Syafiiyah danHanabilah adalah istri tidak lagi menjalakan kewajibankewajibannya,sedangkan dalam posita surat Permohonan Pemohon Konvensi/TergugatRekonvensi.5.

kalangan fuqoha terdapat perbedaan apakahpemutusan hubungan perkawinan dengan sebab murtad tersebut dalam bentukfasakh atau talak, selanjutnya dapat dijelaskan sebagai berikut ;Menimbang, bahwa apabila murtad salah seorang suami isteri, dankemurtadan itu terjadi sebelum melakukan hubungan suami isteri (qobla aldukhul) maka difasakhlah pernikahannya seketika itu juga dan tidak salingmewarisi, namun apabila kemurtadan terjadi setelah melakukan hubungansuami isteri (bada aldukhul) menurut kalangan Syafiiyah

Dalam perkara ini, Tergugat terbukti mempunyaikemampuan dengan pekerjaan sebagai Pegawai Negeri Sipil denganpenghasilan setiap bulan antara Rp 5.000.000,00 (lima juta rupiah) sampaiRp 8.000.000,00 (delapan juta rupiah);Menimbang, bahwa pendapat hukum kalangan Syafiiyah yang jugaturut dijadikan acuan dalam berbagai putusan yang meniadakan nafkahmadhiyah anak, memuat pengecualian bahwa Hakim dapat memberiputusan yang mewajibkan ayah untuk membayar nafkah madhiyah anakjika ayah dengan sengaja melalaikan

kepada Majelis Hakim di dalampersidangan bersama dengan di bacanya replik ini.Penolakan Pemohon Konvensi/Tergugat Rekonvensi terhadap uang nafkahIddahyang diajukan Termohon Konvensi /Penggugat Rekonvensidikarenakan istri telah melakukan nusyus kepada suami adalah di kuatkanHalaman 7 dari 34 halaman PutusanNo 565/Pdt.G/2018/PA.Smpdengan pasal 80 ayat 7 Kompilasi Hukum Islam yang bunyinyaKewajiban suami sebagaimana di maksud ayat 5 gugugr apabila istrinusyuz.Hal ini sejalan dengan pendapat ulama Syafiiyah

152 Kompilasi Hukum Islam, makaTermohon Konvensi/Penggugat Rekonvensi tidak berhak mendapatkannafkah iddah karena pernah meninggalkan rumah kediaman tanpasepengetahuan dan seizin Pemohon Konvensi/Tergugat Rekonvensi (nusyuz).Hal ini sejalan dengan pendapat Ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwayang dimaksud Nusyuz adalah wanita yang keluar dari rumah suaminya tanpaalasan yang benar bahkan sering melakukan penganiayaan terhadapPemohon Konvensi/Tergugat Rekonvensi, sedangkan menurut UlamaMalikiyah, Syafiiyah

disebutkan bahwa Pemohon Konvensi/Tergugat Rekonvensi sebelummenyampaikan permohonan cerai talak kepada Pengadilan Agama Labuha,Pemohon Konvensi/Termohon Rekonvensi dan Termohon Konvensi/PenggugatRekonvensi suda membicarakan terlebin dahulu sampai pada Termohon Konvensi/Penggugat Rekonvensi meminta Pemohon Konvensi/Tergugat Rekonvensimengantarkan Termohon Konvensi/ Penggugat Rekonvensi kembali kepada orangtua Termohon Konvensi/ Penggugat Rekonvensi, dan selanjutnya pula menurutUlama Malikiyah, Syafiiyah

got vl : abl(PV ol ps oY le eVI raid idgVI Jbl Lis .lasalse ulyArtinya: Pendapat Syafiiyah, bahwa yang lebin berhak dalam hadhanah adadalam tiga keadaan, pertama apabila berkumpul keluarga lakilaki danwanita, kedua jika berkumpul keluarga wanita saja, ketiga apabilaberkumpul keluarga lakilaki saja, maka pada keadaan pertama yaituapabila berkumpul keluarga lakilaki dan wanita (dalam hak pengasuhananak), maka didahulukan ibu atas ayah, lalu ibu dari ibu (nenek pihak ibu)dan seterusnya ke atas.Menimbang

Putusan No. 0332/Pdt.G/2019/PA.Sda.Pendapat kalangan Syafiiyah : Natkah terhadap anak itu tidak menjadihutang bagi orang tua kecuali dengan adanya perintah atau izin darihakim dikarenakan orang tua tersebut lalai atau tidak bersediamemberikan natah. Menurut fugaha (kewajiban orang tua) memberikannafkah terhadap anak gugur apabila telah terlewati tanpa dapatdigenggam (dituntut) atau dianggap sebagai hutang, karena kewajibanmemberikan natkah kepada anak itu hanya untuk memenuhi kebutuhan(anak).

Kompilasi Hukum Islam, bahwa bekas suami wajipb memberikan mutah/cepada bekas isteri, apabila perceraian itu atas kehendak suami, hal ini sesuaipetunjuk dalam AlOuran Surah Al Bagarah ayat 241 berbunyi:Artinya : Dan bagi perempuanperempuan yang diceraikan hendaklah diberi mutahyang patut, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertaqwa.Menimbang, sebagaimana dalam kitab Fighul Islam Wa Adillatuh juz VIIhalaman 320, dinyatakan bahwa terhadap ayat tersebut sebahagian ulamatermasuk golongan Syafiiyah

dikali 15 bulan sejumlah Rp750.000,00 (tujuh raruslima puluh ribu rupiah);Menimbang, bahwa Penggugat Rekonvensi dalam repliknya menyatakantetap pada gugatan rekonvensinya;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 80 ayat (5) dan (7)Kompilasi Hukum Islam, terlebih dahulu Majelis akan mempertimbangkan adaatau tidaknya perilaku nusyuz pada diri Penggugat;Menimbang, bahwa nusyuz menurut Ulama Hanafiyah adalah wanitayang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurutUlama Malikiyah, Syafiiyah

eo led Le cury Lid dloiwl VoArtinya : Pendapat kalangan Syafiiyah: Nafkah terhadap anak itu tidak menjadihutang bagi orang tua kecuali dengan adanya perintah atau izin darihakim dikarenakan orang tua tersebut lalai atau tidak bersediamemberikan nafkah.

Hal ini sejalan dengan pendapat Hanafiyah yangmenyatakan bahwa yang dimaksud nusyuz adalah wanita yang keluar darirumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurut UlamaMalikiyah, Syafiiyah dan Hanabilah adalah isteri tidak lagi menjalankankewajiban kewajibannya, sedangkan dalam posita permohonanPemohon Konvensi/ Tergugat Rekonvensi;Menolak pemberian kiswah (pakaian) dan maskan (tempat tinggal) dalamhal ini sebagaimana Kompilasi Hukum Islam pasal 149 huruf (b) bekassuami wajidb memberi maskan

ads Lntig BEY Ge plan ob ag Gee ola GdolA ab ell he erg EY Bl Vg 2d nb Oe ceyll eebid ee Uae ESI 8,Artinya: Pendapat kalangan Syafiiyah: Nafkah terhadap anak itu tidak menjadihutang bagi orang tua kecuali dengan adanya perintah atau izin dari hakimdikarenakan orang tua tersebut lalai atau tidak bersedia memberikan nafkah.Menurut fugaha, (kewajiban orang tua) memberikan nafkah terhadap anakgugur apabila telah terlewati tanpa dapat digenggam (dituntut) atau dianggapsebagai hutang, karena kewajiban

Hal ini sejalan denganpendapat Ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yangdimaksud Nusyuz adalah Wanita yang keluar dari rumahSsuaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurut UlamaMalikiyah, Syafiiyah dan Hanabiah adalah Istri tidak lagimenjalankan kewajibankewajibannya.Berdasarkan halhal tersebut di atas, maka Pemohonmemohon kepada Yang Mulia Majelis Hakim untuk dapatmemutuskan :DALAM KONVENSI1. Mengabulkan permohonan Pemohon untuk seluruhnya.2.

Hal ini sejalan denganpendapat Ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yang dimaksudNusyuz adalah wanita yang keluar dari rumah suaminya tanpa alasanyang benar, sedangkan menurut Ulama Malikiyah, Syafiiyah danHanabilah adalah istri tidak lagi menjalankan kewajibankewajibannya,sedangkan dalam posita surat permohonan Pemohon Konvensi/TergugatRekonvensi.5, Menolak uang Mutah yang diajukan TermohonKonvensi/Penggugat Rekonvensi sebesar Rp.10.000.000(sepuluh jutarupiah)dengan landasan bahwa kemampuan ekonomi

Abdullah lbnuQudamah dalam Kitab AlMughni Volume 7 Halaman 477, lbn Qayyim AlJauziyyah dalam Zaad AlMaaad Volume 5 Halaman 381, Volume 7 Halaman129 dan AlKasaani Abu AlAla dalam Badaaiu AlSanaal'u fi Tartiib AlSyaraluVolume 6 Halaman 242 menyatakan bahwa pendapat di atas dianut olehmayoritas Sarjana Fiqh dari Hanafiyah, Malikiyah dengan pengecualian IbnQasim, kemudian Syafiiyah, Hanabilah dan Zahiriyah.

alternatif bukan kumulatifsehingga tidak perlu secara keseluruhan perbuatan yang terdapat didalamrumusan unsur tersebut harus terbukti, melainkan cukup salah satu jenisperbuatan yang disebut didalam unsur ini terbukti, maka unsur tersebut sudahterpenuhi ;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para saksi, dan dari faktafaktayang terungkap dipersidangan bahwa untuk masuk ke dalam gudang milik LALUSUPARDI Terdakwa memanjat tembok gudang tersebut, sedangkan untukmengambil pompa air milik madrasah Asy Syafiiyah

Hal ini sejalandengan pandangan ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yang dimaksuddengan nusyuz adalah wanita yang keluar dari rumah suaminya tanpa alasanyang benar, sedangkan menurut ulama Malikiyah, Syafiiyah, dan Hanabilahadalah istri yang tidak lagi menjalankan kewajibankewajibannya sebagai istriterhadap suaminya.7.

Hal inisejalan dengan pandangan ulama Hanafiyah yang menyatakan bahwa yangdimaksud dengan nusyuz adalah wanita yang keluar dari rumah suaminya tanpaalasan yang benar, sedangkan menurut ulama Malikiyah, Syafiiyah, danHanabilah adalah istri yang tidak lagi menjalankan kewajibankewajibannyasebagai istri terhadap suaminya.

IbnuKatsir rahimahullah berkata, Nusyuz adalah meninggalkan perintahsuam, menentangnya dan membencinya (Tafsir Al Quran Al Azhim, 4:24)Bahwa ulama Hanafiyah berpendapat bahwa yang dimaksud nusyuzadalah wanita keluar dari rumah suaminya tanpa ada alasan yangbenar.Sedangkan ulama Malikiyah, Syafiiyah dan Hanabilah berpendapatbahwa nusyuz adalah keluarnya perempuan dari ketaatan yang wajibkepada suami.

Penggugatrekonpensi;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas bahwa Tergugatrekonpensi terbukti lalai menafkahi Penggugat rekonpensi selama 3 bulansampai dengan sekarang ini;Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 84 ayat (4) kompilasi HukumIslam, terlebih dahulu Majelis akan mempertimbangkan ada atau tidaknyaperilaku nusyuz pada diri Penggugat rekonvensi;Menimbang, bahwa nusyuz menurut Ulama Hanafiyah adalah wanitayang keluar dari rumah suaminya tanpa alasan yang benar, sedangkan menurutUlama Malikiyah, Syafiiyah