Ditemukan 1366 data
12 — 2
penderitaan lahirbatin yang berkepanjangan bagi kedua belah pihak, sebagai mana QaidahUshul Fiqh yang berbunyi:Haaman 9 dari 12 halaman, Putusan No.510/Padt.G/2021/PA.Prwlaodl ule ule prio swlasdl sy.yang artinya: Menghindari kemudharatan itu lebin utama ketimbangmengharap kemanfaatan;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim perlumengetengahkan pendapat ahli hukum Islam Sayyid Sabiq dalam KitabnyaFigh Assunnah, Juz Il, halaman 248, yang diambil alih menjadi pendapatMajelis Hakim yang berbunyi:Sg Toul
13 — 7
Kitab Fighu as Sunnah, Juz II, halaman 249 :Halaman 12 dari 16 hal.Put.No.0131/Pdt.G/2015/PA.Mtrow dpsll pls azo Elim Y Le gy Toul yLyol are jl excl Islcvolall galley stinag hz pail Gola! yo CLbs yl Lgl jox, Logic!
13 — 1
Halaman 10Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dan mengambil alihdoktrin hukum yang terdapat dalam Kitab Fiqghus Sunnah Jilid Il halaman 248yang berbunyi sebagai berikut :le Toul glyol eacol 15 pail Wola! (yo Gli yl jor arg ulOF wolilljacel lic yu dpissl!
17 — 1
Pasal 5 huruf d dan Pasal 9UndangUndang Nomor: 23 Tahun 2004 Tentang PenghabusanKekerasan Dalam Rumah Tangga, yaitu' Tergugat telahmenelantarkan Penggugat;Menimbang, bahwa dalam perkara ini majelis hakimsependapat dan mengambil alih menjadi pendapat majelis apayang tersebut dalam kitab fiqh sunnah juz II halaman 290 yangberbunyi :OW Toul syiclol argil auw Gola sd blocs cud slsOF wuolll jrce laglliol yu Syiusll plgs aro Sl,Y loo claJIArtinya : Dan jika telah tetap dakwa isteri (terbukti) di hadapanhakim
15 — 3
sepertisekarang ini maka justru akan menimbulkan mudharat dan penderitaan lahirbatin yang berkepanjangan bagi kedua belah pihak, sebagai mana QaidahUshul Fiqh yang berbunyi:MlasJ ule We prio rwlaoll 55syang artinya: Menghindari kemudharatan itu lebin utama ketimbangmengharap kemanfaatan;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim perlumengetengahkan pendapat ahli hukum Islam Sayyid Sabiq dalam KitabnyaFigh Assunnah, Juz Il, halaman 248, yang diambil alih menjadi pendapatMajelis Hakim yang berbunyi:Sy Toul
17 — 1
keduabelah pihak adalah perceraian ;Menimbang, bahwa pada dasarnya menurut ajaran Islam perceraianmerupakan perbuatan halal yang paling dimurkai Allah SWT, namun dalamkeadaan suami istri Sudah tidak bisa saling mencintai lagi dan telah terjadi sikapjera dan menolak sebagaimana yang dialami olen Penggugat tersebut, makaperceraian dibolehkan, dalam hal ini Majelis Hakim mengambil alin danmenjadikan pertimbangan sendiri, pendapat Sayyid Sabiq dalam Kitab FiqihSunnah Juz Il halaman 248 ;sSIuYl OlSg Toul
21 — 5
Putusan No. 0093/Pdt.G/2016/PA.Lbg.OS Toul Slicl gl . azoul ais Goll sd blgss cua IsleOF qolill jacs legllicl yu Spit!
23 — 19
:SILI OSg Toul BLpicl gl azg VI diy ola! J Llgcs cad IslsTMV YS wold jacg Log! liol yy Spinel!
18 — 14
mempertahankan perkawinandalam kondisi sebagaimana tersebut di atas, dikhawatirkan justru akan menimbulkankemudharatan bagi kedua belah pihak, dan Majelis berpendapat bahwa satusatunya jalanyang adil bagi kedua belah pihak adalah perceraian;Menimbang, bahwa majelis hakim memandang perlu mengemukakan pendapatImam Malik sebagaimana dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitabnya Figh Sunnah Jilid IIyang selanjutnya diambil alih oleh Majelis sebagai pertimbangannya sendiri sebagaiberikut:Sly Y Loo lal OSs Toul
23 — 7
Pasal 134 Kompilasi HukumIslam apabila telah cukup jelas mengenai sebabsebab perselisihnan danpertengkaran dan setelah mendengar pihak keluarga serta orangorang yangdekat dengan suami isteri, maka perceraian dapat diterima untukdipertimbangkan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengambil alih pendapat ImamMalik sebagaimana dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitabnya Figh Sunnah JilidIl sebagai berikut:1 Toul SLicl gl cazg Vl ai cola!
45 — 22
No 4/Pdt.G/2022/MS.Susbagi alasan perceraian berdasar Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor9 Tahun 1975 Tentang Pelaksanaan UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Tentang Perkawinan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat ahlihukum Islam yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis,sebagaimana yang terkandung dalam Kitab Figih Sunnah Juz II halaman 290;OW) Toul calicl gl azo Jl auy Goll oJ bless cud IslsOF Guolill jrcy loglliol yu Spell plor azo Slr Y Loo sliail aalb
28 — 3
dankewajibannya sebagai suami isteri, maka berarti Penggugat dan Tergugat telahgagal membentuk keluarga dalam suatu rumah tangga yang bahagiasebagaimana dikehendaki ketentuan Pasal 1 Undangundang Nomor 1 tahun1974 jo Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam, oleh sebab itu mengingat:Hadist Nabi Muhammad SAW :Artinya : Tidak boleh menimbulkan penderitaan bagi diri sendiri dan tidak bolehpula menimbulkan penderitaan bagi orang lain .Pendapat ahli hukum Islam Sayid Sabig dalam kitab Figih Juz II Halaman 248:OWS 5 Toul
17 — 9
1987menyatakan pula, bahwa pengertian cekcok yang terus menerus dan tidak dapat didamaikanbukan ditentukan kepada penyebab cekcok yang harus dibuktikan, akan tetapi melihat darikenyataan adalah benar terbukti adanya cekcok yang terus menerus sehingga tidak dapatdidamaikan lagi ; Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai dengan pendapat PakarHukum Islam yang terdapat dalam Kitab Fiqh Sunnah Juz II halaman 248 yang diambil alihmenjadi pertimbangan Majelis Hakim yang berbuny1: cluVl OlSg Toul
24 — 12
Kitab Fiqhus Sunnah juz II halaman 248 :Sg Toul SLicl gl dary VI die oll sad lacs cu lilyOF uolil jac lglic yu dpsed! elas azo dla, V loo sllaul adlb gall login TolArtinya:"Maka apabila telah tetap gugatan isteri dihadapan hakimdengan bukti dari pihak isteri atau pengakuan suami,sedangkan adanya perihal yang menyakitkan itumenyebabkan tidak adanya pergaulan yang pantasantara keduanya, dan Hakim tidak berhasil mendamaikankedua belah pihak, maka Hakim dapat menceraikannyadengan talak bain.3.
10 — 0
1987menyatakan pula, bahwa pengertian cekcok yang terus menerus dan tidak dapat didamaikanbukan ditentukan kepada penyebab cekcok yang harus dibuktikan, akan tetapi melihat darikenyataan adalah benar terbukti adanya cekcok yang terus menerus sehingga tidak dapatdidamaikan lagi ; Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai dengan pendapat PakarHukum Islam yang terdapat dalam Kitab Fiqh Sunnah Juz II halaman 248 yang diambil alihmenjadi pertimbangan Majelis Hakim yang berbunyi :sll OlSg Toul
12 — 6
Mahkamah Agung RepublikIndonesia Nomor 38K/AG/1990 Tanggal 5 Oktober 1991, yang berbunyi KalauPengadilan telah yakin bahwa perkawinan ini telah pecah, berarti hati keduabelah pihak telah pecah pula, maka telah terpenuhi isi Pasal 19 huruf fPeraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim perlumengetengahkan pendapat ahli hukum Islam Sayyid Sabiq dalam KitabnyaFigh Assunnah, Juz Il, halaman 248, yang diambil alin menjadi pendapatMajelis Hakim yang berbunyi:Sg Toul
16 — 21
Kompilasi Hukum Islamyang dapat menjadi salah satu alasan diajukannya gugatan Penggugat yakniantara Suami dan isteri terusmenerus terjadi perselisihan dan pertengkaran dantidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga, maka MajelisHakim berpendapat gugatan Penggugat beralasan dan berdasarkkan hukum;Menimbang, bahwa disamping itu Majelis Hakim perlu mengemukakanpendapat ahli figih dalam kitab Figh asSunnah Juz II halaman 248 yang diambilalih sebagai pendapat Majelis hakim, yang berbunyi :Sg Toul
14 — 13
22 Agustus 1991, bahwa apabila terbukti suaturumah tangga sudah pecah dan tidak dapat diperbaiki lagi sertamempertahankan rumah tangga membawa dampak negatif (mafsadah yanglebin besar) bagi kedua belah pihak, maka tanpa mempersoalkan siapa yangsalah dan mencari kesalahan salah satu pihak, perceraian dapatdipertimbangkan untuk dikabulkan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengambil alin pendapat ImamMalik sebagaimana dikutip oleh Sayyid Sabiq dalam kitabnya Figh Sunnah Jilid IIsebagai berikut: Toul
27 — 4
justru = akanmenimbulkan dampak yang tidak baik bagi kedua belah pihak, oleh karena itu,menceraikan Penggugat dari Tergugat adalah lebih baik dan lebih bermanfaat.Hal ini sesuai dengan qaidah fighiyyah yang berbuny/i:mMlaod Ut Ge parte a wl all sloArtinva : Menghindari mafsadat lebih diutamakan untuk menjagakemaslahatanMenimbang, bahwa Majelis sependapat dengan Ahli Figih yangselanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis seperti tercantum dalamKitab Fighus Sunnah Juz Il halaman 248 berbuny:OW Toul
14 — 2
telahmenemukan fakta bahwa rumah tangga Penggugat dan Tergugat benarbenar telahretak dan tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga, maka rumahtangga seperti ini sudah tidak mungkin dapat mewujudkan rumah tangga yang sakinah,mawaddah dan rahmah, sehingga tujuan perkawinan tidak mungkin dapat tercapai,Majelis Hakim menilai maslahat apabila keduanya bercerai:Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil syar'i dari KitabFighus Sunnah Juz II halaman 290 yang berbunyi:WSs Toul