UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam dan Firman Allah dalam Surat ArRum ayat 21, yaitu membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal, sakinah, mawaddah, dan rahmah sudah tidakdapat diwujudkan oleh kedua belah pihak, sehingga memaksakan untukmempertahankan rumah tangga yang demikian akan menimbulkankemudaratan yang lebih besar bagi rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan doktrin hukumIslam yang dikemukakan oleh Syeikh

Oleh karena itu,penyelesaian yang dipandang adil dan mengandungmaslahat bagi kedua belah pihak adalah perceraian dankalaupun dipaksakan bersatu, kemungkinan besar akanmenimbulkan madlorot bagi kedua belah pihak, dan halini sesuai dengan pendapat Syeikh Abdur Rahman AshShobuni dalam kitab Madza Khurriyatuz Zaujain yangmenyebutkan: Islam memilih jalan perceraian pada saatkehidupan rumah tangga mengalami ketegangan dangoncangan yang berat, di mana sudah tidak berguna laginasehat nasehat dan tidak dapat

UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam dan Firman Allah dalam Surat ArRum ayat 21, yaitu membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal, sakinah, mawaddah, dan rahmah sudah tidakdapat diwujudkan oleh kedua belah pihak, sehingga memaksakan untukmempertahankan rumah tangga yang demikian akan menimbulkankemudaratan yang lebih besar bagi rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan doktrin hukumIslam yang dikemukakan oleh Syeikh

merasatenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasa kasih dan sayang.Sesungguhnya pada yang demikian itu benarbenar terdapat tandatanda bagikaum yang berfikir.Demikian pula apa yang dikehendaki oleh Undangundang nomor 1tahun 1974 pasal 1tentang Perkawinan jo pasal 3 Kompilasi Hukum Islam tidak mungkindapat diwujudkan, atas keadaan ini Majelis Hakim sependapat dengan1. kaedah figih yang berbunyi :> awlaodIl, prio ule Ul alasArtinya : Menghindari mafsadat lebih diutamakan dari pada mengambilmaslahat.2, Syeikh

UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam dan Firman Allah dalam Surat ArRum ayat 21, yaitu membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal, sakinah, mawaddah, dan rahmah sudah tidakdapat diwujudkan oleh kedua belah pihak, sehingga memaksakan untukmempertahankan rumah tangga yang demikian akan menimbulkankemudaratan yang lebih besar bagi rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan doktrin hukumIslam yang dikemukakan oleh Syeikh

sebagai pendapat Majelis berbunyi :Cel Lal) Gila (gle a the ew Lidell ) 2Artinya : menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada mendapatkankemashlahatanmaka untuk menghindari mafsadat yang lebih besar lagi Majelis berpendapatpatut mengabulkan tuntutan cerai Penggugat ;Menimbang, bahwa didalam persidangan Penggugat sudahmenunjukan kehendaknya dengan sungguhsungguh untuk bercerai dariTergugat dengan menunjukan sudah tidak mencintai Tergugat lagi, makasesuai pendapat ulama dalam kitab Ghaayatul Maram Syeikh

bahwa berdasarkan hal tersebut, Permohonan CeraiPemohon telah memenuhi maksud pasal 19 huruf f Peraturan Pemerintah Nomor 9Tahun 1975 dan pasal 116 huruf f Kompilasi Hukum Islam sedangkan mengenailatar belakang penyebab perselisihan yang bersifat pribadi yang sulit untukdibuktikan tidak menjadi syarat dapat dikabulkan sepanjang semua unsur yangdiuraikan sebelumnya sudah terbukti.Menimbang, bahwa dari fakta tersebut, Majelis Hakim PengadilanTingkat Banding mengutip sebuah pendapat pakar Hukum Islam, Syeikh

UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam dan Firman Allah dalam Surat ArRum ayat 21, yaitu membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal, sakinah, mawaddah, dan rahmah sudah tidakdapat diwujudkan oleh kedua belah pihak, sehingga memaksakan untukmempertahankan rumah tangga yang demikian akan menimbulkankemudaratan yang lebih besar bagi rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan doktrin hukumIslam yang dikemukakan oleh Syeikh

Nomor 159/Pdt.G/2018/PTA.Smg.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut, maka MHTBmemandang perlu pula mengutip sebuah pendapat pakar Hukum Islam,Syeikh Abdur Rahman AshShobuni, dalam kitab Madza Hurriyatuz ZaujainiFi AlThalaq Juz halaman 83, yang diambil alin sebagai pendapat MHTBsendiri yang berbunyi :Led aly cep aly Gap ill Ble Gybsi Gye GDUnl!

Pertama yangmenyatakan rumah tangga Pembanding dengan Terbanding sudahdisharmoni sudah tepat dan benar, karena faktanya pihak Terbanding sudahtidak memiliki Keinginan untuk menjalankan rumah tangga atas landasansikap saling mencintai, menyayangi, menghormati, dan saling memedulikansatu sama lain dan hal tersebut dikuatkan dengan fakta bahwa Pembandingdengan Terbanding sudah pisah rumah;Menimbang, bahwa Majlis Hakim Tingkat Banding memandang perlupula mengutip sebuah pendapat pakar Hukum Islam, Syeikh

UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam dan Firman Allah dalam Surat ArRum ayat 21, yaitu membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal, sakinah, mawaddah, dan rahmah sudah tidakdapat diwujudkan oleh kedua belah pihak, sehingga memaksakan untukmempertahankan rumah tangga yang demikian akan menimbulkankemudaratan yang lebih besar bagi rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan doktrin hukumIslam yang dikemukakan oleh Syeikh

sebagai pendapat Majelis berbunyi :Cel Leal Cla gle a sie sus Ldalll 2Artinya : menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada mendapatkankemashlahatanmaka untuk menghindari mafsadat yang lebih besar lagi Majelis berpendapatpatut mengabulkan tuntutan cerai Penggugat ;Menimbang, bahwa didalam persidangan Penggugat sudahmenunjukan kehendaknya dengan sungguhsungguh untuk bercerai dariTergugat dengan menunjukan sudah tidak mencintai Tergugat lagi, makasesuai pendapat ulama dalam kitab Ghaayatul Maram Syeikh

UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam dan Firman Allah dalam Surat ArRum ayat 21, yaitu membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal, sakinah, mawaddah, dan rahmah sudah tidakdapat diwujudkan oleh kedua belah pihak, sehingga memaksakan untukmempertahankan rumah tangga yang demikian akan menimbulkankemudaratan yang lebih besar bagi rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan doktrin hukumIslam yang dikemukakan oleh Syeikh

UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam dan Firman Allah dalam Surat ArRum ayat 21, yaitu membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal, sakinah, mawaddah, dan rahmah sudah tidakdapat diwujudkan oleh kedua belah pihak, sehingga memaksakan untukmempertahankan rumah tangga yang demikian akan menimbulkankemudaratan yang lebih besar bagi rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan doktrin hukumIslam yang dikemukakan oleh Syeikh

Putusan No. 0969/Pdt.G/2018/PA.Pas.Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan doktrin hukumIslam yang dikemukakan oleh Syeikh Daud AlFathani dalam Kitab GhayatulMaram sebagai berikut:dalle juolall ade lb ag day jl Ae) are sid!

UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan juncto Pasal 3 Kompilasi HukumIslam dan Firman Allah dalam Surat ArRum ayat 21, yaitu membentuk rumahtangga yang bahagia dan kekal, sakinah, mawaddah, dan rahmah sudah tidakdapat diwujudkan oleh kedua belah pihak, sehingga memaksakan untukmempertahankan rumah tangga yang demikian akan menimbulkankemudaratan yang lebih besar bagi rumah tangga Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa Majelis Hakim sependapat dengan doktrin hukumIslam yang dikemukakan oleh Syeikh

SYEIKH MOHAMAD IKBAL KHAN, LXXXIX. TAKDIR ALIAS T.H., XC. TAMRIN SALEH, XCI. TEDDY HENDRICK, XCII. TOMMI P. TAMBUNAN, XCIII. UMAR ZAENAL, XCIV. USMAN S. MASE, XCV. WENY TIMISELA, XCVI. YANCE REHENA, XCVII. YOHANIS PATABANG, XCVIII. YULIANUS ALLOPA, XCIX. YUSAR LAJUK SAMPE, C. ZETH HATTU tersebut;

JawiJawi, KecamatanBantimurung Maros, Timika, Mimika 90000;SUGENG WAHIDIN, warga negara Indonesia, bertempattinggal di Jalan Poros Charitas, Desa Wanagon, MimikaBaru, Mimika, Papua 99910;SYAFARUDDIN, warga negara Indonesia, bertempat tinggaldi BTN Bumi Kamoro Indah Blok B5 Nomor 18 Mimika,Papua 99910;SYAMSU, warga negara Indonesia, bertempat tinggal diJalan Baru Kelurahan, Mimika, Papua 99910;SYEIKH MOHAMAD IKBAL KHAN, warga negaraIndonesia, bertempat tinggal di Jalan Elang, RT 002 RW002, Kelurahan

SYEIKH MOHAMADIKBAL KHAN, LXXXIX. TAKDIR ALIAS T.H., XC. TAMRIN SALEH,XCI. TEDDY HENDRICK, XCIl. TOMMI P. TAMBUNAN, XCIIl. UMARZAENAL, XCIV. USMAN S. MASE, XCV. WENY TIMISELA, XCVI.YANCE REHENA, XCVII. YOHANIS PATABANG, XCVIII. YULIANUSALLOPA, XCIX. YUSAR LAJUK SAMPE, C. ZETH HATTU tersebut;Halaman 37 dari 38 hal. Put. Nomor 259 K/Padt.SusPHI/20212.

Pendapat Ulama Syeikh Muhyiddin dalam kitabnya Ghayatul Maram yangartinya : Diwaktu istri telah memuncak kebenciannya terhadap suaminya,disaat itulah Hakim diperkenankan menjatuhkan talaknya dengan talaksatu,Menimbang, bahwa berdasarkan fakta tersebut di atas, Majelisberpendapat bahwa keadaan rumah tangga Penggugat dengan Tergugattelah pecah sedemikian rupa sehingga tujuan perkawinan untuk membentukkeluarga/rumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan KetuhananYang Maha Esa (vide Pasal 1 UndangUndang

Syeikh AlMajedy dalam kitab Ghayatu AlMaram.~ 9? ( gt I Oe .EI IslyS$ UE (Apabila isteri sudah sangat tidak senang terhadap suaminya, makaHakim diperkenankan menjatuhkan talak suami dengan talak satu.2. Kitab AlFighiyyatu Allslamiyyatu wa Adillatuhu Juz VII halaman 527:90 B?

Yang ke dua (dua) yaitu mengucap baiat kepada Amirul MukmininSYEIKH ABU BAKAR AL BAGHDADI juga di Pondok Pesantren AlMubarok sekitar tahun 2017 , dengan dipandu oleh ANTON SUJARWOyang membacakan Saksi berbaiat kepada Syeikh ABU BAKAR ALBAGHDADI untuk mentaati semua perintah baik dalam keadaan senangmaupun susah, sempit maupun lapang dan tidak merebut kekuasaandarinya kecuali nampak kekhufuran yang nyata dari Kitabullahkemudian diikuti oleh peserta yang hadir di Ponpes AlMubarog.

Adapunyang hadir ketika itu adalah PEPENG, BURHANUDI, FAJI, danSUPRIANTO.Bahwa motivasi Saksi mendukumg Daulah Islamiyah / ISIS adalahkarena SYEIKH ABU BAKAR AL BAGHDADI sudah mendirikan syariatHalaman 29 dari 70 Putusan Nomor 1358/Pid. Sus/2018/PN Jkt. UtrIslam di Suriah/Syam.

UtrBahwa Saksi juga pernah membaiat beberapa Ikhwan JAD wilayahLampung di rumah Saksi sendiri; Bahwa konsekuensi setelah mengucap baiat adalah Saksi harus patuhkepada seruanseruan Amirul Mukminin SYEIKH ABU BAKAR ALBAGHDADI;Bahwa Saksi setelah dilaksanakan Dauroh di Villa Batu Malang padaakhir September 2015 MARWAN alias ABU MUSSAresmimengundurkan diri karena yang bersangkutan berangkat ke Suriah danmenunjuk ZAINAL ANSHORI alias ABU FAHRI untuk menggantikanjabatannya sebagai Amir;Setelah ZAINAL ANSHORI

Utr Bahwa Saksi mengetahui mengenai seruan dari ISIS yang disampaikanmelalui juru bicaranya yang bernama SYEIKH AL ADNANI adalahberhijrahlah, namun apabila pintupintu hijrah sudah ditutup makaberjinadlah di negeri kalian masingmasing dengan kemampuan kalianmasingmasing;Bahwa Saksi mengetahui mengenai kejadiankejadian teror bom yangterkait dengan kelompok JAD;Bahwa Saksi tetap pada pendiriannya dengan tidak menyetujuipemerintahan Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan lebin memilihtetap dengan pemahamannya

AHMAD DANURI(almarhum), BUDI ARMAN alias BUDI alias SYAMSI Bin YANCEMOMENTU (almarhum) dan dibenarkan oleh keterangan Terdakwa sendiribahwa konsekuensi setelah mengucap baiat adalah harus patuh kepadaseruanseruan Amirul Mukminin SYEIKH ABU BAKAR AL BAGHDADI; Bahwa berdasarkan keterangan Saksi UJANG SAEPUROHMAN AliasGHIFARI Alias IWAN, MISGIYANTO alias PAK MIS bin H AHMAD DANURI(almarhum), SYARIFUDIN MUNIR A.A alias SYARIF alias ABU MALIKA binCASMA, BUDI ARMAN alias BUDI alias SYAMSI Bin YANCE MOMENTU