Ditemukan 1196 data
17 — 3
Bahwa Penggugat Rekonvensitetap pada pendirian yaitu tidak maubercerai, dan apabila Tergugat tetap ingin bercerai maka akan menuntutnafkah Mutah, Iddah dan Kerugian Moral karena sudah sesuai dengankaidah Islam yaitu Khulu diambil dari ungkapan Coil el> yang artinya,melepas baju. Karena secara kiasan, istri adalah pakaian suami.Sebagaimana disebutkan dalam firman Allah Taala, Mereka itu adalahbagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka (QS.
Bahwa Tergugat Rekonvensi menolak dalil Penggugat Rekonvensi padapoint 2 (dua) yang mengaitkan perkara cerai talak ini dengan perkara caralsecara khulu, Perkara yang diajukan oleh Tergugat Rekonvensi adalahPermohonan Cerai Talak, Sesuai dengan ketentuan hukum Islam bilaterjadi perceraian tidak mengenal ganti kerugian atau tebus kasih sayang.Seperti kaidah ushul figh mengatakan (pasJI WLoYl) ~*~ Asal (menyangkuthak) itu tidak ada dan tidak boleh diadakan.
15 — 4
Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda:Para wanita yang berusaha melepaskan dirinya dari suaminya, yangsuka khulu (gugat cerai) dari suaminya, mereka itulah para wanitamunafig. (HR. Nasai 3461 dan dishahihkan alAlbani);c. Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu alaihi wa sallambersabda:Bukan dari golongan kami orang yang merusak hubungan seorangwanita dengan suaminya, atau seorang budak terhadap tuannya.(H.R.Abu Dawud)d.
37 — 6
rupiah) setiap bulan diluar biayapendidikan dan kesehatan anak, sampai anak dewasa atau mandiri yangdibayarkan ke Rekening Anak Nomor 3690011844 A.n Riani Savitri QQ M.Maajid, Nomor 3690002405 A.n Riani Savitri QQ Salahuddin, dan Nomor3690002406 A.n Riani Savitri QQ Nabila yang dibayarkan pada tanggal 26 (duapuluh enam) setiap bulannya;Menimbang bahwa terhadap hal tersebut diatas, Tergugat telahmenanggapinya baik dalam jawaban maupun dalam duplik sebagai berikut; Jika Penggugat tetap mengajukan khulu
19 — 1
Kedua hal yang terakhir ini bisa berupa talak (cerai talak)atau khulu (cerai gugat). Putusnya perkawinan lantaran cerai talak adalahbila kehendak cerai itu datang dari pihak suami (pihak suami mengajukanpermohonan cerai).
11 — 2
Adapun mengenai besarnya iwadh20(tebusan) dalam hal ini majelis hakim akan mempertimbangkan dalam pertimbanganrekonvensi.Menimbang, bahwa dalam Kitab Al Muhadzab Juz II halaman 75 yang selanjutnyamajelis hakim mengambil alih sebagai pendapat sendiri telah dijelaskan sebagai berikut:Artinya : Apabila istri tidak lagi cinta kepada suaminya, sedangkan si istri khawatir tidakdapat menutupi hakhak suami, maka istri diperbolehkan khulu denganmembayar tebusan.Menimbang, bahwa firman Allah SWT.
137 — 46
nikahdari pihak Penggugat dan keluarga Penggugat pun tidak mengetahuinya,namun begitu Penggugat mengakui jika memang benar pada saat terjadipernikahan tersebut Penggugat sedang hamil akan tetapi bukan dari hasilhubungan dengan tergugat melainkan dari hasil pernikahan penggugatdengan lakilaki lain yang oleh keluarga diketahui dan direstui;Be Bahwa terhadap jawaban konpensi Tergugat pada angka 3,Penggugat menolak dengan tegas jika gugatan perceraian ini olehtergugat dianggap diajukan dengan dasar alasan khulu
, dan mengenaiposita Penggugat angka 2 tersebut penggugat hanya bermaksud untukmenjelaskan tentang adanya proses sighat taklik talak dan bukandimaksudkan sebagai gugatan dengan alasan khulu sebab perlu diperhatikan jika sebelumnya gugatan penggugat ini diajukan atas dasaradanya tindakan KDRT dan tindakan egois atau mau menang sendiridimana ketidakharmonisan tersebut berlangsung sejak 2014 hingga 15Juli 2020 yang berarti bahwa telah terjadi pertengkaran yang terusHal. 26 dari 123 halaman Putusan Nomor
Bahwa merujuk pada Kitab Sabulus Salam Juz II halaman 252yang menyebutkan bahwa:wo JI eo abl wayzalArtinya : Sah khulu itu dengan kerelaan kedua belah pihaSedangkan penggugat konvensi dalam perkara ini tidak terima danmerasa tidak mendasari atau tidak ingin perceraian tersebut dikarenakankhulu4.
keseluruhan dalildalilTergugat Konpensi, seharusnya Penggugat menyadari bahwakalimat yang Tergugat Konpensi tulis tersebut adalah apayang ada dalam Surat Gugatan Permohonan Cerai GugatPenggugat pada Posita Angka 2 untuk memperjelas dailildaliljawaban Tergugat Konpensi, sehingga sangat jelas kalauPermohonan Cerai Gugat Penggugat Konpensi dalam SuratGugatan Permohonannya mempunyai penafsiran ganda danmembias sehingga orang yang membaca akan menafsirakankalau dasar permohonan tersebut adalah alasan khulu
37 — 8
Hal ini pula yangmendorong Termohon utnuk minta dipulangkan ke ............. di awal tahun2013 itu, dikarenakan ingin berkonsultasi dengan wali keluarga disana,karea Termohon merasa sudah tidak bisa lagi melayani Suami, merasasangat bersalah dan ingin berkonsultasi apakah memungkinkan untukmeminta khulu;7. Bahwa, benar Pemohon adalah satusatunya tulang punggungkeluarga dan Termohon tidak bekerja dikarenakan ingin meluangkanwaktu lebih yang kwalitas untuk tumbuh kembang dan pendidikan anakanak.
15 — 1
Akan tetapi, pihak lakilakilahyang diberi kewajiban tersebut baik itu memberi nafkah maupun maharkarena lakilaki lebin mampu untuk berusaha dan bekerja mencari rizki.Lebih lanjut dikatakan jika yang meminta cerai adalah pihak suami (thalak)maka istri tidak berkewajiban untuk mengembalikan mahar tersebut.dicales1.2.1.3.1.4.1.5.1.6.1.7.Sedangkan jika pihak istri yang meminta cerai (khulu) maka ia wajibmengembalikan pemberian suami tersebut kepadanya.
9 — 5
menuntut agarperkawinannya diputus dengan dijatuhkan talak satu bain shugra Tergugatkepada Penggugat oleh Pengadilan, sementara yang dimaksud Tergugat dalamjawabannya bahwa Tergugat keberatan bercerai dengan Penggugat, namun jikaPenggugat tetap bersikeras ingin bercerai dengan, Tergugat menuntut agarPenggugat memberikan uang sejumlah Rp.10.000.000,00 (Sepuluh juta rupiah)kepada Tergugat sebagai ganti kerelaan Tergugat bercerai dengan Penggugat,oleh karena perkara a quo bukan perkara talak tebus (khulu
56 — 12
secaratepat, benar, dan adil;Menimbang, bahwa tidak ada suatu kaidah hukum yang selalu sesuaidengan peristiwa hukum atau kenyataan yang ada, dan tidak pernah ada duaperistiwa hukum yang sama, maka dengan memperhatikan berbagai nilai,kecenderungan, dan berbagai kenyataan, maka Majelis berpendapat untukmengkontruksi perkara a quo dengan analogi kepada lembaga khuluk;Menimbang, bahwa Majelis mengambil doktrin para ahli hukum Islam,dan mengambilnya sebagai pendapat Majelis, sebagai berikut:Menimbang, bahwa khulu
7 — 8
Maka apabila tidakpenuh keridlaan keduanya, maka hakim berwenang menetapkan khulu atassuami.
47 — 22
suaminya, sebagai suamiTergugat telah melihat tandatanda nusyuz yang dilakukan olehPenggugat, namun Tergugat sudah berusaha sejak bulan Juni 2017dengan menasehati, pisah ranjang dan tidak mengajak bicara denganharapan Penggugat akan berubah, namun Penggugat tidak memilikiitikad untuk berubah hingga meminta untuk bercerai dan mengajukangugatan perceraian di Pengadilan Agama, sebagaimana ketentuan Pasal148 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam: Seorang istri yang mengajukangugatan perceraian dengan jalan khulu
44 — 12
Barangsiapa yang melanggar hukumhukum Allahmereka itulah orangorang yang zalim.Dan didalam kitab Mafatihulghoib juz Ill (tiga) halaman 334 disebutkan:7S Jeb of je Y: ingles clas, US pred) cyte Sr jNe red Jd as Ail oo) Sib i op cle Sod gry: LalesiMenurut pendapat Imam Asysyaby, Imam Azzuhry Imam AlHasan AlBashry, Imam Atho dan Thowus dan itu juga pendapat Sayyidina ali bin Abi Tholibyang diambil sebagai pendapat Majlis Tingkat Banding bahwa suami yang melakukanperceraian dengan cara khulu tidak boleh
Terbanding/Penggugat : Ristinura Indrika Binti H.Saim Diwakili Oleh : IDA WAHIDATUL HASANAH, S.H.,M.H.
48 — 21
Bahwa alasanalasan yang dituangkan dalam gugatan KonvensiTerbanding sangat bertolak belakang dengan kenyataan, dan tidakbisa dibuktikan dalam persidangan, saksisaksi melakukankebohongan untuk mendukung dan seolaholah terbukti, padahalsenyatanya tidak pernah terjadi;Bahwa perilaku Terbanding membuat kerenggangan Pembanding danorang tua Terbanding, karena orang Terbanding hanya maumendengarkan perkataan Terbanding dan tidak mau mengklarifikasiakan fakta yang sebenarnya, selain hal tersebut, tuntutan khulu
10 — 2
Dan ini sesuai gugat cerai atau al khulu firmanAllah SWT dalam AlQuran surat AlBagarah ayat 229.2) Menutup atau melunasi hutang yang ada di bank BRI dan bank mandiriSUBSIDERJika majelis hakim berpendapat lain mohon keputusan yang seadiladilnya yangdapat dipertanggung jawabkan kepada Allah SWT.Menimbang, bahwa atas jawaban Tergugat tersebut, Penggugat telahmengajukan replik secara tertulis sebagai berikut:1.
11 — 9
Ngj.dibayarkan, maka suami hanya berhak menerima kembali setengah dari mahartersebut ;Menimbang dalam perkara a quo berdasarkan pengakuan Penggugatyang tidak dibantah oleh Tergugat setelah menikah Penggugat dan Tergugattelah melakukan hubungan suamiistri/ bada dukhul, oleh karena itu tidak adahak bagi Tergugat untuk meminta kembali mahar yang telah diberikan kepadaPenggugat;Menimbang, bahwa apabila gugatan Penggugat Rekonvensi tersebutdimaknai khulu , artinya Penggugat rekonvensi menuntut adanya
Terbanding/Penggugat : Daniati binti Beddu
75 — 22
selama satu bulan 19 hari tinggal bersama dengan TergugatKonvensi/Penggugat Rekonvensi tidak pernah melaksanakan kewajibannyasebagai seorang istri dalam memenuhi kebutuhan biologis TergugatKonvensi/Penggugat Rekonvensi;Bahwa Penggugat Konvensi/Tergugat Rekonvensi tidak pernahmelaksanakan kewajibannya sebagai seorang Istri merupakan suatu perbuatanNuzyus: meninggalkan perintah suami, menentangnya dan membencinya(Tafsir AlQuran Al Azhim 4:24) dikembalikan karena Tergugat Rekonvensimenuntut cerai (Khulu
15 — 13
. , Dan hal tersebut juga bertentangan dengan pendapatPakar Hukum Islam yang terdapat dalam kitab subulussalam Juz II halaman252 yang diambil alin Majelis Hakim sebagai pendapat Majelis Hakim yangberbunyi sebagai berikut :7a ow wolil eo abl wa,Artinya : Sah Khulu dengan kerelaan kedua belah pihak suami isteri.Hal. 24 dari 26 hal.
7 — 3
TrkIslam tetap membuka peluang untuk bercerai melalui jalan khulu (tebusan)yang diberikan oleh si isteri kepada suaminya;Menimbang, bahwa dalam silang sengketa yang terjadi antaraPenggugat dan Tergugat, telah ditemukan fakta hukum sebagaimana tersebutdi atas, dan berdasarkan fakta hukum tersebut, dengan mempertahankan ikatanpernikahan antara Penggugat dan Tergugat, patut diduga akan menimbulkanperasaan tertekan dan tersiksa bagi Penggugat yang tidak lain merupakanrefresentasi dari wujud mafsadah
6 — 4
Bahwa dengan kondisi rumah tangga antara Tergugat denganPenggugat sebenarnya tidak terjadi masalah yang Mudlarat, yang manaseharusnya sebagai seorang yang beragama Islam harus mengambilkeputusan sesuai syariat Islam, sebagaimana baik dalam bentuk ceralyang itu berada di tangan suami (lelaki) atau gugat cerai (khulu) sebagaihalaman 4 dari 25 halaman, Putusan Nomor 4995/Pdt.G/2019/PA.Kab.MIgjalan keluar bagi istri (wanita) yang tidak memungkinkan lagi untuktinggal bersama suami (lelaki).