maupun keluarga Penggugat telah berusaha denganmaksimal untuk merukunkan Supaya Penggugat tidak bercerai dengan Tergugatjuga tidak berhasil, sehingga perkawinan Penggugat dan Tergugat jikadipertahankan justru akan menyengsarakan kedua belah pihak, oleh karena ituperkawinan Penggugat dan Tergugat lebih maslahat jika diceraikan;Menimbang, bahwa dalam perkara ini Majelis Hakim juga sependapatdengan pendapat dalam kitab Madza Huriatuz Zaujaini fith Tholaq Juz halaman 83 yang berbunyi:dade dy Crery I ble Ghai

antara Penggugat dengan Tergugat yang hingga gugatan inidiajukan telah berjalan selama 1 tahun 8 bulan;;Menimbang, bahwa meskipun tidak ada sanggahan dari Tergugat akantetapi untuk memastikan gugatan Penggugat adalah beralasan dan tidakmelawan hak, maka Penggugat tetap dibebani pembuktian, sejalan puladengan sebuah pendapat di dalam Kitab Fighu as Sunnah, Juz II, halaman 249berikut dan mengambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim :ples azo EUlaiwy Y La ls gol jl vol arg pl cxcol Isleal Gola yo Ghai

;Menimbang, bahwa relevan dengan pertimbangan di atas, MajelisHakim perlu mengetengahkan doktrin hukum Islam dalam Kitab Mada HurriyahalZaujiyah, fi alThalaq, Hal. 83 yang diambil alin menjadi pertimbanganhukum dalam perkara ini, yang berbunyi:Aba NM eet us gy che Vy raid ad als dan 5 Sl Shall Ghai Gs GOULI! als ALY!

;Menimbang, bahwa relevan dengan pertimbangan di atas, Majelis Hakimperlu mengetengahkan doktrin hukum Islam dalam Kitab Mada Hurriyah alZaujiyah, fi alThalag, Hal. 83 yang diambil alin menjadi pertimbangan hukumdalam perkara ini, yang berbunyi:Aba NM eet us gy che Vy raid ad als dan 5 Sl Shall Ghai Gs GOULI! als ALY!

pasangan suami istri, justeru sebaliknya akanmenimbulkan kemudharatan dan perselisihan yang berkepanjangan salahsatu pihak atau kedua belah pihak;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, dan oleh karena Penggugat telah dapat membuktikandalil gugatannya, maka Majelis Hakim berpendapat dan kerkesimpulankalau gugatan Penggugat cukup alasan untuk dikabulkan sesuaiketerangan dalam Kitab Finus Sunah juz II halaman 89 yang berbunyi:Ly vol Le tol sol esol 15) je paidl Wold (Eo Ghai

Q.S. alMaidah 5: 1:eo 3sapy sf it aaah uf gHai orang yang beriman!Penuhilah akadakad itu...b. Q.S. anNisa 4: 29:fe HE SFY Joly shy aig ds iat sal efSS oeHai orang yang beriman! Janganlah kamu saling memakanharta sesamamu dengan jalan yang batil (tidak benar), kecualidalam perdagangan yang berlaku atas dasar suka sama suka diantara kamu.Dewan Syariah NasionalMajelis Ulama Indonesia jv121 EBASP Berdasarkan Prinsip Syariah 2 c.

Ge Ghai shall oes ll. aly sy ad Lad meal Vy Ce, Ges areAda MN cs 3ll Bye Ge 750, OY YI olciss cline Gi Sey le el Gms) Gaull agai, olibile ;r= 5) Saal,Artinya : Islam memilih lembaga thalaq/cerai ketika rumah tangga sudahdianggap tidak bermanfaat lagi nasehat/perdamaian dan hubungan suami istritelah hampa sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satusuami istri dengan penjara yang berkepanjangan, ini adalah aniaya yangbertentangan dengan keaadilan.Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan

bo 2tJ Wold (yo Ghai yl ld) jam leglio! Cw 6 pirsllOF pRS9 yp od! cud 15 aul aalb Wola lalla Mirrylogin To!Artinya : Apabila seorang istri menggugat suaminya telah memberikankemadgharatan kepadanya dengan sesuatu yang tidak mampu lagi untukbergaul antara keduanya, maka boleh bagi istri untuk memohon kepadahakim agar menceraikannya.

dengan(keterangan ) saksi;Sayid Abu Bakar dalam kitabnya /anatutholibin juz V:halaman 290 yangberbunyi:lala yy Sgae Cyraliig chy gai (yo Abas pig Aina S35 pol le clSi ic geall (8b yi,Artinya: Disyaratkan dalam menuntut adanya pernikahan atas seorangperempuan adalah menyebutkan keabsahan dan terpenuhinya persyaratannikah seperti adanya wali, dua orang saksi dan adanya sikap rela perempuanyang dinikahi seseorang;Kitab Al Anwar Juz halaman 146 yang berbunyi :Cal pally Adal Glaralls G sill Gyo Ga Ley GHAI

;Menimbang, bahwa relevan dengan pertimbangan di atas, Majelis Hakimperlu mengetengahkan doktrin hukum Islam dalam Kitab Mada Hurriyah alZaujiyah, fi alThalag, Hal. 83 yang diambil alin menjadi pertimbangan hukumdalam perkara ini, yang berbunyi:Aba NM eet us gy che Vy raid ad als dan 5 Sl Shall Ghai Gs GOULI! als ALY! Sls)C57 ULE ISA 5 ar gall Graal Gans SM asl le Say colina Sil OY o 5 st Ge By gee As g jl4S) acl!

BARAT, sebagaiPenggugat;MelawanTERGUGAT, tempat/tanggal lahir, KABUPATENPADANG PARIAMAN/24Desember 1982, agamaIsiam, pendidikan terakhir SD, pekerjaanPetani, Tempat Kediamandahulu di KABUPATEN PADANGPARIAMAN, PROVINSI SUMATERA BARAT, sekarang tidakdiketahui alamatnya*dengan jelas dan pasti di wilayah RepublikIndonesia (Ghai), sebagai Tergugat;Pengadilan Agama tersebute)Telah membaca dan memeriksa semua Surat dalam berkas perkara ini;Telah mendengar keterangan Penggugat dan saksisaksi di persidangan

jlisl 255BE 90 dj)90 Taj Alar JI Quai curs Glo Vg Ghai gd eauwgo)l yal guzel aol le pSu vl olize yl poiwyl OY eyJlasJl e9) oLL largArtinya: Islam memilih lembaga thalag/cerai ketika rumah tangga sudah dianggapgoncang serta dianggap sudah tidak bermanfaat lagi nasehat/perdamaian dan hubungan suami isteri menjadi tanpa ruh (hampa),sebab meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satu suamiisteri dengan penjara yang berkepanjangan.

AM oll Sagat , Baal) 55) pall Anal ye Ge Ty 5M Ghai Lina GMb OsTalak yang dijatuhkan hakim karena perselisihan adalah talak bain, karenabahaya tidak akan hilang kecuali dengan itu. Bilamana dihukumi talak raji, makasuami dapat kembali kepada isterinya dalam masa iddah. Hal itu berarti kembalidalam bahaya.

ate JI qoai curs Ghe Vy Ghai Lg9 eri ru ply9JlosJl toy LLG lb ling whol HawWhl cure il"Islam memilih jalan perceraian pada saat kehidupan rumah tanggamenjalani ketegangan dan goncangan yang berat dimana sudah tidakberguna lagi nasehatnasehat dan tidak dicapai lagi perdamaian, telahmenggambarkan suatu perkawinan yang tanpa ruh, sehingga denganmengharuskan untuk tetap melestarikan perkawinan tersebut, samahalnya dengan menghukum salah satu pihak dengan hukuman seumurhidup, dan ini adalah kedholiman

Ghai We SUI! plbi pw Le 189olive jloiw Yl OY, T9) mS Uo 8,90 TaN!

perkawinan yangtidak sah atau batal demi hukum;Menimbang, bahwa Hakim perlu mengemukakan dalil dari l'anatut thalibinjuz IV halaman 254:pte Qpdblag aly gas podtag ph gtione 858i pal cle cha cs goalll ayArtinya: Dan didalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorang wanita,harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dansyaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yang adil;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil dari lanatutthalibin juz IV halaman 301::pei peat Ghai

olay (blo Vg yo YTidak boleh membuat madlarat dan tidak boleh saling memadlaratkanMenimbang, bahwa menurut pendapat Abdurrahman ashShabuni dalamkitab Madza Hurriyyatu azZaujaini fi athThalaq juz halaman 83 yangdijadikan sebagai pendapat Majelis Hakim dalam putusan ini, sebagai berikut :bla Cy tbios our GMbII eles pul 4 lsl 28,Quai curg Tho Vy Ghai Lqo ai ae oly rralolize jl oiwy!

pihak sudahkehilangan rasa cinta dan kasih sayangnya, maka cita ideal bagi suatukehidupan rumah tangga tersebut tidak akan pernah menjadi kenyataanbahkan kehidupan rumah tangga itu akan menjadi belenggu kehidupanbagi keduanya;Menimbang, bahwa pertimbangan tersebut di atas, sesuai dengandoktrin Hukum Islam, seperti yang termuat dalam Kitab Madaa HurriyatuzZayjaini fit Thalak juz halaman 83 yang diambil Majelis Hakim menjadipertimbangan hukum putusan ini, yaitu :11Coed ad ahs tes aly Gog 5ll Shall Ghai

bo 2tJ Wold (yo Ghai yl ld) jam leglio! Cw 6 pirsllOF pRS9 yp od! cud 15 aul aalb Wola lalla Mirrylogin To!Artinya : Apabila seorang istri menggugat suaminya telah memberikankemadgharatan kepadanya dengan sesuatu yang tidak mampu lagi untukbergaul antara keduanya, maka boleh bagi istri untuk memohon kepadahakim agar menceraikannya.

ater JI qoai curs Ghe Vy Ghai Lg9 asi: ru olyHalaman 10 dari 14 halaman Putusan Nomor 134/Pdt.G/2019/PA.PkcJad toy olLb alb Iams veo) pawl gureiJl"Islam memilih jalan perceraian pada saat kehidupan rumah tanggamenjalani ketegangan dan goncangan yang berat dimana sudah tidakberguna lagi nasehatnasehat dan tidak dicapai lagi perdamaian, telahmenggambarkan suatu perkawinan yang tanpa ruh, sehingga denganmengharuskan untuk tetap melestarikan perkawinan tersebut, samahalnya dengan menghukum salah satu