bahwa dari faktafakta hukum yang terungkap

Denganjelas dan tegasnya status anak tersebut, sang anak akan terbebas dariberbagai ganggugan akibat pertanyaanpertanyaan yang dpat muncul dikemudian hari mengenai status nasabnya, pertanyaanpertanyaan manasering menimbulkan dampak psikologis masif terhadap stabilitas mental sianak; Bahwa dengan menetapkan Rahmad Nur Aditya, lahir di Landasan Ulinpada 30 Juli 2015 sebagai anak kandung Para Pemohon, kepentinganterbaik sang anak dapat lebih terjamin pemenuhannya oleh Para Pemohonsebagai kedua orang

saat ini sudah 23 tahun, buktimana bersifat sah dan mengikat ;Menimbang, bahwa Undang Undang Perkawinan No.1 tahun 1974Pasal 2 angka (1) menyatakan perkawinan adalah sah bila dilakukanmenurut hukum agama masingmasing dan kepercayaannya itu, danberdasarkan bunyi pasal 19 Kompilasi Hukum Islam di Indonesia, salah saturukun nikah yang harus dipenuhi adalah wali nikah, tanpa wali nikah yangsah pernikahan itu menjadi batal, oleh karena wali nasab Pemohon masihhidup (ayah kandung Pemohon), maka wali nasabnya

Khas 13 gab 9p 1355Yq pSLall cI 229; ald yo Igniiol Islolgrig si Yo aiiolLo jz ae SU aVoJ JaiiiDemikian pula dikawinkan oleh Hakim bila wali nasabnya adhol walaupundengan paksa, atau enggan mengawinkannya.

Dalam manakondisi tersebut kehendak pemohon untuk menikah dapat dilangsungkandengan wali hakim setelah ditetapkan walinya nasabnya tersebut sebagai waliAdhol oleh pengadilan Agama sebagaimana diatur dalam pasal 2 ayat (1) dan(2) peraturan Menteri Agama nomor 30 tahun 2005 tentang wali hakim.Menimbang, bahwa berdasarkan uraianuraian di atas baik yangditerangkan oleh pemohon dan ayah pemohon, calon suami maupun alat buktiP dan saksisaksi yang dihadirkan di muka sidang, terungkap fakta sebagaiberikut

Bahwa pemohon telah akan mengurus persyaratan untukmelangsungkan pernikahan di KUA Distrik Nabire namun ditolak karenawali nasabnya enggan menikahkan;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Pemohon yang dikuatkanoleh saksisaksi, nyatanyata bahwa Pemohon sungguhsungguh hendakmelangsungkan perkawinan dengan seorang pemuda yang bernama CALONSUAMI PEMOHON;Menimbang, bahwa untuk melangsungkan pernikahan harus dipenuhisyarat dan rukun pernikahan diantaranya adanya wali nikah dan izin orang tuabagi yang

Pegawai Pencatat Nikah ditunjuk menjadi wali hakim dan dalamhaliniadalah Kepala kantor Urusan Agama kecamatan yang mewilayahi PemohonMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangan tersebut diatas,maka permohonan Pemohon patutuntuk dikabulkan ;Menimbang, bahwa meskipun telah diberi ijin untuk melangsungkan pernikahandengan wali hakim, akan tetapi berdasarkan ketentuan pasal 6 Peraturan MenteriAgama Ri Nomor : 2 tahun 1097, sebelum akad nikah dilangsungkan wali hakimmeminta kembali kepada wali nasabnya

untuk menikahkan Pemohon dengancalon suami Pemohon tersebut, dan apabila wali nasabnya tetap adhal, makabarulah akad nikah antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebutdilangsungkan dengan wali hakim ;Menimbang, bahwa karena perkara a quo termasuk dalam bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) undangundang nomor 7 tahun 1989 sebagaimanatelah diubah yang pertama dengan Undangundang nomor 3 tahun 2006, danperubahan yang kedua dengan Undangundang nomor 50 taun 2009 , kepadaPemohon dibebani

Penetapan Nomor Padt.P/2017/PA.PpgBahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri, pernikahanPemohon dengan Pemohon Il, dilaksanakan pada tanggal 04Juni 1993 yang lalu di wilayah hukum Kecamatan Tandun;Bahwa saksi tidak hadir dalam pernikahan Pemohon danPemohon II tetapi saksi mengetahul yang menjadi walinya adalahwali hakim yang bernama Tamrin (P3N) karena pada saat ituPemohon Il tidak ada lagi wali nasabnya;Bahwa setahu saksi yang bertindak sebagai saksi nikahnya adalahSuro dan Jumain, mereka

Hulu, menerangkan saksiadalah tetangga Pemohon dan Pemohon II dan telah memberikanketerangan di bawah sumpahnya sebagai berikut:Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah suami isteri, pernikahanPemohon dengan Pemohon Il, dilaksanakan pada tanggal 04Juni 1993 yang lalu di wilayah hukum Kecamatan Tandun;Bahwa saksi tidak hadir dalam pernikahan Pemohon danPemohon II tetapi saksi mengetahul yang menjadi walinya adalahwali hakim yang bernama Tamrin (P3N) karena pada saat ituPemohon Il tidak ada lagi wali nasabnya

Pemohon dan P.2. foto copy Kartu Tanda Pendudukatas nama calon suami Pemohon Anak Pemohon; terbukti Pemohon dancalon suami Pemohon adalah penduduk yang bertempat tinggal dalamwilayah hukum Pengadilan Agama Cilacap, maka perkara ini merupakanwewenang relatif Pengadilan Agama Cilacap, maka permohonanPemohon aquo secara formil dapat diterima;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.2. atas nama Pemohon,terbukti Pemohon adalah anak kandung dari seorang ayah yang bernamaPemohon maka terbukti pula Pemohon wali nasabnya

le prio aw als 5.Artinya : Menolak kemafsadatan lebih didahulukan dari pada menarikkemashlahatan :Menimbang, bahwa dengan ditetapkannya ayah Pemohonbernama Pemohon) sebagai wali adhol, maka pernikahan Pemohondengan calon suami Pemohon bernama Anak Pemohon dapatdilangsungkan dengan Wali Hakim, incasu Kepala Kantor Urusan AgamaKecamatan Cilacap Selatan, Kabupaten Cilacap hal ini sesuai pasal 6ayat (2) Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia, Nomor 2 tahun1987, yang mengatur bahwa, apabila Wali nasabnya

telah ditetapbkan Pemohontelah datang menghadap di persidangan sedang ayah Pemohon tidak datangmenghadap ke persidangan meskipun telah dipanggil secara resmi dan patutsebanyak dua kali sesuai dengan relaas panggilan tanggal 09 Mei 2017 dan 16Mei 2017 yang dibacakan di muka sidang dan ketidakdatangnya tersebut bukandisebabkan atas alasan yang sah menurut hukum;Menimbang, bahwa Majelis Hakim telah memberikan nasihat agarPemohon mempertimbangkan kembali permohonannya dan kembali memintakepada wali nasabnya

2005 tentang Wali Hakim.Menimbang, bahwa menurut pasal 23 Kompilasi Hukum Islam wali hakimbaru dapat bertindak sebagai wali nikah apabila wali nasab tidak ada atau tidakmungkin menghadirkannya atau tidak diketahui tempat tinggalnya atau gaib atauadhal atau enggan dan dalam hal wali 'adhal atau enggan maka wali hakim dapat bertindak sebagai wali nikah setelah ada putusan Pengadilan Agama tentang walitersebut;Menimbang bahwa setiap perempuan muslimah yang akan menikahharus mendapatkan izin dari wali nasabnya

Pegawai Pencatat Nikah ditunjuk menjadi wali hakim dan dalam halini adalahKepala kantor Urusan Agama kecamatan yang mewilayahi Pemohon ;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas,maka permohonan Pemohon patutuntuk dikabulkan;Menimbang, bahwa meskipun telah diberi ijin untuk melangsungkan pernikahandengan wali hakim, akan tetapi berdasarkan ketentuan pasal 6 Peraturan MenteriAgama Ri Nomor : 2 tahun 1097, sebelum akad nikah dilangsungkan wali hakimmeminta kembali kepada wali nasabnya

No.0074/Pdt.P/2015/PA.Ngwsuami Pemohon tersebut, dan apabila wali nasabnya tetap adhal, maka barulah akadnikah antara Pemohon dengan calon suami Pemohon tersebut dilangsungkandengan wali hakim ;Menimbang, bahwa karena perkara a quo termasuk dalam bidang perkawinan,maka sesuai pasal 89 ayat (1) undangundang nomor 7 tahun 1989 sebagaimana telahdiubah yang pertama dengan Undangundang nomor 3 tahun 2006, dan perubahanyang kedua dengan Undangundang nomor 50 taun 2009 , kepada Pemohondibebani untuk membayar

Oleh karena itu keberadaan walihakim dalam dalam suatu perkawinan merupakan suatu konsekuensi apabilamemang wali nasabnya tidak dapat bertindak sebagai wali nikah atau karenawali nasabnya mafqud atau adlal atau dikarenakan adanya sebab lain, makakeberadaan wali nikah dalam perkawinan merupakan rukun yang harusdipenuhi bagi calon mempelai wanita yang bertindak utuk menikahkannya,sehingga apabila dalam pelassanaan pernikahan wali nikahnya tersebut tidakdapat bertindak sebagai wali dikarenakan walinya

Jika seoranganak telah ditetapbkan nasabnya kepada ayah biologisnya, maka akan memiilikikonsekuensi hukum, yaitu anak tersebut memiliki hak waris mewarisi denganayah biologisnya dan jika anak yang dilahirkan adalah perempuan, maka ayahbiologisnya berhak menjadi wali nikah atas anak tersebut;Menimbang, bahwa Islam sangat menghormati lembaga perkawinan,karenanya nasab menjadi teratur dan terjaga, sehingga perkawinan menjadisalah satu implementasi dari magashidus syariah (tujuan syariat) yaitu hifdzunnasl

Anak yang dilahirkan oleh wanita yang kehamilannya akibat pernikahanyang diharamkan seperti menikah dengan saudara kandung atausepersusuan;Angka 4 dan 5 di atas dalam hukum Islam disebut anak subhat yangapabila diakui oleh bapak subhatnya, maka nasabnya dapat dihubungkankepadanya;Menimbang, bahwa setelah meneliti kelahiran anak yang bernamaXXXXX, yang lahir di Kota Banjar tanggal 2 September 2012, sertamemperhatikan peristiwa pernikahan Pemohon dan Pemohon Il yangdilaksanakan pada tanggal 24 Desember

Sebab keduanya samasama terputus nasabnya dari sisi bapaknya(linat Al Mughni: 9:123). Nabi SAW bersabda tentang anak zina:dol gl b> IgilS Ko aol Jad Lj eoArtinya : Untuk keluarga ibunya yang masih ada, baik dia wanita merdekamaupun budak. (HR.

Anak itu tidak jelas nasabnya;2. Pengakuan itu logis. Maksudnya, seseorang yang mengakui ayahdari anak tersebut usianya berbeda jauh dari anak yang diakuisebagai nasabnya;3. Apabila anak itu telah balig dan berakal (menurut jumhur ulama)atau telah mumayiz (menurut ulama Mazhab Hanafi) maka anaktersebut membenarkan pengakuan lakilaki tersebut;4.

Ptkdilangsungkan wali hakim meminta kembali kepada wali nasabnya untukmenikahkan calon mempelai wanita, sekalipun sudah ada penetapanPengadilan Agama tentang adhalnya wali. 2).

Apabila wali nasabnya tetapadhal, maka akad nikah dilangsungkan dengan wali hakim. jo pasal 23 ayat (1 ) dan ( 2 ) Kompilasi Hukum Islam, oleh Karena itu, permohonan Pemohonpatut untuk dikabulkan;Menimbang, bahwa Berdasarkan Pasal 1 ayat (1) Peraturan MenteriAgama Republik Indonesia Nomor 30 Tahun 2005 Tentang Wali Hakim, WaliHakim adalah Kepala Kantor Urusan Agama Kecamatan yang ditunjuk olehMenteri Agama untuk bertindak sebagai wali nikah bagi calon mempelaiwanita yang tidak mempunyai wali.Menimbang

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nasabnya adalah ayahkandung Pemohon II dan saksi nikahnya bernama :2.1 Saksi (paman Pemohon 1)2.2 Saksi ll ( paman Pemohon 1)dengan Mahar berupa uang sebesar Rp. 100.000 (Seratus ribu rupiah),Dalam pernikahan tersebut Tidak ada perjanjian perkawinan.Him. 1 dari 9 Pen. No.186/Padt.P/2019/PA .

Jae 13 QUabull co. l35oJ asd) aildy Yo p vito Isls Lars ii yo Giicl sslLo je ae &VoJl Maiti Vo pSllHalaman 12 dari 15 halaman putusan Nomor 0061/Pdt.P/2018/PA.PdgArtinya: Dikawinkah oleh hakim bila wali nasabnya adlal walaupun denganpaksa, atau enggan mengawinkannya.

Desember 2017tentang penunjukan Majelis Hakim untuk memeriksa perkara tersebut;Menimbang, bahwa untuk memeriksa perkara tersebutMajelis Hakim telah menentukan hari sidang;Menimbang, bahwa pada dari sidang yang telahditentukan, Pemohon dan Pemohon II hadir menghadap sendiri dalampersidangan, kemudian Majelis Hakim memberikan saran dan nasehatseperlunya sehubungan dengan permohonan pengesahan nikahnyatersebut, karena menurut pengakuan Pemohon pernikahannya denganPemohon II tidak direstui oleh wali nasabnya

Kitab Mughnil Muhtaj III yang berbunyi :Artinya : Demikian pula dikawinkan oleh Hakim, bila wali nasabnya adlol walaupun denganpaksa, atau enggan mengawinkamnya, maka hakimlah yang mengawinkannya5.