perkawinan harus mendasari pada agamadan kepercayaan;Bahwa merujuk pada gugatan yang diajukan oleh Penggugat adalahgugatan cerai bagi agama katholik, sedangkan menurut agama katholiktidak memperbolehkan adanya perceraian dengan alasan apapun.Bahwa didalam ajaran agama katholik berlaku bagi umatnya dalammelangsungkan suatu perkawinan dengan mengacuh dan mendasaripada hukum atau undangundang kitab Kanonik;Bahwa didalam agama Katholik diatur sebelum perceraian para pihakharus terlebih dahulu mengajukan sakramen

agama dan kepercayaan, maka dapat diartikan jugasebaliknya dimana sahnya perceraian juga harus didasarkan padaketentuan agama bagi para pihak yang menginginkan adanya perceraian,dimana dalam perkara ini Penggugat yang mengajukan gugatan ceraisehingga dengan mendasari pada kitab hukum kanonik yang berlakusebagai undangundang bagi umat katholik, maka perceraian yangdiajukan oleh penggugat adalah merupakan kewenangan dari gerejakatholik dan bukan Pengadilan Negeri Jayapura Kelas A, karena belumadanya sakramen

Tergugatsejak menjelang nikah dengan Penggugat, baru mengikuti ajaran Katolik(RK) yang pada mulanya penganut aliran Protestan, sedangkanPenggugat lahir ditengahtengah keluarga Katolik (RK), dan denganucapan Tergugat kepada paman Penggugat maka Tergugat tidak mauuntuk mempertahankan kelangsungan rumah tangganya denganPenggugat, maka hubungan Penggugat dengan Tergugat tidak mungkindipertahankan lagi ; 15.Bahwa, karena antara Penggugat dengan Tergugat tidak ada lagikesepahaman untuk mempertahankan janji (Sakramen

Bahwa adapun yang melatarbelakangi terjadinya perbedaan nama tersebut adalahsejak PEMOHON mengikuti prosesi Sakramen Permandian Baptis pada 12Agustus 1990 dan kemudian diteguhkan oleh Pendeta Arcadius Josef Setitit diGereja Paroki St. Christophorus Jakarta, sehingga PEMOHON mendapatkannama Johannes Raindy, sebagaimana tercatat dalam Surat Permandian Baptistertanggal 13 Agustus 1990 (Vide Bukti P4/Copy terlampir).

MENGADILI:

1. Menyatakan Tergugat telah dipanggil secara sah dan patut tetapi tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat untuk sebagian dengan verstek;
3. Menyatakan perkawinan Penggugat dan Tergugat yang telah melangsungkan pernikahan secara sah didepan pemuka Agama Katolik di Gereja Katolik Santo Petrus Kramongmongga Kabupaten Fakfak pada tanggal 4 April 2013 sesua dengan Sakramen Nikah, Surat Perjanjian Nikah Katolik Nomor: 089/I/2013,

di Kecamatan SedayuKabupaten Bantul, karena saya ditugaskan oleh kantor dimana saya bekerjadi Provinsi Riau untuk waktu yang tidak ditentukan;bahwa setelah kesempatan yang saya berikan selama 1 (satu) tersebut tidakmenggoyahkan pendirian Penggugat dan tetap menginginkan terjadinyaperceraian, dan setelah Penggugat berkehendak membuat dan mengajukanGugagatan Perceraian ke Pengadilan Negeri Semarang, dan setelah sayaberkonsultasi dengan pihak Gereja Katolik dimana saya dan Penggugat telahmenerima Sakramen

Fotocopy Sakramen Perkawinan tanggal 2 Desember 2001,diberi tanda bukti P7;Halaman3 dari8 Penetapan Nomor 1053/Padt.P/2019/PN.MIgq8. Fotocopy Kartu Tanda Penduduk Nomor : 3573046006450003atas nama SOEWARNI M.F dan Kartu Tanda Penduduk Nomor3573041707390001 atas nama 1.G. SOEYONO SOEDARMADJI, diberitanda bukti P8;9. Fotocopy Kartu Keluarga No. 3573040908070079 atas namakepala keluarga SOEYONO SOEDARMADJI, diberi tanda bukti P9;10. Fotocopy Surat Keterangan dari PT.

mengetahui perbedaan identitas pemohon padabulan Agustus 2020, ketika itu pemohon dan ayahnya datangmenemui saksi untuk meminta tolong mengurus KTP, setelahmemeriksa dokumendokumen pemohon saksi baru menyadaribahwa ada perbedaan identitas dari pemohon yang akanmenyulitkan pemohon untuk mengurus KTP; Bahwa, saksi tidak menghadiri permandian pemohon dikarenakansaksi yang pada saat itu telah merantau, namun saksi telah di berikabar sebelumnya pada tahun 2002 bahwa nama dari pemohonyang akan mendapat sakramen

Fotocopy Surat Sakramen Perkawinan selanjutnya pada bukti surattersebut diberi tanda P2;3. Fotocopy Kutipan Akta Perkawinan Nomor 155/1995 tanggal 25September 1993 selanjutnya pada bukti surat tersebut diberi tanda P3;4. Fotocopy Kartu Keluarga Nomor 8102010803070009 atas nama KepalaRumah Tangga Matias Selsius Refo tertanggal 17 September 2011,selanjutnya pada bukti Surat tersebut diberi tanda P4;5.

Tulpokoknya menyebutkan bahwa: Salah satu pihak meninggalkan pihak lainselama 2 (dua) tahun berturutturut tanpa izin pihak lain dan tanpa alasan yangsah atau karena hal lain di luar KemampuannyaMenimbang, bahwa sebelum Majelis Hakim mempertimbangkan petitumgugatan Penggugat, maka Majelis Hakim akan terlebih dahulumempertimbangkan tentang keabsahan perkawinan antara Penggugat denganTergugat, sebagaimana pertimbangkan tersebut di bawah ini;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti surat P2, P3 dan P4, berupaSurat Sakramen

Fotocopy Sertifikat telah mengikuti Kursus Persiapan Perkawinan yangdikeluarkan Gereja Yesus Tersalib Nanga Taman tanggal 26 Juli 2014,selanjutnya diberi tanda P7;Fotocopy Sakramen Perkawinan Tommy dan Kalista Emiliawati, yangdikeluarkan Gereja Yesus Tersalib Nanga Taman tanggal 25 Juli 2014,selanjutnya diberi tanda P8;Menimbang, bahwa keseluruhan buktibukti surat tersebut di atas telahdibubuhi materai secukupnya, kemudian telah dicocokkan dan ternyata sesualdengan aslinya, kecuali bukti surat bertanda

Nomor: 173/Pdt.P/2016/PN Krg Halaman daril0Bahwa pemohon lahir di Surakarta pada tanggal 29 April 1952, anak daripasangan suami istri Sumadi Harto Surono dan Sukamti.Bahwa pemohon sejak kecil, nama pemberian orang tua adalah : MULJANI,sehingga nama pemohon dalam kutipan SURAT KELAHIRAN dan IJAZAHpemohon tertulis MULJANI.Bahwa pada tahun 1972 pemohon melangsungkan pernikahan, karena kurangtelitinya pemohon dalam AKTE PERKAWINAN nama pemohon menjadi SRIMULJANI.Bahwa pada tahun 1988 pemohon menerima Sakramen

(Periksa Putusan MA.RINomor 308 K/Sip/1959, tanggal 11 Nopember 1959)Dan sesuai dengan ajaran Agama Khatolik yang dianut oleh PemohonKasasi dengan Termohon Kasasi sebagai umat Khatolik yang telahmelakukan sakramen perkawinan tidak bisa lagi dibatalkan ataudiceraikan oleh manusia, seperti yang tertulis didalam Kitab SuciALKITAB yaitu Injil Matius 19:6 dan Injil Markus 10:8, jadi hal tersebutsudah sangat mewnjelaskan tidak ada perceraian didalam perkawinanKhatolik.Kesimpulannya : hakim judex factie

Perjanjian perkawinan, dengan mana pria dan perempuan membentukantara mereka kebersamaan seluruh hidup,dari sifat kodratinya terarahpada kesejahteraan suamiistri Serta pada kelahiran dan pendidikan anak;oleh Kristus Tuhan perkawinan antara orang orang yang dibaptis diangkatke martabat sakramen;2.

Karena itu antara orang orang yang dibaptis tidak ada kontrak perkawinansah yang tidak dengan sendirinya merupakan sakramen;Bahwa sesuai Peraturan Presiden Republik Indonesia Nomor 25 Tahun2008 Tentang Persyaratan Dan Tata Cara Pendaftaran Penduduk DanPencatatan Sipil:Pasal 67:(1) Pencatatan perkawinan dilakukan di Instansi Pelaksana atau UPTDInstansi Pelaksana tempat terjadinya perkawinan(2) Pencatatan Perkawinan sebagaimana dimaksud pada ayat (1)dilakukan dengan memenuhi syarat berupa:a.

dari gereja bahwanama NUGROHO HENDARTONO TARUNO yang tercantum dalam Surat PernikahanGerejani bukti P.3 telah ada pembetulan nama yaitu NUGROHO HENDARTONOTARUNA;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan Saksi IGN SUWANDI, syaratsahnya perkawinan menurut agama yang dianut Pemohon yaitu Kristen antara lainbahwa mereka yang melangsungkan perkawinan mendapat restu dari orang tuanya,dilakukan di gereja, kedua mempelai seagama, dihadiri oleh saksisaksi dan diberkati(testimoni) setelah mengucapkan janji (sakramen

., tertanggal 12 Juli 2012, telah mengemukakan halhal yang pada pokoknyasebagai berikut : Bahwa Penggugat dengan Tergugat telah melangsungkan perkawinan di hadapanPemukaagama. ......agama Katolik di Gereja Katolik sakramen Mahakudus di Surabaya pada tanggal 7Agustus 2010 sebagaimana Kutipan Akta Perkawinan No.1493/WNI/2010 tanggal 9Agustus 2010 yang dikeluarkan oleh Kantor Dinas Kependudukan dan Catatan SipilKota Surabaya ; Bahwa setelah melangsungkan perkawinan Penggugat dan Tergugat hidup bersamadirumah

MSC, Sesuai Surat Sakramen Nikah, yang dikeluarkan oleh Gereja Katholik Roh Kudus Tomohon tertanggal 26 Nopember 1988 dan menerbitkan akta perkawinannya ;

Demikian juga untuk kelahiran Pemohon II telahdidaftarkan dalam daftar kelahiran untuk Warga Negara Indonesia di KantorDinas Kependudukan dan Pencatatan Sipil Kota Kediri No.3571LT220520190005 pada tanggal 22 Mei 2019 (Sesuai aslinya).Bahwa dalam Akta Kelahiran Pemohon tersebut tertulis nama asli (sebelummenerima sakramen permandian) yaitu : Sunyoto, jenis kelamin lakilaki darisuami istri Ayah PARTO HARDJO dan Ibu KARMINI keduanya almarhumuntuk akte Pemohon II tertulis nama asli (Sebelum menerima

Selanjutnya antara Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi sepakat mengukuhkan ikatan cinta tersebut dalam sakramen perkawinanyang suci dan kudus.

Bahwa dahulu hidup sepasang suami isteri yaitu bapak TeddyHariyadi dan Ibu Sarmi berdasarkan Perkawinan yang dilakukan secaraKatolik melalui Sakramen Perkawinan pada tanggal 6 April 2006 diGereja Katolik Santa Teresia Jambi2. Bahwa setelah menikah pasangan suami isteri tersebut tinggal danmenetap dirumah kediaman Penggugat yang beralamat di Komp.Beliung Indah Blok T, No. 98 .RT.11 Kel. Beliung, Kec.Kota Baru. Jambi.3.

Bahwa benar Tergugat dan Bapak Teddy Hariyadi adalah pasangansuami isteri yang sah yang menikah berdasarkan perkawinan yangdilakukan secara Katolik melalui Sakramen Perkawinan pada tanggal 6April 2006 di Gereja Katolik Santa Teresia Jambi.3. Bahwa benar setelah menikah, Tergugat dan Bapak Teddy Hariyadibertempat tinggal di rumah kediaman Penggugat yang beralamat diKomplek Beliung Indah Blok T No. 98 Rt. 011, Kelurahan Beliung,Kecamatan Alam Barajo, Kota Jambi.4.

Fotokopi Sakramen Perkawinan, tertanggal 20 Mei 2005, (BuktiP3);Suratsurat bukti tersebut telah dicocokkan dengan aslinya, dan telah diberimaterai secukupnya;wonoee Menimbang, bahwa di persidangan Penggugat selain mengajukan buktibuktisurat, Penggugat juga telah mengajukan saksisaksi, yang masingmasing telahmenerangkan dibawah janji menurut agamanya, yang pada pokoknya sebagaiberikut :1.

Tergugat yakin sikap Penggugat terjadi karenadipengaruhi oleh pihak lain, tetapi dengan mempertahankan perkawinanini, dan dengan dilandasakan pada Cinta kepada Penggugat dan Imanyang tegunh kepada Tuhan Yesus melalui Sakramen Perkawinan,Tergugat yakin akan selalu bersama.Berdasarkan jawaban Tergugat tersebut di atas, maka seluruh dalildalilPenggugat tidak benar dan tidak terbukti.