Bahwa benar yang didalilkan Penggugat pada posita 2 pada gugatanPenggugat.Bahwa tidak benar yang disampaikan Penggugat pada posita 3 bahwaselama kumpul Penggugat dengan Tergugat, Penggugattaat dan melayanidengan baik, Tidak selalu Penggugat melayani Tergugat dengan baik,Penggugat sering melawan nasehat Tergugat, yang terakhir pergi tanpapamit dan pulang ke rumah orang tuanyasejak bulan Juni 2014 sampaisekarang tidak mau kembali (Nuzyus).Bahwa benar selama pernikahan Penggugat dengan Tergugat dikaruniai

Bahwa namun dalam perjalanan hidup Pemohon dan Termohon di bulanJuni 2017 mulai terjadi Kegoncangan dalam rumah tangga sehingga seringterjadi perselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus' sehinggaTermohon pergi bersama kedua anaknya tanpa minta ijin dan tidakmemberitahukan dimana keberadaannya hingga sekarang ini, yang dapatdigolongkan sebagai perbuatan pembangkangan atau nuzyus;6. Bahwa percekcokkan antara Pemohon dan Termohon dikarenakan :;a.

Dalam Rekonvensi1.Bahwa gugatan Rekonvensi poin 1 (Satu) sampai dengan poin 3 (tiga)Tergugat Rekonvensi menolak secara tegas, dengan alasan PenggugatRekonvensi telah berhubungan (selingkuh) dengan lakilaki lain yangbernama RIKO (beragama Nasrani), hal tersebut selain melanggarhukum agama juga melanggar hukum Nasional, sehingga dengandemikian Penggugat Rekonvensi patut dinyatakan bersalah dandinyatakan durhaka terhadap Tergugat Rekonvensi (NUZYUS), olehkarena itu Tergugat Rekonvensi akan membuktikan

Menyatakan Termohon Konvensi/Penggugat Rekonvensi adalah seorangistri yang durhaka (NUZYUS) terhadap suami;4. Menyatakan menolak semua nafkahnafkah yang diminta oleh TermohonKonvensi/Penggugat Rekonvensi;Subsider :Apabila Pengadilan berpendapat lain mohon putusan yang seadiladilnya;Menimbang, bahwa Termohon telah mengajukan Duplik DalamKonvensi dan Replik Dalam Rekonveni yang pada pokoknya sebagai berikut :Hal.11dari 30hal. Putusan No. 179/Pdt.G/2017/PA AbA.

Bahwa gugatan Rekonvensi poin 1 (satu) sampai dengan poin 3 (tiga)Tergugat Rekonvensi menolak secara tegas, dengan alasan PenggugatRekonvensi telah berhubungan (selingkuh) dengan lakilaki lain yangbernama RIKO (beragama Nasrani), hal tersebut selain melanggarhukum agama juga melanggar hukum Nasional, sehingga dengandemikian Penggugat Rekonvensi patut dinyatakan bersalah dandinyatakan durhaka terhadap Tergugat Rekonvensi (NUZYUS);2.

Bahwa setelah kepergian Termohon (nuzyus) Pemohon sudah berusahamenjemput dan mengajak Termohon pulang kembali bersama Pemohonnamun Termohon menolak dan ingin tetap tinggal bersama orang tuanya..

Bahwa, oleh karena Termohon telah Nuzyus, dan telah bertentangandengan syariat islam, maka selayaknyalah apabila gugatan Pemohon untukdikabulkan.9. Bahwa Termohon dalam jawabannya tidak menuntut apapun karenaTermohon telah menyadari kalau Termohon telah Nuzyus;10. Bahwa, dalildalil Jawaban Termohon yang lain Karena tidakberalasan secara hukum tidak perlu ditanggapi dan harus dikesampingkan;Halaman 5 dari 18 halaman Putusan No1111/Pdt.G/2019/PA.Smp11.

O04 / 01, DesaSomakaton,Kecamatan Somagede ,Kabupaten Banyumas,sedangkan Pemohon tinggal di rumah kediaman bersama di Rt. 04 /01,Desa Somakaton, Kecamatan Somagede, Kabupaten Banyumas,karenanya Termohon telah melalaikan kewajibannya sebagai seorangisteri, dengan demikian Termohon telah NUZYUS, dan hingga sampaidengan sekarang permohonan cerai talak diajukan pada PengadilanAgama Banyumas antara Pemohon dan Termohon sudah pisahselama 2 tahun (dari bulan Juli 2014 s/d bulan Juni 2016);.5.

penghasilan Pemohon yanghanya bekerja sebagai buruh yang berpenghasilan ratarata hanya mendapatkan 400.000 ribu per bulan ;Bahwa puncak perselisihan terjadi pada bulan September2014 yang pada akhirnya antara Pemohon dan Termohonterjadi pisah tempat tinggal, dimana Termohon telah pergipulang ke rumah orang tua Termohon di RT.03/RW.05, DesaAwirarangan, Kecamatan Kuningan, Kabupaten Kuningan Jawa Barat, karenanya Termohon telah melalaikankewajibannya sebagai seorang isteri, dengan demikianTermohon telah NUZYUS

Ucapan Tergugat yangseolah menuduh Penggugat telah selingkuh sampai hamil sangatmenyakitkan, membuat Penggugat tidak mencintai Tergugat lagi,padahal Penggugat adalah istri yang taat suami (tidak nuzyus).e Tergugat menjadi berubah sikapnya terhadap Penggugat menjadidingin.Bahwa bulan Mei 2014 Penggugat minta pulang ke orang tua Penggugat diKelurahan XXXX, RT.002/RW.006, Kecamatan XXXX, dan Tergugatsesekali masih datang.Bahwa kemudian terjadi puncak perselisihan dan pertengkaran pada bulanFebruari

harapanakan hidup rukun lagi dalam rumah tangga ; Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas,maka permohonan Pemohon dapat dikabulkan ; Menimbang, bahwa akibat perceraian karena talak sesuai pasal 149 KompilasiHukum Islam huruf (a) memberikan mutah yang layak kepada bekas isterinya baikberupa uang atau benda, kecuali bekas isteri tersebut qobla dukhul (b) memberinafkah, maskan dan kiswah kepada bekas isteri selama dalam iddah, kecuali bekasisteri telah dijatuhi talak bain atau nuzyus

bulan dan terakhir bertempat tinggal di rumah orang tua Pemon danrumah orang tuaTermohon selama 9 bulan dan telah dikaruniaiseorang anak bernama Nuralifah Mumtaza binti Sulkipli, umur 1 tahun5 bulan yang sekarang berada dalam pemeliharaan Termohon;Bahwa selama + 1 (satu) tahun rumah tangga Pemohon danTermohon dalam keadaan rukun dan bahagia namun sejak 2015rumah tangga Pemohon dan Termohon mulai sering terjadiperselisihan dan pertengkaran disebabkan : Termohon tidak mau nurut terhadap Pemohon (nuzyus

Ag sebagaimana Penunjukan Hakim Mediator Nomor52/Pdt.G/2017/PA.Mrs.Menimbang, bahwa berdasarkan Laporan Hasil Mediasi Nomor52/Pdt.G/2017/PA.Mrs. hal mana proses mediasi dinyatakan tidak berhasilsehingga pemeriksaan perkara dilanjutkan.Menimbang, bahwa Pemohon mengajukan permohonan ceraiterhadap Termohon dengan alasan yang pada pokoknya bahwa dalamrumah tangga Pemohon dengan Termohon terjadi perselisihan danpertengkaran disebabkan termohon nuzyus dan tidak ada kecocokanmasalah tempat tinggal hingga

Nomor 52/Pdt.G/2017/PA.Mrsapabila isteri nuzyus, tidak berlaku untuk penguggat.Menimbang, bahwa persyaratan lain untuk mendapatkan nafkahmenurut pasal 80 ayat 5 Kompilasi Hukum Islam adalah sesudah adatamkin sempurna oleh isteri. Halmana berdasarkan fakta hukum, antaraPenggugat dan Tergugat telah berpisah tempat tinggal sejak Januari2016. Namun berpisah tempat tinggalnya Penggugat dan Tergugat,apakah masuk dalam ketegori, Penggugat tidak tamkin?

bahwa tuntutan Penggugat dalam hal nafkah iddahsejalan dengan pasal 149 huruf b Kompilasi Hukum Islam yakni apabilaperkawinan putus karena perceraian maka isteri ditalak mempunyai masaiddah selama tiga kali suci atau sekurangkurangnya 90 hari (tiga bulan).bahwa selama wakiu tersebut di atas isteri yang ditalak tidak bolehmenerima pinangan dari lakilaki lain dan oleh karena itu seorang mantansuami berkewajiban memberikan biaya hidup/nafkah selama tiga bulantersebut.Menimbang, bahwa Penggugat tidak nuzyus

Bahwa terkait Jawaban poin 6 e, Termohon menegaskan dan mengakulkali pertama yang meminta cerai terhadap Pemohon, sehingga Termohontermasuk kategori istri NUZYUS;4. Bahwa, terkait tuduhan Termohon atas perselingkuhan Pemohon denganwanita lain merupakan tuduhan sepihak yang tidak berdasar, karena faktortendensius dari Termohon untuk mencari pembenar didepan hukum, yangsebenarnya hal ini murni urusan pekerjaan yang meminta tolong jasaPemohon sebagai penjual jasa serabutan (makelar);5.

Menyatakan Termohon berbuat NUZYUS ;3. Membebankan biaya perkara menurut hukum.DALAM REKONVENSI :1. Menolak Gugatan Rekonvensi untuk seluruhnya ;2.

Menyatakan Penggugat Rekonvensi berbuat nuzyus;Menimbang, bahwa Majelis Hakim pertamatama mempertimbangkanapakah Penggugat berhak menuntut hakhaknya sebagai seorang istri yangdiceraikan suaminya, berdasarkan permohonan Pemohon/TergugatRekonvensi, jawaban Termohon/Penggugat Rekonvensi, buktibukti dipersidangan diperoleh fakta bahwa Penggugat dan Tergugat telah pisah tempattinggal karena Tergugat setelah perselisihan memilin untuk menetap di BlitarHal.31 dari 35 hal.

Put.No.4048/Pdt.G/2019/PA.Bwidan tidak kembali ke rumah kediaman bersama sebelum berpisah sehinggaPenggugat tidak dapat dianggap nuzyus sekalipun Penggugat pernah berkatakepada Tergugat untuk berpisah;Menimbang, bahwa bilamana perkawinan putus karena talak, makaTergugat sebagai bekas suami (jika telah terjadi cerai talak) berkewajibanmemberikan mutah yang layak kepada bekas istrinya sesuai dengan kepatutandan kemampuan Tergugat, sebagaimana maksud ketentuan Pasal 149 huruf (a)dan Pasal 160 Kompilasi

Pemohon dibebani membayar mutahsesuai ketentuan Pasal 159 dan 160 Kompilasi Hukum Islam,sebesar Rp. 2.500.000, (Dua juta lima ratus ribu rupiah);Menimbang, bahwa Termohon juga mengajukan tuntutaniddah selama 3 bulan sebesar Rp. 1.500.000, (Satu jutalima ratus ribu rupiah), berdasarkan pengakuan Termohonpada jawabannya bahwa benar Termohon telah pergimeninggalkan Pemohon dan pulang ke rumah neneknya tanpapamit, maka sesuai ketentuan Pasal 84 ayat (2) dan Pasal152 Kompilasi Hukum Islam telah terbukti nuzyus

Bahwa point 3 Jawaban TERMOHON tidaklah benar, melainkan hanyalahpemutarbalikkan fakta dan karangan TERMOHON untuk mencari alasanpembenar bagi dirinya sendiri yang telah berbuat NUZYUS. Terlebih saatMediasi TERMOHON telah mengakui sendiri bahwa TERMOHON tidakkeberatan lagi untuk diceraikan, Karena TERMOHON sebagai seorang istritidak menghormati Suami yang merupakan kepala rumah tangga;.

Bahwa jawaban TERMOHON pada poin 5 sangatlah tidak benar, karenadalam kenyataannya walaupun TERMOHON tidak patuh dan bahkanmembangkang (Nuzyus) terhadap PEMOHON namun PEMOHON sebagaikepala rumah tangga sadar tanggungjawabnya terhadap TERMOHON dananakanaknya sehingga PEMOHON tetap menunaikan kewajibannyamemberi nafkah terhadap TERMOHON maupun anak yang dalam asuhanTERMOHON;.

Sikap TERMOHON yang tidakpatuh, tidak taat, membangkang (Nuzyus) dan tidak menghormati orangtua PEMOHON adalah alasan utama untuk menceraikan TERMOHON;15. Bahwa untuk posita 10 PEMOHON menolak posita tersebut dengan tegas.Yang benar adalah PEMOHON ingin bercerai dari hati nurani PEMOHONHal. 17 dari 69 Hal.

Selanjutnya = mengingatPENGGUGAT REKONVENSI/TERMOHON KONVENSI telah NUZYUS,olehnya tidak berhak mendapat Nafkah mutah;.

Bahwa dalam Repliknya pada angka 2 adalah tidak benar justru terkesanPemohon adalah telah merekareka katakata dimana telah menuduhTermohon telah berbuat NUZYUS.

Bahwa, pemberian mutah dalam kata lain bisa disebut sebagai pegattrisno, kenangkenangan atau hadiah, tidak ada kaitannya dengankondisi istri yang nuzyus maupun tidak nuzyus, melainkan sematamatadidasarkan dengan kondisi pasangan tersebut gobla dhukhul atau badhadhukhul, sebagaimana pasal 149 (1) Kompilasi Hukum Islam bahwaakibat cerai talak bekas suami wajib memberikan mutah yang layakkepada bekas isteri baik berupa uang maupun benda, kecuali bekas isteritersebut dalam keadaan Qobla Dhukul; Bahwa

perawatanbagi istri gugur apabila istri nuzyuz, baik itu nafkah lampau maupunnafkah selama masa Iddah, sebagaimana ketentuan pasal 34 Undangundang nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinan ketentuan pasal 80ayat 7 Kompilasi Hukum Islam Jo. pasal 149 (b) Kompilasi Hukum Islam,dimana suami berkewajiban memberikan nafkah, maskan dan kiswahkepada bekas isteri selama dalam masa iddah, kecuali bekas isteri telahdi jatuhi talak bain atau nusyuz dan dalam keadaan tidak hamil ;Bahwa Penggugat tidak ada indikasi nuzyus

TERMOHON TIDAK TERBUKTI SAMA SEKALI, JUSTRU TERMOHONsejak awal telah NUZYUS dan tidak pantas mendapatkan apapun dari Pemohon /MUTAH saja secara Hukum ).KESIMPULAN :DALAM KONVENSI:1) ~~ Bukti 2 Surat yaitu Buku Nikah Pemohon dan Termohon telah sesuaidengan identitas Permohonan Pemohon.2) Bukti Terkuat, yaitu Pengakuan Termohon atas seluruh dail dalilPermohonan Pemohon yang juga dikuatkan semua saksi saksi dari Pemohon.3) Terbukti sesuai Hukum Pembuktian.LDALAM REKONVENSI:1.

Termohon Terbukti NUZYUS sebab meninggalkan Rumah tanpa izinPemohon dan juga di ajak pulang Pemohon beberapa kali Termohon tidakmau.3. Termohon dari awal yang meminta untuk Cerai, setelah mediasidihadapan HAKIM tidak minta apapun, sehingga tidak ada kewajiban bagiPemohon untuk memberikan nafkah pada Termohon.4.

tidak bisa didamaikan lagi,sehingga demikian perkawinan antara Pemohon dan Termohon sudah tidakdapat dipertahankan lagi, atau dengan kata lain sudah tidak ada gunanyalagi untuk dipertahankan; sehingga beralasan bagi Pemohon mengajukanPermohonan Cerai Talak ini di Pengadilan Agama Semarang;Bahwa terhadap sikap dan perilaku Termohon yang tidak patuh kepadaPemohon sangat beralasan bagi Pemohon untuk meminta kepada Majelishakim yang memeriksa dan mengadili perkara ini untuk menyatakanTermohon telah nuzyus

Bahwa selama berpisah dari Bulan Juni Tahun 2018 iniTermohon tidak menjalankan lagi fungsinya sebagai seorang istri kepadasuami, olehnya dapat dianggap sebagai tindakan Nuzyus.12. Bahwa antara Pemohon dan Termohon sudah jarangberkomunikasi sehingga Pemohon tidak dapat lagi mempertahankanRumah Tangganya hingga akhirnya Pemohon Menjatuhkan Talakkepada Termohon secara Agama pada Tanggal 15 Januari 2019;13.

Bahwa selama berpisah dari Bulan Juni Tahun 2018 ini Penggugat Rekonvensi tidak menjalankan lagi fungsinya sebagaiseorang istri kepada suami, olehnya dapat dianggap sebagaitindakan Nuzyus.;6.

./2019/PA Mkstegas untuk memberikan Nafkah Lampau tersebut danTergugat Rekonvensi tidak dibebani oleh nafkah lampau karnapihak Penggugat Rekonvensi dalam keadaan Nuzyus.;7. Bahwa mengenai Nafkah Maskan dan Kiswah TergugatRekonvensi menyetujui permintaan Penggugat Rekonvensi dapatmemberikan Penggugat Rekonvensi sebesar Rp.4.500.000,(empat juta lima ratus) sesuai Gugatan Penggugat Rekonvensi.;8.

Kewajiban dan tanggung jawab memberikan nafkah iniakan selalu mengikuti dimanapun seorang suami berada meskipun suami harus pergimeninggalkan keluarga untuk beribadah, kewajiban tersebut tidak pernah gugur.Menimbang, bahwa istri tidak berhak mendapatkan nafkah atau kewajiban suamigugur memberikan nafkah kepada istrinya apabila istri diketahui berbuat nuzyus, salahsatu sikap sifat nuzyus dari pihak istri adalah yaitu melalaikan tanggungjawabnyasebagai istri, tidak mau tinggal serumah dengan suaminya

, tanpa meminta izin darisuaminya.Menimbang, bahwa dalam persidangan bahwa pisah tempat tinggal antaraPemohon dan Termohon bukan karena Termohon sebagai istri telah nuzyus akan tetapikarena telah terjadi perselisihnan antara Pemohon dan Termohon yang menyebabkanPemohon dan Termohon pisah sejak bulan Februari 2019 sampai sekarang, danselama pisah tempat tinggal Pemohon tidak pernah memberikan nafkah kepadaTermohon.Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon sebagai suami telah terbukti melalaikantanggungjawabnya

dalam dupliknya dalamkonvensi poin 4 menyatakan bahwa Pemohon tidak menafkahi Termohon sejak bulanJuli 2016 demikian pula saksi Termohon menyatakan bahwa Pemohon telah berpisahtempat tinggal dengan Termohon sejak tanggal 12 Agustus 2016 sampai sekarang.Menimbang, bahwa sesuai ketentuan Pasal 80 ayar (4) dan (5) KompilasiHukum Islam suami berkewajiban memberikan nafkah kepada istrinya sesuaikemampuannya dan kewajiban tersebut tetap berlaku sampai terjadinya perceraiankecuali bila istri dalam keadaan nuzyus

istri.Menimbang, bahwa setelah mendalami keadaan rumah tangga Pemohon danTermohon, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa Termohon tidak berprilaku nuzyusterhadap Pemohon dan atau Termohon tetap patuh terhadap Pemohon.Menimbang, bahwa telah terbukti Tergugat melalaikan kewajibannya dengantidak memberikan nafkah kepada Penggugat selama berpisah tempat tinggal sejak bulanAgustus 2016 sampai putusan ini dibacakan pada bulan Januari 2017 atau selama 6bulan dan Penggugat tidak terbukti sebagai istri yang nuzyus

kepada Penggugat sebesar Rp 1.000.000 (satu jutaHal. 21 dari 25 Putusan Nomor 339/Pdt.G/2016/PA.Ab22rupiah) kali 6 (enam) bulan sehingga jumlah seluruhnya menjadi Rp 6.000.000 (enamjuta rupiah).Menimbang, bahwa mengenai tuntutan nafkah iddah Penggugat sebesar Rp9.000.000 (sembilan juta rupiah), namun Tergugat menyatakan tidak bersediamemberikan nafkah iddah kepada Penggugat.Menimbang, bahwa salah satu hak istri yang diceraikan oleh suaminya adalahmenerima nafkah iddah selama istri tersebut tidak nuzyus

DanAllah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana Surat Al Bagoroh ayat 228.Bahwa atas sikap Termohon yang mengusir Pemohon dari rumahnyasendiri, kemudian Pemohon mencari tempat untuk tinggal sementara.Bahwa atas sikap Termohon yang sudah nuzyus/durhaka kepadaPemohon, maka sangat pantas kalau seandainya Pemohon tidakmemberikan nafkah lagi, seharusnya sudah gugur kewajiban nafkah bagiistri yang nuzyus kepada suami.

Karena Kedekatan Pemohon denganwanita tersebut Termohon mulai curiga dan mencari informasi ternyatamemang Pemohon telah menikah secara diamdiam tanpa sepengetahuanTermohon.Bahwa SANGAT TIDAK BENAR jika Pemohon mengatakan bahwaTermohon adalah seorang wanita yang berani apalagi Nuzyus, karenaTermohon adalah wanita yang sangat berbakti kepada suaminya, initerbukti saat tau Ssuaminya menikah lagi saja Termohon tidak melakukantindakan apapun terhadap Pemohon maupun isitri simpanannya.Bahwa Benar Termohon

Bahwa TIDAK BENAR dan SANGAT TIDAK MENDASAR jika dikatakanTermohon Nuzyus dengan mengusir Pemohon dari rumah, Termohon tidakpernah melakukan hal tersebut bahkan Termohon sebenarnya masihmengharapkan Pemohon kembali kepada keluarganya.7. Bahwa sampai kapanopun Pemohon adalah ayah dari anakanak Termohonsehingga Termohon tetap menunggu Pemohon insyaf dan kembali kepadakeluarga dan anakanaknya.8.