Bahwa Rekonpensi /khuluk dalam mengajukan cerai talak dengantebusan atau khuluk didasari dengan ketentuan Pasal 119 ayat 2 hurufb jo Pasal 124 tentang kompilasi Hukum Islam Perkawinan Bab dandalam AlQur'an surat Al Bagarah ayat 229 disebutkan Talak Tebus( khulu') artinya Talak yang diucapkan oleh suami denganpembayaran dari pihak Isteri kepada Suami yang disebut "IWADH";2.

Menimbang, bahwa maksud dan tujuan gugatan rekonpensisebagaimana yang telah terurai di atas;Menimbang, bahwa segala hal yang telah dipertimbangkan dalamkonpensi sebagaimana tersebut di atas sepanjang masih berkaitan eratdengan gugatan rekonpensi dinyatakan dipakai pula pertimbanganrekonpensi;Menimbang, bahwa mengenai gugatan rekonpensi yang tercantumdalam poin 3 dan 4 dipertimbangkan sebagai berikut;Menimbang, bahwa dalam jawabannya Tergugat Rekonpensi menolakgugatan rekonpensi tentang tuntutan khulu

dari Penggugat Rekonpensi;Menimbang, bahwa sebagaimana disebutkan dalam Kitab SubulusSalam juz Il halaman 252 yang maksudnya: Sah khulu apabila dengankerelaan kedua belah pihak.

Dari sabda Rasullah saw. dapat dipahami apabila isteri menuntut cerai,maka isteri harus mengembalikan barang sesuatu yang pernah diberikanoleh suami kepada isterinya dengan kata lain suami dapat menuntut khuluapabila ketika sebelum atau setelah menikah pernah memberikan barangsesuatu kepada isterinya seperti apa yang dituntut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, maka permintaan khulu dari Tergugat sebesar Rp. 10.000.000.000,(sepuluh milyar rupiah) oleh karena dalam

tuntutan khulu tersebut tidak adapersetujuan dari Tergugat Rekonpensi dan disamping itu PenggugatRekonpensi sebelum maupun selama pernikahan tidak pernah memberikanuang sebesar itu kepada Tergugat Rekonpensi, oleh karena itu permintaankhulu dari Penggugat Rekonpensi harus dinyatakan ditolak;Dalam konvensi dan rekonvensiMenimbang bahwa berdasarkan pasal 89 ayat (1) UndangUndangNo. 7 tahun 1989 tentang Peradilan Agama sebagaimana telah diubahdengan UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan kedua

dimuatkembali dalam Rekonvensi;2 Bahwa, kalaupun Penggugat memaksakan diri untuk bercerai dariPenggugat karena alasan ada pihak ketiga, dimana orang tua Penggugatmenginginkan Penggugat bercerai dengan Tergugat, begitu jugaPenggugat ingin menikah dan memuaskan diri dengan orang lain karenamenurut Penggugat, Penggugat tidak puas dengan Tergugat, dari padaPenggugat berzina dengan orang lain sebagaimana ucapan Penggugat,Tergugat bersedia bercerai dengan Penggugat dengan ketentuan:Tergugat membayar uang khulu

Bahwa mengenai Iwadh pada khulu yang diinginkan Penggugat Rekonvensi tidakbolah melebihi mahar yang diberikan oleh Penggugat Rekonvensi;6. Bahwa terhadap gugatan Rekonvensinya, yang dapat dijadikan subyek yang ditariksabagai Tergugat Rekonensi adalah Penggugat Rekonvensi saja . Hal ini mestiditegaskan dalam gugatan, agar terpenuhi syarat formil seperti yang dinyatakandalam Putusan MA.No. 2152/Pdt/1983, kemudian diperkuat lagi dengan PutusanMA No. 636 K/Pdt/1984.

Menetapkan khulu sebesar Rp, 100.000.000, (setatus juta rupiah);3. Menghukum Terggugat Rekonvensi untuk membayar khulu sebesar Rp.100.000.000, (seratus juta rupiah);Hal. 31 dari 59 hal. Put. No. 0081/Pdt.G/2014/MS.Tkn.4. Menetapkan kerugian Penggugat Rekonvensi sebesar Rp. 57.000.000,(ima puluhtujuh juta rupiah);5. Menghukum Tergugat Rekonvensi untuk membayar kerugian PenggugatRekonvensi sebesar Rp. 57.000.000, (lima puluh tujuh juta rupiah);6.

Dan dalam Repliksetentang Rekonvensi mengenai khulu tersebut Tergugat Rekonvensi telahmemberikan jawaban yang pada dasarnya menyatakan bahwa khuluk tidak bolehmelebihi mahar yang diberikan oleh Penggugat Rekonvensi;Menimbang, bahwa dalam hal tidak tercapainya kesepakatan tentang besarnyatebusan (khulu) antara kedua belah pihak/Penggugat Rekonvensi dan TergugatRekonvensi, maka Pengadilan Agama dalam hal ini Mahkamah Syariyah Takengonmemeriksa dan memutus dengan perkara biasa, hal ini sesuai dengan

Sejalan pula dengan Doktrin Hukum Islam yangterkandung dalam Kitab Subulussalam, Juz II, halaman 252, yang artinya:Sah khulu apabila kerelaan dari kedua belah pihakMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan diatas, makaMajelis Hakim berkesimpulan bahwa terhadap tuntutan khulu tersebut sudah tidaktercapai kesepakatan dan karenanya terhadap tuntutan tersebut tidak perludipertimbangkan lebih lanjut;Menimbang, bahwa mengenai tuntutan Penggugat Rekonvensi setentangMenghukum Tergugat Rekonvensi

VIIIl Kelurahan Kandangan Kota,Kecamatan Kandangan, Kabupaten Hulu Sungai Selatan;e Bahwa sepengetahuan saksi rumah tangga antara Penggugatdan Tergugat tidak mungkin lagi untuk dipertahankan dan saksitidak sanggup merukunkan Penggugat dengan Tergugat;Menimbang, bahwa dipersidangan Penggugat telahmenyampaikan kesimpulannya secara lisan tetap ingin berceraidengan Tergugat dan bersedia membayar khulu (talak tebus)sebagaimana yang diminta oleh Tergugat yaitu membayar talak bebus(khulu) berupa uang Rp

.4.099.000.00 (empat juta sembilan puluhsembilan ribu rupiah) dan berupa cincin emas seberat 5 (lima)gram;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas,dengan tanpa memperhatikan apa dan siapa yang berbuatkesalahan sehingga menyebabkan terjadinya perselisihan danpertengkaran, Majelis Hakim berpendapat bahwa antaraPemohon dengan Termohon telah terjadi perselisihan danpertengkaran yang berlangsung terus menerus dan tak mungkinlagi bisa didamaikan gugatan perceraian ini dapat dikabulkandengan jalan khulu

sembilan puluh sembilan ribu rupiah)dan berupa barang cincin emas seberat 5 (lima) gram, karenaitu gugatan Penggugat telah sesuai dengan pasal 39 ayat 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo pasal 19 huruf fPeraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 serta pasal 116 huruff dan pasal 124 dan pasal 148 angka 4 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetengahkan dalilfiqhiyah yang terdapat dalam Kitab Subulus Salam Juz.ll halaman252 yang berbunyi :vazo Jl on wool bill eo all Gen.Artinya :Sah khulu

menceraikannya dengan talak bain;Menimbang, bahwa dalam memori bandingnya Tergugat/Pembanding mintakhulu sebesar Rp 100.000.000, (seratus juta rupiah), maka menurut Majelis TingkatBanding bahwa permintaan tersebut adalah permintaan yang tidak berdasarkanhukum, karena pada saat persidangan di tingkat pertama permohonan tersebut tidakdiajukan, dan Majelis Hakim Tingkat pertama telah menjatuhkan talak bain sughra,sehingga talak tersebut dijatuhnkan oleh Hakim berdasarkan fakta hukum yang ada,sedangkan khulu

Dengan demikian makapermohonan khulu tersebut harus dikesampingkan dan tidak perlu dipertimbangkanlebih lanjut;Menimbang, bahwa Pengadilan Agama Pasuruan menjatuhkan putusan a quotertulis pada hari Selasa tanggal 04 Nopember 2014 Miladiyah bertepatan dengantanggal 23 Syawal 1435 Hijriyah, namun yang sebenarnya bahwa tanggal 04Nopember 2014 Miladiyah itu bertepatan dengan tanggal 11 Muharram 1436 Hijriyah,Hal.4 dari 6 hal.

ada buktibukti yangkuat ; noan= Menimbang, bahwa karena halhal tersebut di atas Majelis Hakim Tingkat Banding berpendapat, gugat ceral tersebut patutdikuatkan ;DALAM REKONPENSIno Menimbang, bahwa Tergugat Konpensi/Penggugat Rekonpensi menyatakandalam jawabannya kalaupun harus bercerai, kembalikan barang bawaan waktu nikah,mas kawin, dan hasil kerja Tergugat di Arab sebesar Rp. 50.000.000, (Lima puluh juta rupiah) ; Menimbang, bahwa Majelis Hakim Tingkat Pertama memposisikan masalahtersebut adalah Khulu

oleh mertua / orang tua Bahwa, selama istri/Tergugat Rekonpensi kerja di Arab sampai pulang lagi keIndonesia, suami tetap setia menunggu selama 3 (tiga) tahun suami tidak menikahlagi dengan perempuan lain, tentunya dengan segala kesepian dan kesedihannya, dantidak pernah diberi hasil kerja istrinya, yang secara hukum masih menjadi suaminya.n Menimbang, bahwa atas halhal tersebut di atas Majelis Hakim Tingkat Banding berpendapat ; Masalah tersebut tidak hanya boleh diselesaikan dengan pasalpasal Khulu

tersebut karena dirinyasangat keberatan dengan gugatan perceraian yang diajukan oleh TergugatRekonvensi;Menimbang, bahwa terhadap gugatan rekonvensi tersebut, TergugatRekonvensi memberikan jawaban bahwa gugatan tebusan atas talak berupauang sejumlah Rp.70.000.000,00 (tujuh puluh juta rupiah), sama sekali tidakberalasan hukum;Menimbang, bahwa berdasarkan dalil dalil tersebut, TergugatRekonvensi menyatakan sangat keberatan dan menolak gugatan tebusan atastalak tersebut;Menimbang, bahwa talak tebus (khulu

ylylglale gual,yo Ln padi gl ada 09 gar Kgrio ol owill 09 Qe Ki proMbL aledl OS cilead aio guiai sriaid y5ga>Artinya : Apabila seorang suami buruk cara memperlakukan isterinya danmembahayakannya dengan memukulnya atau memakinya ataumenindasnya atau tidak memberinya nafkah atau mengurangi hakhaknya agar isterinya tersebut menebus dirinya (dengan talak tebus),dan isterinya tersebut melakukannya, maka talak tebus (khulu) nyamenjadi batal;Menimbang, bahwa dalam perkara a quo, Penggugat Rekonvensi telahterbukti

pernah berhutang tanpa sepengetahuan Tergugat Rekonvensi sehinggaTergugat Rekonvensi merasa terganggu dengan tagihan atas hutangPenggugat Rekonvensi tersebut sebagaimana yang diuraikan dalampertimbangan hukum dalam konvensi yang berarti bahwa PenggugatRekonvensi tidak memperlakukan Tergugat Rekonvensi sebagai isterinyasecara baik, oleh karena itu maka perceraian yang digugat oleh TergugatRekonvensi dalam konvensi, tidak dapat dikategorikan sebagai talak tebus(khulu), tetapi perceraian karena putusan

sebagai isterimenolak dengan tegas tebusan (iwadh) berupa uang sejumlahRp.70.000.000,00 (tujuh puluh juta rupiah) yang digugat oleh PenggugatRekonvensi sebagai Suaminya, padahal syarat sah adanya tebusan (iwadh)apabila ada kesepakatan antara suami isteri tentang jenis dan kadar (kualitasmaupun kuantitas) dari tebusan tersebut, maka semakin memperkuat bahwagugatan perceraian yang diajukan oleh Tergugat Rekonvensi yang akandikabulkan dengan putusan ini, tidak dapat dikategorikan sebagai talak tebus(khulu

;Menimbang, bahwa oleh karena gugatan perceraian yang akandikabulkan dengan putusan ini bukan kategori talak tebus (khulu), maka secaraHalaman 19 dari 22 hal.Put.No.0839/Pdt.G/2017/PA.Sub.logis juridis, tidak ada tebusan (iwadh) terkait dengan perceraian tersebut,dengan demikian maka gugatan Penggugat Rekovensi akan tebusan (iwadh)berupa uang sejumlah Rp.70.000.000,00 (tujuh puluh juta rupiah), dinyatakanditolak;DALAM KONVENSI DAN REKONVENSIMenimbang, bahwa perkara ini termasuk dalam bidang hukumperkawinan

perceraian tanpa pemberitahuan terlebih dahulu sedangkan komunikasiantara Penggugat Rekonvensi dengan Tergugat Rekonvensi selama ini terjalin denganbaik;Menimbang, bahwa atas tuntutan talak tebus tersebut, ternyata TergugatRekonvensi telah menyampaikan tanggapannya yang pada pokoknya TergugatRekonvensi tidak bersedia membayar sejumlah uang tersebut sebagai penebus talakPenggugat Rekonvensi karena Tergugat Rekonvensi tidak memiliki uang sejumlah itu;Menimbang, bahwa tentang tuntutan talak tebus (khulu

) berdasarkan Pasal148 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam, seharusnya seorang istri yang mengajukanguguatan perceraian dengan jalan khulu, ia menyampaikan permohonannya kepadaPengadilan Agama yang mewilayahi tempat tinggalnya disertai alasan atau lasanalasannya.

go abl wonArtinya: Sah khulu dengan kerelaan kedua belah pihak.Menimbang, bahwa senyatanya dalam perkara a quo, tuntutan talak tebusdiajukan oleh suami sebagai pihak yang digugat dalam Konvensi, bukan oleh istrisebagai pihak Penggugat perceraian, dan dalam gugatan cerai yang diajukanPenggugat Konvensi tidak pula diajukan dengan alasan khulu yang tebusannya itudisepakati oleh kedua belah pihak.

Oleh karena itu, ketika tuntutan khulu diajukan olehsuami sebagai pihak yang digugat, maka tuntutan tersebut tidak berdasarkan hukumsehingga harus dinyatakan tidak dapat diterima (Niet Onvankelijk Verklaart).

yangdiasuh, dibesarkan serta diberikan pendidikan oleh Penggugat secaramandiri.Bahwa semenjak putus perkawinan (bercerai) dengan suami pertamasekira 4 (empat) tahun silam Penggugat bersama sama dengan ketiga anakkandung bawaan dari perkawinan pertamanya in casu, bertempat tinggaldan berdomisili di Jalan Perunggu nomor 12 Kelurahan PurwantoroKecamatan Blimbing Kota Malang, yang merupakan wilayah hukum(kompetensi relative) dari Pengadilan Agama Malang dalam menerima,memeriksa maupun memutus perkara khulu

untuk bisadiselamatkan dan akan dapat membahayakan diri Penggugat sendirimaupun kesejahteraan ketiga orang anak kandungnya in casu, dimanaTabiat maupun perangai dari Tergugat sebagai suami tidakbertanggungjawab dalam memberikan nafkah lahir batin, malah berdomisliyang saling berjauhan (/ong distance relationship) adalah suatu kehidupanHalaman 6 dari 15 Putusan Nomor 2208/Pdt.G/2020/PA.Mlg.rumah tangga yang tidak sehat, maka bisa diterima maupun dipahamialasan Penggugat mengajukan cerai gugat atau khulu

Penggugat telah pula bermusyawarah dengan ketiga anak kandunghasil perkawinan terdahulu dengan suami pertamanya, dan mereka sepakatsama untuk mewujudkan kemaslahatan bersama, seyogianya segeradiakhiri atau diputuskan perkawinan in casu, karena telah nyatamengganggu perkembangan kehidupan dan merusak suasana kejiwaandari Penggugat termasuk pada diri anak anak kandung Penggugat berikutlingkungan sosial mereka, akan menjadi terselamatkan dan keseimbangandalam keluarga Penggugat akan pulih dengan adanya khulu

suatu keadaan tidak harmonis(inharmony) dalam kehidupan rumah tangga Penggugat dengan Tergugatdengan selalu terjadi pertengkaran yang terus menerus dan nampak tidakdapat dirukunkan kembali, sehingga sebagaimana yang diatur oleh Pasal19 huruf f Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975, dapat menjadidasar pertimbangan hukum maupun kepatutan kepada yang mulia KetuaPengadilan Agama Malang c.q Majelis Hakim Pemeriksa Perkara berkenanuntuk menerima dan memeriksa serta pula memutus perkara cerai gugat/khulu

karena Tergugat tidak berceraidengan penggugat dan tidak ingin bercerai.Bahwa secara Hukum Penggugat masih istri sah Tergugat.Berdasarkan halhal yang terurai di atas, Tergugat mohon Kepada Bapak/Ibu MajelisHakim, kiranya berkenan memeriksa dan memutus perkara ini dengan amar putusanya sebagaiberikut :1.2.Menerima dan mengabulkan jawaban Tergugat untuk seluruhnya.Menolak atau setidaktidaknya gugatan Penggugat tidak dapat diterima untukseluruhnya.Menghukum Penggugat diperintahkan supaya membayar uang Khulu

Maka Tergugat mohonkepada Bapak /Ibu Majelis Hakim berkenan menghukum Penggugat dengandiperintahkan supaya membayar uang khulu' sebesar Rp. 70.000.000, ( tujuhpuluh juta rupiah ) kepada Tergugat seketika dan tuarki;Berdasarkan halhal tersebut diatas, Tergugat mohon kepada Bapak / Ibu Majelis Hakimyang memeriksa perkara ini kiranya berkenan memutus perkara ini dengan putusan sebagaiberikut :1.2.Menerima dan mengabulkan jawaban Tergugat untuk seluruhnya:Menolak atau setidaktidaknya gugatan Penggugat

tidak dapat diterima untukseluruhnya;Menghukum penggugat diperintahkan supaya membayar uang khulu' sebesar Rp.70.000.000,( tujuh puluh juta rupiah ) kepada Tergugat seketika dan tunai;Menghukum Penggugat untuk membayar segala biaya yang timbul dalam perkara ini;Menimbang, bahwa atas replik Penggugat tersebut, Tergugat telah menyampaikanduplik secara tertulis yang pada pokoknya sebagai berikut :1.

keadaan sakitsampai dirawat, Tergugat konpensi ikut mengantarkannya, tidak merawat, tidak menengok dan tidak membiayaiperawatannya karena Penggugat konpensi minta cerai dandari sejak saat itu sampai Penggugat konpensi pulangdari Arab Saudi yang kedua tidak pernah kumpul bersamalagi serta Tergugat konpensi tidak berusaha~ untukmemperbaiki kondisi rumah tangga yang telah pecah,tetapi bersikukuh tidak ingin bercerai namun jikaPenggugat konpensi tetap ingin bercerai, Tergugatkonpensi minta talak tebus / khulu

Penggugatrekonpensi sebesar Rp. 200.000, (dua ratus riburupiah) dengan alasan tidak punya uang dan uang hasilkerja Penggugat rekonpensi dipakai membangun rumahuntuk keluarga dan anak anak ;Menimbang, bahwa atas jawaban Tergugat rekonpensitersebut Penggugat rekonpensi dalam repliknya tetapbertahan sesuai alasan tuntutan semula ;Menimbang, bahwa atas replik Penggugat rekonpensitersebut Tergugat rekonpensi dalam dupliknya tetapbertahan sesuai jawaban semula ;Menimbang, bahwa untuk memenuhi ketentuanditerapkannya khulu

rekonpensi sebagaisyarat untuk terjadinya perceraian antara Penggugatrekonpesni. dengan Tergugat rekonpensi, Majelis Hakimtelah mendengarkan keterangan saksi saksi tersebut diatas di bawah sumpah yang pada pokoknya sebagaimanatelah terurai dengan jelas tersebut di atas ;Menimbang, bahwa berdasarkan penilaian terhadapketerangan saksi saksi tersebut berkaitan dengankondisi rumah tangga Penggugat rekonpensi denganTergugat rekonpensi, Majelis Hakim berpendapat bahwasecara factual syarat untuk diterapkannya khulu

kurang peduli terhadapkondisi Tergugat rekonpensi dalam keadaan sakit parahpada saat pulang pertama pada tahun 2007 danselanjutnya serta tidak adanya usaha Penggugatrekonpensi untuk memperbaiki kondisi rumah tangga yangtelah nyata pecah dari sebelumnya ;Menimbang, bahwa berdasarkan petimbangan tersebutdi atas, maka alasan minta talak tebus / khuluPenggugat rekonpensi sebagaimana terurai di atas dengansikap kukuhnya Penggugat rekonpensi keberatan berceraiadalah tidak memenuhi syarat diterapkannya khulu

/talaktebus tersebut dan Majelis Hakim menilai bahwapermintaan khulu / talak tebus Penggugat rekonpensisebagai syarat terjadinya perceraian antara Penggugatrekonpensi dengan Tergugat rekonpensi itu justru lebihmengarah pada membisniskan talaknya dan berasumsialasan bahwa dengan bekerjanya Tergugat rekonpensi diluar Negeri mempunyai uang banyak apalagi denganbekerjanya tersebut telah nyata diketahui dapatmembangun rumah kediaman untuk keluarga Tergugatrekonpensi itu sendiri termasuk didalamnya Penggugatrekonpensi

menimbulkanberatnya penderitaan dan mudlarat kedua belah pihak, oleh karena itu penyelesaian yang dipandang adiladalah perceraian, sesuai dengan dengan doktrin hukum Islam dalam Kitab Fighus Sunnah jus II I,halaman 248 sebagai berikut:Artinya: Apabila gugatannya telah telah terbukti, baik dengan bukti yang diajukan istri ataudengan pengakuan suami, dan perlakuan suami membuat istri tidak tahan lagi sertahakim tidak berhasil mendamaikan, maka Hakim dapat menceraikannya dengan talakba'inMenimbang bahwa tuntutan khulu

(tebusan ganti rugi perceraian) yang diajukan Tergugatternyata tidak disepakati oleh Penggugat, sehingga dengan tidak adanya kesepakatan nilai iwadltersebut, sesuai dengan pasal 148 ayat (6) Kompilasi Hukum Islam, maka tuntutan khulu tersebutdikesampingkan, dan penyelesaian perkara a quo dilakukan dengan acara perceraian biasa;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas maka GugatanPenggugat dipandang telah mempunyai cukup alasan dan sesuai pasal 39 ayat 2 Undangundang

rumah tangga antaraTergugat dengan Penggugat, bila perlu tempat tinggal Penggugat danTergugat dipisahkan dengan keluarga Penggugat dan bahkan Tergugatselama ini sudah menyiapkannya tempat tinggal, akan tetapi Penggugatlahyang tidak mau ikut untuk tinggal bersama Tergugat, selanjutnya masalahPenggugat sudah bertekad ingin untuk bercerai dengan Tergugat, pihakTergugat juga tidak berkeberatan untuk diceraikan oleh Penggugattersebut, akan tetapi Tergugat meminta kepada Penggugat berdasarkancerai dengan khulu

Islam (Vide Inpres Nomor 1 tahun1991) dan apabila rumah tangga Penggugat dengan Tergugat tetapdipertahankan, dikhawatirkan akan mendatangkan mudharat yang lebih besar,oleh karena itu perceraian merupakan solusi terbaik untuk mengatasi kemelutdan mengakhiri perselisihan dan pertengkaran rumah tangga Penggugatdengan Tergugat ;Menimbang, bahwa meskipun pihak Tergugat menyatakan didalamjawabannya tersebut tidak berkeberatan untuk bercerai dengan Penggugat,asalkan Penggugat terlebih dahulu mau membayar khulu

atau tebus talakkepada Tergugat yang dimintakan oleh Tergugat dengan sejumlah 10 mayamemas murni yakni senilai mas kawinnya terdahulu tersebut ;Menimbang, bahwa setentang permintaan khulu oleh Tergugattersebut, oleh karena selain Penggugat tidak sepakat tentang jumlah khuluatau tebusan tersebut berdasarkan pasal 161 Kompilasi Hukum Islam, jugaantara Penggugat dengan Tergugat telah terbukti bahwa tidak tidur seranjanglagi sejak beberapa bulan lalu sampai dengan sekarang didalam sebuahrumah tangga

yang diharapkan rumah tangga yang sakinah, mawaddah danrahmah, dan oleh karena Penggugat sudah bertekad tidak mau lagi untukbersuamikan dengan Tergugat, maka setentang khulu yang dimintakan olehTergugat tersebut menurut Majelis Hakim tidak dapat dipertimbangkan lagi ;Menimbang, bahwa dari fakta tersebut di atas dapat disimpulkanbahwa perkawinan Penggugat dan Tergugat telah pecah dan tidak mungkindipertahankan lagi karena justru akan menimbulkan beratnya penderitaan danmudlarat kedua belah pihak,

Penggugatmenyatakan tidak akan menanggapinya ; DALAM REKONPENSIMenimbang, bahwa Tergugat menyatakan masih mencintai dan tetap ingin rukundengan Penggugat, namun jika Penggugat tetap minta cerai, maka Tergugat bersediabercerai dengan mengajukan tuntutan (rekonpensi), oleh karena itu dalam hal iniTergugat (asal) disebut sebagai Penggugat rekonpensi, sedang Penggugat (asal) disebutsebagai Tergugat rekonpensi ;Menimbang, bahwa gugat rekonpensi yang diajukan oleh Penggugat rekonpensiadalah berupa ganti rugi (khulu

memuncak, maka Hakim harus menjatuhkan talaknya ; Menimbang, bahwa berdasar atas pertimbangan dan halhal sebagaimana tersebutdi atas, maka alasan perceraian sebagaimana dimaksud dalam pasal 19 huruf (f)Peraturan Pemerintah R.I. nomor 9 tahun 1975 jo. pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam di Indonesia, telah terbukti ada, maka Majelis Hakim berpendapat, bahwa gugatanPenggugat patut untuk dikabulkan ;DALAM REKONPENSIMenimbang, bahwa dalam hal tuntutan Penggugat rekonpensi yang minta gantirugi (khulu

) sebesar Rp. 20.000.000, (dua puluh juta rupiah), ternyata tidak mendapattanggapan dari Tergugat rekonpensi, berarti Tergugat rekonpensi sebagai isteri tidaksetuju dengan khulw tersebut, sedangkan khulw itu harus mendapat kesepakatan keduabelah pihak (suami dan isteri), sesuai dengan dalil dalam Kitab Subulus Salam jilid Ihalaman 252 yang berbunyi :cea Cat Pll a QUAN ensArtinya : Sah khulu apabila dengan kerelaan kedua belah pihak ;13dan Majelis Hakim menilai bahwa khulu yang diajukan oleh Penggugat

Pembanding, sedangkan Penggugat akandisebut sebagai Penggugat Konpensi / Tergugat Rekonpensi / Terbanding ;Menimbang, bahwa dalam jawabannya Tergugat Konpensi / PenggugatRekonpensi / Pembanding telah menyatakan, kalau Penggugat Konpensi / TergugatRekonpensi / Terbanding bersikeras ingin cerai dari Tergugat / Pembanding yangsampai saat ini masih mencintainya, Tergugat Konpensi / Penggugat Rekonpensi /Pembanding mempersilahkan kepada Penggugat Konpensi / Tergugat Rekonpensi /Terbanding untuk melakukan khulu

sebesar Rp. 140.505.000, (Seratus empatpuluh juta lima ratus lima ribu rupiah), berdasarkan ketentuan Pasal 148 KompilasiHukum Islam, perceraian dengan jalan khulu prosedurnya adalah seorang isterimenyampaikan permohonannya kepada Pengadilan Agama yang mewilayahi tempattinggalnya disertai alasan atau alasanalasannya, bukan ditawarkan oleh pihaksuami.

Artinya : Dan ketika isteri sudah sangat tidak senang kepada suaminya maka hakim dapatmenjatuhkan talak satu suami;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas maka GugatanPenggugat dipandang telah mempunyai cukup alasandan memenuhi pasal 39 ayat 2 UndangundangNomor 1 Tahun 1974 jo. pasal 19 huruf f Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo. pasal 116huruf f Kompilasi Hukum Islam, oleh karena itu dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa Tergugat telah mengajukan permintaan uang khulu

Menghukum Penggugat untuk membayar kepada Tergugat khulu sebesar Rp. 2.000.000, (duajuta rupiah);5. Menghukum Penggugat untuk membayar biaya perkara sebesar Rp. 232.000, (Dua ratus tigapuluh dua ribu rupiah).DEMIKIAN putusan ini dijatuhkan di Kepanjen, Malang pada hari Selasa tanggal 13 September2005 Masehi bertepatan dengan tanggal 9 Sya'ban 1426 H., oleh kami Dra. ENIKFARIDATURROHMAH sebagai Hakim Ketua Majelis serta Drs. ABD. RO UF, M.H. dan Drs.

Rekonpensi;Menimbang, bahwa untuk selanjutnya guna meringkas dalam uraianrekonpensi ini Penggugat Rekonpensi disingkat Penggugat, sedangkanTergugat Rekonpensi disingkat Tergugat;Menimbang, bahwa terhadap gugatan tersebut, Tergugat menyatakanmenolak dan tidak sanggup memenuhinya;Menimbang, bahwa dengan adanya gugatan Penggugat agar Tergugatmembayar uang pedot katresnan atau iwadh sebesar Rp. 200.000.000,(duaratus juta rupiah), Majelis Hakim menyimpulkan Penggugat menghendakiperceraian dengan jalan khulu

;Menimbang, bahwa khulu atau talak tebus menurut Pasal 1 huruf (i)Kompilasi Hukum Islam adalah perceraian yang terjadi atas permintaan isteridengan memberikan tebusan kepada dan atas persetujuan Suaminya.Menimbang, bahwa meskipun perceraian ini diajukan oleh Tergugatakan tetapi sejak awal bukan gugatan cerai khulu, melainkan cerai karenaperselisinan dan pertengkaran terusmenerus yang menurut Pasal 76 ayat 1Undang Undang Nomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan Undangundang Nomor 3 Tahun 2006 dan

Hal. 29 dari 33 hal.SALINANPengadilan Agama menceraikan ikatan perkawinan, bukan minta agarPenggugat menjatuhkan talaknya kepada Tergugat dengan talak tebus (khulu);Menimbang, bahwa selanjutnya berdasarkan maksud pasal 148 ayat (4)dan (6) Kompilasi Hukum Islam perceraian dengan cara khulu dapatdilaksanakan apabila antara kedua belah pihak berperkara (Penggugat denganTergugat) terjadi kesepakatan tentang besarnya iwadl atau tebusan.

Dengan demikian makaperceraian dengan cara khulu atau tebusan tidak dapat dilaksanakan danperkara selanjutnya diperiksa sebagai perkara biasa;Menimbang, bahwa perceraian Penggugat dan Tergugat sebagaimanatelah dipertimbangkan pada bagian konpensi telah diputus oleh Majelis Hakimkarena telah memenuhi alasan perceraian sebagaimana diatur dalam Pasal 39ayat (2) Undang Undang Nomor 1 Tahun 1974 jo. pasal 19 huruf (f) PP Nomor 9Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa

aa,Artinya : Sah khulu apabila dengan kerelaan (kesepakatan) kedua belah pihak(Suami istri);Menimbang, bahwa oleh karena perkara ini tidak diajukan secara khusus(perkara dengan jalan khuluk) oleh Tergugat sebagaimana diatur dalam pasal148 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam, dan antara Penggugat dengan Tergugattidak ada kesepakatan, bahkan Tergugat merasa keberatan untuk membayaruang pedot katresnan (iwadh), maka dengan mendasarkan pada ketentuanperaturan perundangundangan dan dalil syari di atas, Majelis

dalam perkawinan yang sah;Menimbang, bahwa gugatan Penggugat didasarkan dalil yang pada pokoknya adalahbahwa antara Penggugat dan Tergugat telah terjadi perselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus dan tidak ada harapan lagi untuk rukun dalam rumah tangga;Menimbang, bahwa dalam jawabannya Tergugat telah membenarkan dalil GugatanPenggugat namun atas gugatan cerai yang diajukan Penggugat tersebut tergugat minta Khulusebesar Rp. 15.000.000, (lima belas juta rupiah);Menimbang bahwa atas permintaan Khulu

Tergugat sebesar Rp. 15.000.000, (limabelas juta rupiah), Penggugat merasa keberatan, karena selama perkawinan Tergugat tidakpernah memberi nafkah secara layak apalagi sebuah pemberian senilai sebesar Rp. 15.000.000,(lima belas juta rupiah)Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut diatas Majelis Hakim Menilai bahwapermintaan khulu Tergugat tidak beralasan oleh karena itu tidak dapat di pertimbangkan ;Menimbang, bahwa dari keterangan para saksi Penggugat telah terungkap fakta yangpada pokoknya

(Hadits riwayat Bukhori danNasai: Nailul Authar, VII, hal.34):Menimbang, bahwa dalam perkara perceraian yang diajukan denganjalan khulu maka perceraian tersebut haruslan atas dasar kerelaan suamiisteri, dimana isteri memberikan sejumlah pembayaran kepada suaminyasebagai iwadh (pengganti). yang dimaksud iwadh disini adalah harta baikberupa uang ataupun bendabenda berharga lainnya sebab harta itudimaksudkan sebagai ganti rugi karena nikah semacam akad jual beli, suamimembeli dengan mahar maka sebaliknya

ketika ister meminta perceraiandengan khulu maka isteri memberikan pembayaran ganti rugi;Menimbang, bahwa gugatan perceraian dengan cara khulu hanyadapat dilakukan bila ada alasan pembenar yaitu suami tidak dapat memenuhikewajibannya, suami memiliki cacat fisik yang dapat mengganggukeharmonisan rumah tangga, suami memiliki perilaku dan tabiat buruk yangmencegah tercapainya tujuan perkawinan;Menimbang, bahwa meskipun gugatan perceraian dalam perkara a quodiajukan oleh Tergugat Rekonvensi telah terbukti

, namun ternyata sejak awalgugatan cerai yang diajukan Tergugat Rekonvensi bukan merupakan gugatancerai talak tebus (khulu), melainkan cerai karena perselisihan dan pertengkaranterus menerus yang menurut Pasal 76 ayat 1 Undangundang Nomor 7 Tahun1989 yang telah diubah kedua kalinya dengan Undangundang Nomor 50 Tahun2009 dikategorikan sebagai perceraian dengan alasan syiqag (perselisinan yangHal 18 dari 21 hal Putusan Nomor 1153/Padt.G/2019/PA.Subtajam), yaitu tuntutan yang diajukan adalah agar hakim

menceraikan /memutuskan ikatan perkawinan, bukan menuntut agar Penggugat Rekonvensimenjatuhkan talaknya terhadap Tergugat Rekonvensi dengan talak tebus(khulu);Menimbang, bahwa gugatan rekonvensi mengenai talak tebussejumlah Rp. 20.000.000, (dua puluh juta rupiah) dinilai terlampau besar jugasangat memberatkan Tergugat Rekonvensi karena senyatanya TergugatRekonvensi dalam kondisi tidak bekerja/ tidak memiliki penghasilan tetap dantuntutan tersebut tidak dilandasari olen kesediaan, kerelaan dan keridhoan

Kejadian ini terjadi pada tahun 2014 ketikaanak pertama umur 2 tahun, Sampai saat gugatan ini didaftarkan kePengadilan Agama Depok, hak dari Pemohon tersebut belum digantikanoleh pihak Termohon.Dari Halhal tersebut diatas maka sangatlah wajar apabila pihak Pemohonmengajukan gugatan cerai/khulu terhadap Termohon karena berdasarkan dalildalil sebagai berikut:1. Bab V Peraturan Pemerintah No. 9 tahun 1975 Apabila salah satu pihak telah melakukan perzinahan denganpihak lain2.

Imam Abu Iskak Ibrohim dalam bukunya AlMuhadzdzat Fi Fiqh Al ImamSyafeiApabila seorang perempuan benci terhadap suaminya karenapenampilannya atau perlakuannya yang kurang baik maka boleh seorangistri mengajukan khulu dengan membayar ganti rugi atau tebusan .4.

Menerima gugatan permohonan / khulu dari Pemohon;3.

,MH, upaya mana juga telah tidak berhasil mendamaikan Penggugat danTergugat, dan karenanya persidangan dilanjutkan dengan membaca surat gugatPenggugat a quo yang dalildalilnya tetap dipertahankan Penggugat;Bahwa Tergugat yang diwakili kuasanya telah mengajukan eksepsi, jawaban ataspokok perkara dan rekonpensi secara tertulis tanggal 18 Oktober 2012 yang berbunyisebagai berikut:DALAM EKSEPSI.1 Tentang harta bersama tidak dibagi dua dengan alasan khulu menurut Al Qurandan Al Hadits.e Bahwa dalam Al

Menurutketentuan Hukum Islam jika si isteri khulu maka dia harus memberikantebusan kepada suaminya berupa harta, dengan demikian hak isteri terhadapsuatu harta bersama dialihkan menjadi hak milik suami karena prosesperceraiannya adalah khulu.

membayar seperdua dari hutang bersamatersebut yakni sebesar Rp.260.991.000,(duaratus enampuluhjuta sembilanratussembilanpuluh saturibu rupiah);Membagi dua harta berupa emas 99 karat seberat 60 gram masingmasingmemperoleh 30 gram untuk Penggugat dr dan 30 gram untuk Tergugat dr;Atau jika Majlis Hakim berpendapat lain mohon putusan yang seadiladilnya (ExAequo et Bono);Bahwa Penggugat telah menyampaikan replik tertulis sebagai berikut:DALAM EKSEPSI.1 Tentang harta bersama tidak dibagi dua dengan alasan khulu

menurut Al Qurandan Al Hadits:e Bahwa alasan Tergugat mengemukakan perceraian berdasarkan khulu karenaPenggugat melakukan perbuatan yang dilarang oleh agama (berzina) denganorang lain, sebenarnya Tergugat berat mengatakan aib Penggugat, karenabagaimanapun Penggugat adalah bekas isteri Tergugat, jadi tidak pantasPenggugat memperoleh harta bersama dari Tergugat, apalagi sebelumperceraian antara Penggugat dan Tergugat mempunai hutang pada Bank Paninserta pihak ketiga lainnya sebagaimana telah diuraikan

Erma Sujianti Tarigan, SH,MH, upaya mana juga telah tidakberhasil mendamaikan Penggugat dengan Tergugat, dengan demikian maksud PeraturanMahkamah Agung Republik Indonesia Nomor 01 Tahun 2008 telah dipenuhi;TENTANG EKSEPSI.Putusan: 1120/Pdt.G/2012/PA.MdnHal. 21 dari 28 hal.Menimbang bahwa Tergugat telah mengajukan eksepsi tentang harta bersamatidak dibagi dua dengan alasan khulu menurut Al Quran dan Al Hadits.