Ditemukan 25838 data
6 — 3
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz Il halaman 290;das Flare YI ho) Le casll lee al 15) gue) celill oy cle oy! de gil 8!
14 — 2
Antara Penggugat dengan Tergugat tidak ada harapan untuk hidup rukunkembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290:das Fler YIjbnol le asl slp) ool 13) ell gollll oye lb I de oll SlC C :Leleel oy Ball plyoArtinya: bahwa istri boleh menuntut talak kepada hakim apabila dia mengakuselalu. mendapat perlakuan yang menyakitkan dari suaminyasehingga hal tersebut dapat menghalangi keberlasungan hubungansuami istri antara
16 — 1
perselisihandan pertengkaran terus menerus yang sudah tidak mungkin lagi untukdirukunkan dalam satu rumah tangga sehingga mempertahankan rumah tanggayang demikian tidak sejalan dengan maksud dan tujuan perkawinansebagaimana yang dikehendaki dalam AlQur'an Surat ArRum: 21 dan Pasal 1UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290 yangdiambil alin menjadi pertimbangan Majelis Hakim sebagai berikut;&das
7 — 2
broken marriage), dan mempertahankan suatu ikatan perkawinanyang sudah pecah tersebut tidak akan membawa maslahat bahkan akanmenyebabkan madlarat bagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakimberpendapat perceraian antara Penggugat dan Tergugat adalah jalan yangpaling tepat sebagaimana diatur dalam pasal 39 ayat (2) UndangundangNomor 1 Tahun 1974 dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islamdalam Kitab Fiqhus Sunnah juz 2 halaman 248 sebagai berikut:SUEY Les LYN GIS 5 & 9 jl Gl fied gl das
8 — 4
broken marriage), dan mempertahankan suatu ikatan perkawinanyang sudah pecah tersebut tidak akan membawa masliahat bahkan akanmenyebabkan madlarat bagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakimberpendapat perceraian antara Penggugat dan Tergugat adalah jalan yangpaling tepat sebagaimana diatur dalam pasal 39 ayat (2) UndangundangNomor 1 Tahun 1974 dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islamdalam Kitab Fighus Sunnah juz 2 halaman 248 sebagai berikut :GUE Los LYN GIS 5 & 9 jl Gl ied gl das
10 — 0
kasus ini, Hakim sependapat dengan ahlihukum Islam sebagaimana dalam Kitab Ghoyatul Murom Lissyaithil Majidi: yangdiambil alin Majelis menjadi pertimbangan hukum sebagai berikut:cvolil ale glo rou argul acy pre rl IdleallArtinya: Dan apabila ketidaksukaan istri terhadap suami sudah sedemikianrupa, maka hakim boleh menjatuhkan talaknya suami itu dengan talak satu.Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;das
5 — 0
Pasal 116 (f) KompilasiHukum Islam telah terpenuhi;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam Kitab Fiqh Sunnah Juz Ihalaman 248 yang diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim yang berbunyi:Lee ela) OIG oy HI ate si das) ds elillicdl Lal ge a Sid blngin edie YI ge cowalall jac 5g Legiliel Gyr 8 pall al 5 34s Suny44 b aaib alArtinya: Apabila gugatan isteri dihadapan pengadilan telah terbukti dengansuatu bukti atau pengakuan suami
11 — 3
ikatan perkawinan yang sudah pecahtersebut tidak akan membawa masiahat bahkan akan menyebabkan madlaratbagi kedua belah pihak, olen karenanya Majelis Hakim berpendapat perceraianantara Penggugat dan Tergugat adalah jalan yang paling tepat;Menimbang, bahwa disamping itu alasan tersebut telah sesuai denganpendapat Imam Malik yang terdapat dalam kitab Fiqh Sunnah Juz II halaman248 yang berbunyi sebagai berikut :i T ht Le og 71 = 7 =ol sie ls 255 Jl ake ola su lelges 225 I55 47 = < 172 7oor op) algo das
8 — 0
Begitu pula tujuan perkawinan untuk membina rumahtangga bahagia yang sakinah penuh dengan mawaddah dan rahmah sesuaidengan pasal 3 Kompilasi Hukum Islam dan petunjuk alQuran surat alRumayat 21 sulit terwujud kembali dan tidak ada harapan untuk dapat rukunkembali;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlu mengemukakandoktrin ulama sebagaimana tercantum dalam kitab Manhaj alThullab, juz VI,halaman 346 yang kemudian diambil alin sebagai pendapat Majelis sebagaiberikut:dalle lal gle gle as das jae
10 — 6
aye Gib leas das je 5 pac ais 31Artinya : Apabila isteri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya makahakim diperbolehkan untuk menjatuhkan talak dan suami.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta dan pertimbangan di atas,maka Majelis Hakim dapat menyimpulkan bahwa rumah tangga antaraPenggugat dan Tergugat telah pecah, pertautan hati antara keduanya telahsirna sehingga apa yang menjadi tujuan perkawinan sebagaimana maksudPasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 dan AlQuran Surat ArRuumayat 21 tidak
10 — 0
DAS, umur 14 tahun ;2. Bahwa anak kandung Pemohon yang pertama tersebut masih di bawah umur untuk persyaratan melangsungkan perkawinan, sampai saat in baru berumur 17 tahun 6 bulan ;3. Bahwa anak tersebut telah meminta ijin kepada Pemohon untuk menikah dan Pemohontelah setuju untuk menikahkan anak tersebut, karena telah dianggap dewasa dan salingmencitai dengan calon isterinya ;4.
23 — 8
bahwa Penggugat telah diupayakan untuk rukun kembalidengan Tergugat, namun Penggugat tetap bersikukuh pada pendidiriannyauntuk bercerai dengan Tergugat, sehingga dengan keengganan Penggugatuntuk mempertahankan rumah tangganya dengan Tergugat dinilai sebagaisikap tidak senangnya lagi Penggugat kepada Tergugat dan karena itu MajelisHakim sependapat dan mengambil alih sebagai pertimbangan Majelis teorihukum Islam dalam kitab Ghayah al Marom li syaikh al Majdi yang berbunyi;Ail olill aye lb leas 5 das
7 — 4
broken marriage), dan mempertahankan suatu ikatan perkawinanyang sudah pecah tersebut tidak akan membawa maslahat bahkan akanmenyebabkan madlarat bagi kedua belah pihak, oleh karenanya Majelis Hakimberpendapat perceraian antara Penggugat dan Tergugat adalah jalan yangpaling tepat sebagaimana diatur dalam pasal 39 ayat (2) UndangundangNomor 1 Tahun 1974 dan sesuai pula dengan pendapat ahli hukum Islamdalam Kitab Fiqhus Sunnah juz 2 halaman 248 sebagai berikut :SUEY bas LYN) GIS 5 & 5 jl Gl fied gl das
9 — 0
1743/Pdt.G/2017/PA.Bmsmewujudkan tujuan perkawinan yaitu. untuk membentuk keluarga atau rumahtangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa ( videPasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 ) dan atau keluarga yangsakinah, penuh mawaddah dan rahmah ( vide Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam),sebagai implementasi Firman Allah SWT dalam AlQuran surat ArRum ayat21;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz Il halaman 290;das
19 — 2
UndangUndang Republik Indonesia Nomor23 Tahun 2004 tentang Penghapusan Kekerasan dalam Rumah Tangga,perbuatan tersebut harus dilarang, maka untuk menghindari tindakan yangdilarang tersebut dan akan lebih membahayakan diri Penggugat maka antaraPenggugat dan Tergugat harus dipisahkan;Menimbang, bahwa Majelis perlu mengetengahkan pendapat Ahli Fighdalam kitab Ghaayatul Maram Lis Syaihil Majdi, yang kemudian oleh majelisdiambil alih sebagai pertimbangan hukum, yakni sebagai berikut :Ail olall ale sib leas jl das
9 — 8
Cy Bits GgArtinya : Jika keduanya bercerai, niscaya Allah akan meberikan kecukupanmasing masing dari usahanya ; ane neenee ane Menimbang, bahwa Penggugat sudah sangat membenci suaminya dansatu satunya jalan keluar yang bisa ditempuh oleh Penggugat adalah denganperceraian, sehingga Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat seorangUlama Islam yang termuat dalam Kitab Ghayatul Maraam oleh Al Majdi sebagaiiS rIRUIE 2 eareceeseseensnenninencrinaseeieen cinta aS NS RRSAall uo lal Lgile gle leas jl das
10 — 9
Antara Penggugat dan Tergugat tidak ada harapan hidup rukun kembali;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz II halaman 290;das Glare Y p) U zaP! ip so! ) aol ll!
9 — 7
3 tahun, sehinggakeduanya tidak mungkin dapat diharapkan untuk hidup rukun lagi dalam rumahtangga yang bahagia dan harmonis;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi Pasal 39ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo Pasal 19 huruf (f) PeraturanPemerintah Nomor 9 Tahun 1975 dan Pasal 116 huruf (f) Kompilasi HukumIslam;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut juga telah memenuhi normahukum Islam yang terkandung dalam Kitab Figh Sunnah Jus II halaman 248yang berbunyi sebagai berikut:4x0 das
17 — 15
PA.Kagnikah, dua orang saksi dan ijab qobul, serta antara Pemohon denganPemohon Il tidak terdapat hubungan yang terhalang untuk melangsungkanpernikahan, yaitu tidak memiliki hubungan pertalian nasab, pertalian kerabatsemenda dan pertalian sesusuan, sebagaimana maksud ketentuan Pasal 39Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Hakim sependapat dengan doktrin ulama Islam,kemudian diambil alih sebagai pendapat Hakim dalam kitab BugyatulMustarsyidin, halaman 298, sebagai berikut:Cl * oe i oa a 5 no * *das
12 — 3
sangat sulit untuk dapatmewujudkan tujuan perkawinan yaitu. untuk membentuk keluarga atau rumahtangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa ( videPasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 ) dan atau keluarga yangsakinah, penuh mawaddah dan rahmah ( vide Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam),sebagai implementasi Firman Allah SWT dalam AlQuran surat ArRum ayat21;Menimbang, bahwa fakta hukum tersebut telah memenuhi norma hukumIslam yang terkandung dalam Kitab Fikih Sunah Juz Il halaman 290;das