jb wlas r9>9) lilleo MbI!

untuk menikahsudah sedemikian kuatnya, bahkan akibat hubungan keduanya calon istri sudahhamil 5 bulan, sehingga apabila dipaksakan untuk tidak dinikahkan akanmenimbulkan mafsadat yang lebih besar dari pada maslahatnya, padahalmenolak mafsadat itu adalah lebih diutamakan dari pada mencapai maslahat,sebagaimana dimaksud Qoidah Fighiyah dalam Kitab Asybah Wan Nadhaairhalaman 62 yang diambil alin sebagai pendapat Majelis hakim Menolakkemafsadatan itu adalah lebih utama dari pada menarik kemaslahatan ;Wlas

yang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berfikir;Menimbang, bahwa kalau Penggugat dan Tergugat dipaksakan untuktetap hidup dalam suatu ikatan perkawinan, maka yang akan terjadi adalahbukan keharmonisan, melainkan penderitaan bathin bagi kedua belah pihak,terutama bagi Penggugat dan ini jelas harus dicegah, sesuai dengan kaidahfigh yang terdapat dalam Kitab AlAsbah Wan Nazair halaman 62, yang diambilalin menjadi pendapat majelis hakim dengan bunyi berikut:ls P20 saw Laod )Wlas

damai), mawaddah (penuh saling mengasihi) dan rahmah (salingmenyayangi) dan rumah tangga penggugat dan tergugat tidak dapatmencapai tujuan pernikahan untuk membentuk rumah tangga yangbahagia dan kekal sesuai Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974dan pasal 2 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa dengan kondisi rumah tangga yang demikianapabila dipaksakan untuk diteruskan, maka akan membawa mafsadatlebin besar daripada maslahatnya, hal ini perlu dihindari sesuai dengankaidah fiqhiyah yang berbunyi :Wlas

:Wlas ul> Ge rao xawlaoll 54 >Artinya:Menolak kemafsadatan lebih didahulukan daripada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut di atas, memenuhi pulanorma hukum Islam sebagaimana yang terkandung dalam Al Quran surah alBaqarah ayat 227 yang berbunyi:Bale gro al GIS GMoIl Igaxe lsArtinya:Apabila engkau (Suami) telah bertetap hati untuk mentalak isterimu(dengan alasan yang cukup) maka sesungguhnya Allah, MahaMendengar lagi Maha Mengetahui;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah

:Wlas ule GLE p r80 xwlaoJl 5) >Artinya: Menolak kemafsadatan lebih didahulukan daripada menarikkemaslahatan;Menimbang, bahwa berdasarkan kesimpulan Penggugat di depanpersidangan, yakni Penggugat berketetapan hati ingin bercerai denganTergugat dan Penggugat dalam keadaan sehat jasmani dan rohani, makadalam hal ini majelis hakim perlu mempertimbangkan pendapat pakar hukumIslam sebagaimana yang termuat dalam kitab A/ Iqna Juz II halaman 133sebagai berikut :dalle ola)!

berkeyakinan bahwakeutuhan rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugat tidak dapatdipertahankan lagi, sehingga yang dipandang adil untuk menyelesaikankemaslahatan kedua belah pihak adalah dengan perceraian.Menimbang bahwa dengan kondisi rumah tangga yang demikian apabiladipaksakan untuk diteruskan, maka akan membawa mafsadat lebih besardaripada maslahatnya yaitu Penggugat dan Tergugat akan teruSs menerusdalam penderitaan lahir batin, hal ini perlu dihindari sesuai dengan kaidahfiqhiyah yang berbunyi :Wlas

berkeyakinan bahwakeutuhan rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugat tidak dapatdipertahankan lagi, sehingga yang dipandang adil untuk menyelesaikankemaslahatan kedua belah pihak adalah dengan perceraian.Menimbang bahwa dengan kondisi rumah tangga yang demikian apabiladipaksakan untuk diteruskan, maka akan membawa mafsadat lebih besardaripada maslahatnya yaitu Penggugat dan Tergugat akan teruS menerusdalam penderitaan lahir batin, hal ini perlu dihindari sesuai dengan kaidahfighiyah yang berbunyi :Wlas

keadaan senyatanyasebagaimana terurai dalam fakta di atas yang juga merupakan faktahukum di persidangan, antara lain Tergugat dalam keadaan masahukuman di Rutan dan tidak mampu memberikan nafkah wajib padaanaknya, oleh karena itu sudah semestinya anak tersebut dalam asuhanibunya, sementara tidak ada halhal yang menggugurkan hak asuhnya,maka kemudlaratan itu harus dihilangkan, prinsip yang demikian ini sesuaidengan kaidah fighiyah yang termuat dalam kitab Ashbah Wan Nadhaairhalaman 62 yang berbunyi :Wlas

AlQuran surah ArRum ayat 21tidak terwujud dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat, sehinggamemaksakan rumah tangga yang sedemikian rupa untuk tetap bersatu akanmenimbulkan kemudharatan dan siksaan batin bagi kedua pihak, padahalkemudharatan tersebut harus dihindari sebagaimna kaidah ushul fiqh yang olehMajelis Hakim diambil alin sebagai sandaran pertimbangan yaitu :Wlas ule Whe prio awlasll 55 >Artinya : Menolak kerusakan harus didahulukan daripada menarikkemaslahatan ;Jay ollArtinya : Kemugdharatan

berdasarkanputusan, hal ini sesuai dengan maksud ketentuan Pasal 113 Kompilasi Hukum Islamyang menyatakan perkawinan dapat putus karena ; a. kematian, b. perceraian dan, c.atas putusan pengadilan.Menimbang, bahwa ikatan perkawinan Penggugat dan Tergugat yangsedemikian rupa, apabila tetap dipertahankan akan mendatangkan tekanan batin(mental cruelty) dan penderitaan batin bagi Penggugat dan Tergugat, makamenghindari mudharat lebih diuttamakan dari mengharap kemaslahatan sesuai denganmaksud doktrin hukum Islam :Wlas

AlQuran surah ArRum ayat 21tidak terwujud dalam rumah tangga Penggugat dan Tergugat, sehingga9memaksakan rumah tangga yang sedemikian rupa untuk tetap bersatu akanmenimbulkan kemudharatan dan siksaan batin bagi kedua pihak, padahalkemudharatan tersebut harus dihindari sebagaimna kaidah ushul fiqh yang olehMajelis Hakim diambil alih sebagai sandaran pertimbangan yaitu :Wlas! ule Ge prio awl!

, bahwa berdasarkan fakta tersebut Hakim menilai anakPemohon telah terbukti cukup dewasa secara mental dan sangat mendesakuntuk segera dinikahkan , bilamana dibiarkan akan lahir anak dalam kandungantanpa ikatan perkawian, sehingga akan menimbulkan kemadhratan bagi keduacalon mempelai dan keluarganya; oleh karena jalan yang terbaik diberikandispensasi untu perkawinan anak pemohon tersebut;Menimbang, bahwa Hakim Hakim perlu mengemukakan ibarat yangterdapat di dalam Qoidah Fighiyyah yang berbunyi :Wlas

suaminyamaka Hakim diperkenankan menjatuhkan talaknya suami Menimbang, bahwa terjadinya perselisihan dan pertengkaran secaraterus menerus yang berakhir dengan terjadinya perpisahan tempat tinggal,tidak ada maksud untuk kembali hidup rukun, jika perkawinan keduanyadipaksakan untuk diteruskan, maka akan membawa mafsadat lebih besardaripada maslahatnya yaitu Penggugat dan Tergugat akan terus menerusdalam penderitaan lahir batin, hal ini perlu dihindari sesuai dengan kaidahfiqghiyah yang berbunyi :Wlas

di atas dihubungkan denganAlQuran Surat AnNur ayat 32 berbunyi :oo all agit, 1.89 I9i9S Ul pSibl 9 aSobe Yo yrrlally pSio ell IgaSil 5pulS awlg al 9 alasArtinya : Dan kawinkanlah orangorang yang sendirian diantaramu dan orangorangyang layak berkawin dari hamba sahayamu yang lakilaki dan perempuan,Jika mereka miskin Allah akan memapankan mereka dengan karuniaNya danAllah Maha Luas PemberianNya dan Maha Mengetahui.doktrin qaidah Fighiyyah yang berbunyi yang diambil alih sebagai pendapat Majelis :Wlas

Tergugat ;Menimbang, bahwa Majelis Hakim juga sependapat dengan doktrindalam hukum Islam yang dikemukakan Ulama dalam Kitab Ghayatul Maramyang diambil alin oleh Majelis Hakim sebagai berikut :Ejnb aEjU" tvni @nEa,aSU E,aS0"ECDA P%l %4FA 2aArtinya : Jika istri sudah sangat tidak senang kepada suaminya, maka Hakimboleh menjatuhkan talak suami tersebut ;Menimbang, bahwa sehubungan dengan keadaan rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut patut pula dikemukakan maksud kaidahfighiyah yang berbunyi :Wlas

Kaidah figih yang berbunyi;Wlas ule Glo prio awlaod! LoArtinya : Menolak mafsadat lebih diuttamakan daripada menarikmaslahat.Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah juga memenuhi normahukum pada Pasal 39 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 Jo. Pasal 19 huruff Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 Jo. Pasal 116 huruf f KompilasiHukum Islam yang menyatakan perceraian dapat terjadi karena alasan antaraHal. 8 dari 11 hal.

:Wlas ul> Whe prio rw lao!

yo olsArtinya : dan tidak ada manfaat yang dapat diharapkan dalam mengumpulkandua manusia yang saling benci membenci, terlepas dari masalah apakahsebabsebab terjadinya pertengkaran ini besar atau kecil, namun kebaikanhanya dapat diharapkan dengan mengakhiri kehidupan berumah tangga antarasuami isteri";Wlas)!

:Wlas ule Glo rao awlaol 55 >Artinya: Menolak kemafsadatan lebih didahulukan daripada menarikkemaslahatan.Menimbang, bahwa berdasarkan kesimpulan Penggugat di depanpersidangan, yakni Penggugat berketetapan hati ingin bercerai denganTergugat dan Penggugat dalam keadaan sehat jasmani dan rohani, makadalam hal ini majelis hakim perlu mempertimbangkan pendapat pakarhukum Islam sebagaimana yang termuat dalam kitab Al Iqna Juz II halaman133 sebagai berikut :4lb wolil ale glb roi aogj aity pre raul UleArtinya