Kwdadalah Anton Puabenga dan Hamran Ahaya, ijab diucapkan oleh imam desayang bernama Jarwadi Baidi setelan mendapat kuasa dari wali nikahPemohon II, sedangkan gabul diucapkan langsung oleh Pemohon ;2.Bahwa sebelum pernikahan, Pemohon I dan Pemohon II telah datang keKantor Urusan Agama setempat namun karena Pemohon II belum memilikiKTP maka perkawian tersebut tidak dicatat oleh pegawai di Kantor UrusanAgama Setem)pat: 22222 n nnn nnn nnn n nen nnn nen ne nen ne nee3.Bahwa pada saat menikah status

persidangan dan selanjutnya mohon penetapan; Bahwa untuk mempersingkat uraian penetapan ini ditunjuk halhal sebagaimanatermuat dalam berita acara persidangan perkara ini sebagai bagian yang tidak terpisahkandan dianggap telah termuat dalam penetapan ini; sin TENTANG HUKUMNYAMenimbang, bahwa maksud dan tujuan Pemohon I dan Pemohon II sebagaimana diuraikan di atas; Menimbang, bahwa para pemohon mengajukan perkara isbat nikah, karenapernikahan para pemohon belum dicatatkan pada Kantor Urusan Agama Kecamatan setem

Mahar yangdiucapkan Pemohon pada saat akad nikah adalah Rp 300.000.00, (Tigaratus ribu rupiah), namun tidak dicatatkan secara resmi pada Kantor UrusanAgama Setem)at; 222 nnn nnn n nnn nnn n nnn nnn nnn nnn nnn nnn2. Bahwa, setelan menikah Pemohon dan Pemohon Il hidup rukunsebagaimana layaknya suami istri, dan telah dikaruniai 2 (dua) orang anakyang bernama:2.1; Muhammad Khairul Anwar lahir di Hulu Sungai Tengah padatanggal 18 Desember7X0 se2.2.

diketahui telah menikahdengan perempuan lain tanpa sepengetahuan Penggugat dan tanpa izin daripengadilan untuk beristri lebih dari 1 (satu) orang (poligami) dan sejak saat ituTergugat tinggal di rumah istri barunya itu selanjutnya Tergugat tidak pernahmenjem put Penggugat dan tidak pula memberikan nafkah Penggugat lahir danbatin telah diperhitungkan 5 (lima) bulan lamanya;Bahwa permasalahan dan pertengkaran antara Penggugat dengan Tergugattelah diupayakan perdamaian oleh ahli famili dan hukum adat setem

Menimbang, bahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon II tidak tercatatdi Kantor Urusan Agama Kecamatan setem pat; i. Menimbang, bahwa dari perkawinan tersebut telah lahir 1 (satu) orang anak; Menimbang, bahwa keterangan saksisaksi bersumber dari apa yangdisaksikan saksisaksi sendiri karena saksisaksi hadir saat akad nikahPemohon dengan Pemohon II dilaksanakan.

Saksi didepan sidang dibawah sumpahnya menerangkanyang pada pokoknya sebagai berikut :e Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan kenal dengan anak Pemohon,karena saksi adalah orang lain;e Bahwa saksi mengetahui Pemohon mempunyai anak lakilaki bernamaXXXX yang akan dinikahkan dengan seorang perempuan bernama XXXXanak perempuan dari XX XX;e Bahwa saksi mengetahui kehendak Pemohon untuk menikahkan anaknyayang bernama XXXX ditolak oleh Kantor Urusan Agama (KUA)setem pat ;e Bahwa saksi mengetahui anak Pemohon

saksikenal dengan para pemohon, karena tinggal sckkampung dengansaksi dan ada hubungan famili akantetapi agak jauh; Bahwa saksi mengetahui pemohon I dan Pemohon II adalah pasangan suamiisteri yang menikah sekitar tahun 1980an, namun saksi tidak ingat lagitanggal dan bulannya yang pasti karena sudah cukup lama; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung pemohon II bernama :Bapak Sanudin; Bahwa yang bertindak sebagai saksi adalah bapak Abadul Karim dan HadinMusa keduanya merupakan tokoh masyarakat setem

Menimbang, bahwa pada hari sidang yang telah ditetapkan Pemohon I danPemohon II telah hadir menghadap sendiri di persidangan; Menimbang, bahwa Ketua Majelis lalu membacakan permohonanPemohon I dan Pemohon II yang ternyata isi dan maksudnya tetap dipertahankanoleh para Pemohon dengan menambah keterangan sebagai berikut : e Bahwa pelaksanaan akad nikah antara Pemohon I dengan PemohonII tidak dibawah pengawasan Pegawai Penccatat Nikah KUAKecamatan setempat tetapi dibawah pengawasan tokoh agamaIslam setem

diterima, dan telahditemtukan hari dan tanggal pernikahan, namun pihak Kantor Urusan AgamaKabupaten Pacitan, telah menolak melangsungkan pemikahan, dengan alasanbahwa anak Pemohon kurang umur; Bahwa anak Pemohon CALON SUAMI bin bin Khoiri dan kekasihnya,CALON ISTERI binti tersebut telah menjalin hubungan sangat erat dansulit untuk dipisahkan, dan apabila perkawinannya ditunda sangatdikhawatirkan kedua anak tersebut akan melakukan perbuatan asusila yangdilarang agama serta meresahkan masyarakat setem

Bahwa puncaknya pada 17 Januari 2013, antara Penggugat dan Tergugat mulaiterlibat percekcokan yang sangat besar hingga akhirnya Penggugat dan Tergugatmemutuskan untuk mengakhiri perkawinan mereka dengan jalan perceraian yangdisaksikan oleh keluarga dari kedua belah pihak yang diketahui pula oleh aparatdesa Setem pal; 2222222 n nnn nn nnn nnn nnn nnn nnn nnn nnn n nen n eeeBahwa semenjak Penggugat dan Tergugat memutuskan untuk mengakhiriperkawinan mereka sebagai posita angka 9 (Sembilan) diatas, tepat

pulkan sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan para pemohon, karena tinggal sekampungdengan saksi dan ada hubungan famili akantetapi agak jauh; Bahwa saksi mengetahui pemohon I dan Pemohon II adalah pasangan suamiisteri yang menikah pada tahun 2001, namun saksi tidak ingat lagi tanggaldan bulannya; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung pemohon II bernama :Sofian AM; Bahwa yang bertindak sebagai saksi adalah bapak Ahmad Sarif dan bapakAcim pendek keduanya merupakan tokoh masyarakat setem

Bahwa Pemohon dan Pemohon Il telah menikah sah menurut agama Islampada tanggal 08 Agustus 2012 di rumah kakak Pemohon , dengan walinikah Bapak Irfan (Ayah kandung Pemohon Il), dan dua orang saksi yaituBapak Yanto dan Bapak Hen, serta dihadin oleh banyak orang (paraundangan), dengan mas kawin uang Rp 200.000, namun perkawinantersebut tidak dicatatkan kepada Pegawai Pencatat Nikah Kantor UrusanAgama setem pat;2.

Menimbang, bahwa perkawinan Pemohon dengan Pemohon II tidak tercatat di Kantor Urusan Agama Kecamatan setem pat:i. Menimbang, bahwa dari perkawinan tersebut telah lahir 6 (enam) orang anak:Menimbang, bahwa keterangan saksisaksi bersumber dari yangdisaksikan saksisaksi dan tidak ada pihak lain yang menyatakan perkawinanPemohon dengan Pemohon Il batal.

Ahmad Aji)kedua nya yang merupakan tokoh masyarakat setem pat; Bahwa saksi mengetahui dalam pernikahan tersebut adamahar berupa 03 mayam emas dibayar tunai; Bahwa saksi mengetahui perkawinan mereka adalah gadisdengan jejaka dan tidak ada hubungan darah maupunsemenda; Bahwa para pemohon sampai sekarang masih suami isteridan tidak pernah bercerai demikian juga tidak pernah adamasyarakat yang mempersoalkan tentang pernikahan parapemohon; Bahwa saksi mengetahui perkawinan para pemohon yangsekarang juga

2220 2n non nnn nen nnn nen nnn con nec cen ne cnnnnsSurat keterangan dari Ketua Pengadilan Negeri bahwa tidak sedangdicabut hak pilihnya sesuai dengan putusan pengadilan yang telahmempunyai kekuatan hukum tetap;"Surat keterangan dari Camat bahwa tidak pernah menjadi KepalaDesa selama 3 (tiga) kali masa jabatan;Surat Keterangan Catatan Kepolisian (SKCK) asli dari KepolisianResor Kepahiang; ven nnn non nnn ron nee nnn neces nenaSurat keterangan berbadan sehat dari dokter RSUD Kepahiang atauPuskemas setem

Bahwa perkawinan Pemohon I dengan Pemohon II tidak dicatatkan di KUA setem pat;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, terbukti telahterjadi pernikahan antara Pemohon I dengan Pemohon II yang dilaksanakan pada 02Mei 2011 di Desa Kampung Kusamba Kecamatan Dawan Kabupaten Klungkung,namun perkawinan tersebut tanpa dicatatkan di KUA setempat; Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 2 ayat (2) Undang Undang Nomor 1Tahun 1974 juncto Pasal 5 dan Pasal 6 Kompilasi Hukum Islam, perkawinan harusdicatat

bahwa berdasarkan Bukti P.1, P.2 dan P.5 maka terbuktiPemohon dan Pemohon II bertempat tinggal pada wilayah yurisdiksiPengadilan Agama Kajen, sehingga perkara ini adalah kewenangan relatifPengadilan Agama Kajen; 2922222 2222 eee ee eeeMenimbang, bahwa bukti P.4 dan P.5. membuktikan bahwa Pemohon dengan Pemohon Il telah melaksanakan pernikahan di wilayah KantorUrusan Agama Kecamatan Paninggaran Kabupaten Pekalongan pada 19September 1981 dan pernikahan tersebut belum tercatat pada KantorUrusan Agama Setem

hubungan famili maupun hubungan kerja dengan parapemohon kecuali sekampung saja; Bahwa saksi mengetahui pemohon I dan Pemohon II adalah pasangan suamiisteri yang menikah sekitar tahun 1980an, namun saksi tidak ingat lagitanggal dan bulannya yang pasti karena sudah cukup lama; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung pemohon II bernama :Bapak Makdal dan saksi hadir ketika mereka menikah; Bahwa yang bertindak sebagai saksi adalah bapak Musa dan bapak AhmadNurin merupakan tokoh masyarakat setem

mengenai diperolehnya kesepakatan batas atau ketidakhadiranpemegang hak atas tanah yang bersangkutan;Dalam peraturan Pemerintah yang menyempurnakan Peraturan PemerintahNomor 10 Tahun 1961 ini, tetap dipertahankan tujuan dan sistem yangdipergunakan, yang pada hakekatnya sudah ditetapkan dalam UndangUndang Pokok Agraria (UUPA), yaitu pendaftaran tanah diselenggarakandalam rangka memberikan jaminan kepastian hukum dibidang pertanahandan bahwa sitem publikasinya adalah sitem negatif, tetapi yangmengandung setem

Talim dan saksi hadir ketika mereka menikah; Bahwa yang bertindak sebagai saksi adalah bapak Hasawi, BA dan bapakHadirman keduanya merupakan tokoh masyarakat setem pat; Bahwa dalam pernikahan tersebut juga ada maharberupa 2 mayam emasmurni dibayar tunai serta ada ijab kabulnya; Bahwa setahu saksi, pada waktu itu Pemohon I dan Pemohon II masingmasing berstatus jejaka dan gadis, keduanya beragama Islam dan begitu pulakeduanya tidak mempunyai hubungan persaudaraan baik karena nasab atausepersusuan;