Bulungan Blok C1No.1 Kebayoran Baru Jakarta Selatan di alamat email milik Terdakwa yaitusoesetia@yahoo.com melalui Handphone Blacberry Bold serie 9000 menerima sebuah email yang berasal dari email address Musni Umat Musnimusni2006@yahoo.co.id yang berisi sebuah pernyataan yang tidak benarperihal pengunduran diri Saksi Dr. MUSNI UMAR selaku Ketua Komite SMAN70 Jakarta, padahal sebenarnya Saksi Dr. MUSNI UMAR tidak pernahmundur dari jabatan selaku Ketua Komite SMAN 70 Jakarta dan Saksi Dr.

No.1413 K/Pid.Sus/2014 Adapun tulisan yang berasal dari alamat email musni2006@yahoo.co.id yangmasuk ke email milik Terdakwa soesetia@yahoo.com berisikan kalimat sebagai berikut :From: Musni Umat Musni Date: Thu, 17 Feb 2011 13:40:11 +0800 (SGT)To: Subject: Mengucapkan terima kasihKepadaYth.Rekanrekan seperjuangandiTempatSalam Sejahtera,Pertamatama saya sampaikan kepada seluruh rekanrekan organisasikomite maupun orang tua murid terima kasih atas dukungan di dalam sayamemperjuangkan apa yang di sebut

menuju ke daerah Cilandak, Jakarta Selatan oleh Terdakwaditambahkan katakata sebagai berikut :Berikut saya Forward email dari Pak Musni yang saya terima setelah sayaselesai shalat Dhuhur siang ini di Masjid SMAN.70 (pk. 12.40).Saya pribadi memberikan appresiasi yang sangat tinggi kepada Bapak.Musni Umar.Selaku Sekretaris Komite SMAN.70 masa bakti 20102013 kami menyampaikan Rasa Hormat dan Penghargaan yang se tinggitingginya dan Kami akanmenjaga Nama Baik Bapak Musni Umar di SMAN.70.From: Musni umat

MusniUmar.Selaku Sekretaris Komite SMAN.70 masa bakti 20102013 kami menyampaikan Rasa Hormat dan Penghargaan yang setinggitingginya dan Kami akanMenjaga Nama Baik Bapak Musni Umar di SMAN.70.From: Musni umat Musni Date: Thu, 17 Feb 2011 13:40:11 +0800 (SGT)To: Subject: Mengucapkan terima kasihKepada Yth.Hal.8 dari 36 hal. Put.

TBL/2048/V1/2011/PMJ/DIT.RESKRIM SUStanggal 15 Juni 2012, Email yang diterima Terdakwa dari Musni umat Musni musni2006@yahoo.co.id pada hari Kamis, 17 Februari 2011, pukul 12:40 PM, Email Terdakwa yang menforward kepada tiga orang pengurus KomiteSekolah SMAN 70 Jakarta, pada hari Kamis, 17 Februari 2011, pukul1:55PM,Seluruhnya tetap terlampir dalam berkas perkara di PengadilanNegeri Jakarta Selatan ;5.

Canggu pada tanggal 17 Februari 2021, dilangsungkansecara Agama Hindu dihadapan pemuka Agama Hindu yang bernama IdaPandita Mpu Jaya Daksa Samyoga disaksikan oleh Wayan Suartia dan Ni LuhSudarti sebagaimana berdasarkan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hinduyang dikeluarkan oleh Desa Adat Canggu pada tanggal 5 Maret 2021;2.

kemudianmenjatuhkan putusan yang amarnya berbunyi sebagai berikut :PRIMAIR :1.2.Mengabulkan Permohonan Para Pemohon untuk seluruhnya;Menyatakan sah perkawinan Para Pemohon yaitu KOMING ANDIKA PUTRA(Suami) dengan NI KOMANG INDRIANI (Istri) yang telah dilaksanakan di Br.Canggu pada tanggal 17 Februari 2021, secara Agama Hindu dihadapan pemukaAgama Hindu yang bernama Ida Pandita Mpu Jaya Daksa Samyoga disaksikanoleh Wayan Suartia dan Ni Luh Sudarti sebagaimana berdasarkan SuratKeterangan Perkawinan Umat

Fotokopi Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu Nomor : 10/DA/III/202,diberi tanda bukti P10;11. Fotokopi Surat Keterangan lahir Nomor : 16/KURI.AB/III/2016, diberi tanda buktiP11;12. Fotokopi Surat Keterangan lahir Nomor : 5/SK/III/2021, diberi tanda bukti P12;13. Fotokopi Surat Keterangan Lahir Nomor : II/KURI.AB/XI/2017 , diberi tanda buktiP13;14.

PUTU GD ADHITYARAMA PUTRA, Lakilaki, lahir di Denpasar, pada tanggal 20 September 2005;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti surat P10 berupa fotokopi SuratKeterangan Perkawinan Umat Hindu dan keterangan saksisaksi terbukti bahwaPemohon (Koming Andika Putra) telah menikah yang ke dua dengan seorangperempuan yang bernama NI KOMANG INDRIANI (Pemohon II) yang dilangsungkansecara adat Bali dan Agama Hindu, di Br.

Canggu pada tanggal 17 Februari 2021,dihadapan pemuka Agama Hindu yang bernama Ida Pandita Mpu Jaya DaksaHal 10 dari 12 halaman Penetapan Nomor 413/Pdt.P/201/PN DpsSamyoga disaksikan oleh Wayan Suartia dan Ni Luh Sudarti sebagaimanaberdasarkan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu yang dikeluarkan oleh DesaAdat Canggu Nomor: 10/DA/III/2021, pada tanggal 5 Maret 2021;Menimbang, bahwa sebagaimana fakta di Persidangan terbukti juga dariperkawinan antara Pemohon (Koming Andika Putra) NI KOMANG INDRIANI

Pantarto : Bahwa benar saksi kenal baik terdakwa maupun saksi korban, karenasesama umat Satu gereja ; Bahwa benar saudara Antonius Sanjaya Kiabeni adalah PengurusDewan Paroki (Dewan gereja), yang diangkat dengan SK KeuskupanDenpasal ; Bahwa benar umat merasa kecewa terhadap Antonius Sanjaya Kiabenikarena tidak pernah hadir dalam rapatrapat gereja dan juga tidak pernah melaksanakan kegiatan di gereja ; Bahwa benar saksi mendengar ada tulisan di face book, yang berbunyi.Anton manusia berkepala dua

konsistendengan sikapnya dalam mengurus gereja, (menurut saksi : R.ArdyGanggas,SE.MFOI : tingkah laku korban tidak konsisten dalammenyikapi sesuatu, artinya sebentar disini, sebentar disana, padahalkorban telah ditunjuk sebagai tim verifikasi yang bertugasmerevisikan terhadap kinerja gereja, tapi faktanya tidak sesuai dengankenyataannya) ; Bahkan korban (saudara Anton) sebagai pengurus dewan gereja, tetapitidak pernah hadir dalam rapatrapat dan tidak pernah melaksanakan kegiatan di gereja sehingga umat

Di dalam internal (masyarakat) gereja setempat, saudara Anton ,terbukti memperlihatkan tingkah laku / perilaku, yang tidakkonsisten / tidak dapat dipercayai oleh sebagian warga gereja, antaralain berdasarkan fakta dimana saudara Anton sebagai seorangpengurus Dewan Paroki (gereja) setempat yang diangkat secara sahdengan Surat Keputusan Uskup yang berwenang, tetapi tidak dapat15melakukan kewajiban dan tanggung jawabnya sebagaimanaSeharusnya, sehingga menimbulkan rasa kekecewaan di kalangansebagian umat

I MadeSutama,M.Pd.artinya,sebagai orang yang tidak bisa dipercayai .4 Di pihak lain, terbukti secara sah bahwa, sebelum perkara ini terjadi,hubungan di antara saudara Anton dengan terdakwa ini,sesungguhnyya baikbaik saja, sehingga masuk akal jikalau terdakwaini, menegaskan bahwa tujuan penulisannya di face book itu, hanyalahSebatas, untuk menjaga jangan sampai terjadi perpecahan dalamgereja supaya umat lebih bersatu untuk membangun gereja ;Jadi bukan bertujuan untuk menghina diri saudara Anton, yang

Memerintahkan Terdakwa tetap berada dalam tahanan;

Perbuatan ini tentu tidak layak dan tidak patut serta melanggarnormanorma yang umum dalam masyarakat dan Gereja Katolik padakhususnya, karena sikap dan perbuatan itu melanggar kepatutan yang umumdalam masyarakat dan merupakan bentuk kebohongan bagi umat Katolikdan masyarakat pada umumnya;23.Bahwa mengumumkan Penggugat bukan lagi seorang suster OSFsebagaimana dimaksud dalam surat yang disampaikan oleh Sr. M.

RitaHasibuan, OSF sebagai Pemimpin Regio dalam suratnya tertanggal 20November 2015, adalah hak dan kewenangan hierarki Gereja sebagaimanadilakukan oleh Tergugat , dan Tergugat Ill (sementara Tergugat // danTergugat IV tidak pernah membacakan pengumuman sebagaimanadidalilkan oleh penggugat), karena umat patut tahu bahwa PenggugatIzanulo Duha yang masih berpakaian/ memakai Jubah dan tandatandalainnya layaknya seperti seorang suster bukan lagi seorang suster OSF.Dengan demikian umat dan masyarakat pada

Juga mengingat bahwa ketika Penggugat mengucapkanKaul Kekal dalam Kongregasi OSF juga diucapkan dihadapan umat danbersifat publik, sehingga pengumuman yang dimaksud adalah hal yang wajardiumumkan kepada umat;24.Bahwa dalam dalil Gugatan Penggugat nomor 32 dan nomor 33 yang padaintinya menyatakan bahwa tidak pernah seorang suster atau biarawanbiarawati diumumkan jika ia keluar dan bukan lagi sebagai seorang susteratau biarawati, adalah tergantung pada konteks dan keadaan.

Harefa, PR atas tuduhan saya kepada merekasebagaimana telah dimuat di Surat Kabar dan Berbagai MediaOnline dan Media Sosial adalah tidak benar dan saya telah khilafatas tuduhan itu dan oleh karenanya saya mencabut tuduhan itudan serentak saya memohon maaf kepada seluruh umat KatolikIndonesia dan khususnya umat Katolik di Keuskupan Sibolga,kepada Bapak Uskup Mgr. Ludovikus Simanullang, OFMCapatas tuduhan saya yang telah mencermarkan nama baik ketigaPastor tersebut.

Harefa, PR atas tuduhan saya kepada mereka sebagaimana telah dimuat diSurat Kabar dan Berbagai Media Online dan Media Sosial adalah tidak benardan saya telah khilaf atas tuduhan itu dan oleh karenanya saya mencabuttuduhan itu dan serentak saya memohon maaf kepada seluruh umat KatolikIndonesia dan khususnya umat Katolik di Keuskupan Sibolga, kepada BapakUskup Mgr. Ludovikus Simanullang, OFMCap atas tuduhan saya yang telahmencermarkan nama baik ketiga Pastor tersebut.

Pemohon hendak mengganti nama anak Pemohon dariMUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH diganti menjadi nama MUHAMMADALFATIH ALAMS YAH; Bahwa sepengetahuan Saksi didalam Akta Kelahiran anak Pemohon tertulisnama MUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH; Bahwa sepengetahuan Saksi tujuan Pemohon mengajukanpermohonannya dikarenakan kesalahan penulisan nama anak Pemohonkarena tingkah laku anak Pemohon tidak sesuai dengan tingkah lakusebagaimana anakanak muslim pada umumnya yang beranggapan bahwasholat tidak wajib dilakukan oleh umat

ajaran Nabi MUHAMMAD, SAW; Bahwa Saksi menyarankan kepada Pemohon agar nama anak Pemohonyang semula bernama MUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH digantidengan nama MUHAMMAD ALFATIH ALAMSYAH karena dalam sejarahIslam ALFATIH merupakan merupakan pejuang Islam yang merebutkonstatinopel:; Bahwa sepengetahuan Saksi, anak Pemohon yang semula bernamaMUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH setiap kali diajak sholat dan mengajitidak mau dan anak Pemohon beranggapan bahwa sholat merupakan halyang tidak wajib dilakukan oleh umat

Pemohon hendak mengganti nama anak Pemohon dariMUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH diganti menjadi nama MUHAMMADALFATIH ALAMS YAH;Bahwa sepengetahuan Saksi didalam Akta Kelahiran anak Pemohon tertulisnama MUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH;Bahwa = sepengetahuan Saksi tujuan Pemohon mengajukanpermohonannya dikarenakan kesalahan penulisan nama anak Pemohonkarena tingkah laku anak Pemohon tidak sesuai dengan tingkah lakusebagaimana anakanak muslim pada umumnya yang beranggapan bahwasholat tidak wajib dilakukan oleh umat

sepengetahuan Saksi, Saksi MASHURI ARYANTO sudahmenyarankan kepada Pemohon agar nama anak Pemohon yang semulabernama MUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH diganti dengan namaMUHAMMAD ALFATIH ALAMSYAH karena dalam sejarah IslamALFATIH merupakan merupakan pejuang Islam yang merebutkonstatinopel:;Bahwa sepengetahuan Saksi, anak Pemohon yang semula bernamaMUHAMMAD ABI THALIB ALAMSYAH setiap kali diajak sholat dan mengajitidak mau dan anak Pemohon beranggapan bahwa sholat merupakan halyang tidak wajib dilakukan oleh umat

Saksi mengetahui kalau Pemohon sudah dibaptis tersebut daripengumuman di Gereja Pantekosta di Indonesia (GPdl) Getsemani Banyakan,Magelang karena sudah dilakukan pengumuman di gereja tersebut baikpengumuman sebelum dilakukan pembaptisan maupun pengumuman setelahdilakukan pembaptisan;Bahwa dalam agama Kristen, pembaptisan wajio dilakukan oleh umat Kristen.Pembaptisan bisa dilakukan setelah bayi dilahirkan dan namabaptisnyabiasanya langsung tercatat dalam Akta Kelahiran, dan pembaptisan bisa jugadilakukan

Ayah Pemohon masih hidup;Bahwa pada hari Minggu tanggal 29 Maret 2015 di kolam renang Hotel PunAsn, Magelang, Pemohon dibaptis oleh Pendeta Chris Sorongan dengannama baptis yaitu Abigail, dan saksi hadir pada acara pembaptisan Pemohontersebut;Bahwa ibu Pemohon juga menghadiri acara pembaptisan Pemohon tersebutdan ibu Pemohon tidak keberatan atas penambahan nama baptis Pemohon;Bahwa dalam agama Kristen, pembaptisan wajib dilakukan oleh umat Kristen.Pembaptisan bisa dilakukan setelah bay dilahikan

Nama baptis Pemohon yaitu Abigail, sedangkan nama baptis saksiadalah Maria Magdalena;Bahwa dalam agama Kristen, pembaptisan wajib dilakukan oleh umat Kristen.Pembaptisan bisa dilakukan setelah bay dilahikan dan namabaptisnyabiasanya langsung tercatat dalam Akta Kelahiran, dan pembaptisan bisa jugadilakukan ketika pemeluk agama Kristen sudah dewasa, adapun namabaptisnya bisa dicantumkan dalam dokumendokumen, bisa juga tidakdicantumkan dalam dokumendokumen tergantung keinginan orang yangmempunyai nama

Tata cara pembaptisan terhadapPemohon yaitu Pemohon dibenamkan di kolam renang Hotel Pun Asri Magelangsebentar kemudian didoakan oleh pendeta, lalu diserahkan surat baptisannya;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi si Handayani, saksiDeden Mela Farida, dan saksi Christiana Tri Rahayu yang saling bersesuaian terbouktibahwa dalam agama Kristen, pembaptisan wajib dilakukan oleh umat Kristen.Pembaptisan bisa dilakukan setelah bayi dilahirkan dan nama baptisnya biasanyalangsung tercatat dalam

Tahun 1974, sehingga tidak perlu lagi dimohonkan pengesahannya tetapi sudahdapat langsung melakukan pencatatan atau pendaftaran ke Pegawai Pencatat Perkawinanpada Kantor Catatan Sipil yang berwenang sesuai dengan Pasal 2 ayat (2) UU No. 1 Tahun1974 jo Pasal 2 ayat (2) Peraturan Pemerintah No. 9 Tahun 1975;Menimbang, bahwa menurut pendapat Hakim, terhadap suatu Perkawinan yangdilakukan secara Adat, dapat dimintakan pengesahannya dari Pengadilan denganketentuan bahwa bagi yang beragama Islam atau umat

Muslim pengesahanperkawinannya dimohonkan kepada Pengadilan Agama, sedangkan bagi umat yang bukanMuslim pengesahan perkawinannya diajukan kepada Peradilan Umum cq PengadilanNegeri;Menimbang, bahwa dalam kalangan umat Islam, pengesahan perkawinan tersebutdikenal dengan istilah isbath nikah sebagaimana diatur dalam Instruksi Presiden No. 1tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam Buku 1 tentang Hukum Perkawinan, dimanaisbath nikah ini sudah lazim dilakukan oleh Pengadilan Agama, bahkan pada tahun 2013Pengadilan

Agama Jakarta Pusat bersama dengan Konsulat Jenderal Republik Indonesia(KJRI) Kota Kinibalu, Sabah Malaysia telah menyelenggarakan sidang isbath nikah bagi295 pasangan suami istri WNI yang berada di wilayah KJRI Kota Kinibalu dan acaratersebut terselenggara berkat kerjasama Kementerian Luar Negeri RI cq DirektoratPerlindungan WNI dan Badan Hukum Indonesia dengan Mahkamah Agung RI cqPengadilan Agama Jakarta Pusat, sedangkan bagi umat non muslim tidak ada diatursecara spesifik mengenai pengesahan

perkawinan dimaksud, namun dengan berpijakpada asas persamaan hukum dan penafsiran analogi, maka suatu perkawinan umat nonmuslim yang telah dilakukan secara Adat dibolenkan memintakan pengesahannya kePengadilan Negeri selaku yang berkompeten;Menimbang, bahwa sehubungan Pemohon beragama Kristen Protestan danberlamat di wilayah daerah hukum Pengadilan Negeri Makale maka pengajuanHalaman 7 dari 11 Halaman Penetapan No. 9/Pen.Pdt.P/2019/PN Makpermohonan pengesahan perkawinan Pemohon sudah tepat dan benar

Menyatakan hukum bahwa perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yang dilangsungkan secara Adat dan agama Hindu pada tanggal 18 Januari 1997 bertempat di rumah Tergugat di , Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan, sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu, tertanggal 18 Januari 1997, sah putus karena perceraian;4.

menjadi bagian yang tak terpisahkan dengan putusan ini;Menimbang, bahwa akhirnya Penggugat menyatakan tidak ada halhalyang diajukan lagi dan mohon putusan;TENTANG PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan gugatan Penggugat adalahagar perkawinan Penggugat dan Tergugat yang dilangsungkan secara AgamaHindu dan Adat Bali pada tanggal 18 Januari 1997, bertempat di rumahTergugat di rumah Tergugat di , Kecamatan Baturiti, Kabupaten Tabanan,sebagaimana sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat

Bahwa terhadap adanya perkawinan ini telah dituangkan puladalam Surat Keterangan Perkawinan Umat tertanggal 18 Januari 1997 yangditandatangani oleh Bendesa Adat/Kelian Adat yang bernama Drs.

Fotokopi Kutipan Akte Perkawinan Umat Hindu / Budha Perkawinan Umat Hindu /Budha No. Empat puluh tiga / 1900 delapan puluh delapan, antara PUTU YUDIARDIKA dengan KOMANG SUGIARTINI, tanggal 19 Mei 1988, yang telah diberimeterai secukupnya dan setelah dicocokkan ternyata sesuai dengan fotokopinya,diberi tanda P3 ;4.

Sgr.Menimbang, bahwa sesuai dengan alat bukti P2 dan P3, serta keterangansaksisaksi, Para Pemohon adalah suami istri dan telah dicatatkan di Kantor DinasKependudukan dan Pencatatan Sipil Kabupaten Buleleng, sebagaimana tercatatdalam Kutipan Akta Perkawinan Umat Hindu / Budha No.

Bahwa pada tanggal 8 November 2002, Pemohon telah menikah secaraadat Banjar Bualu umat hindu dengan seorang yang bernama : NyomanAtum, Tempat/ Tanggal Lahir: Badung, 19 Juli 1947, Jenis Kelamin : lakilaki, Agama : Hindu, Alamat : JI. Awangga Gg. 12 Lingkungan Bualu,Kelurahan Benoa, Kec. Kuta Selatan Kab. Badung Prov. Bali; (Bukti P1Terlampin;2.

Menyatakan suatu dokumen atau sebuah akta harus dalam bentukgugatan;Menimbang, bahwa pada bukti P1 berupa Surat Pernyataan BerceralSecara Adat menerangkan Pemohon dengan Nyoman Atum berdasarkan suratHalaman 5 dari 7 Penetapan Nomor 52/Pdt.P/2021/PN Pngpernyataan perkawinan umat hindu yang telah dicatatkan pada buku pencatatanperkawinan secara adat Banjar Bualu pada tanggal 8 Nopember 2002;Bahwa adapun permasalahan perkawinan Pemohon dengan NyomanAtum telah sering dikoordinasikan dan komunikasikan

yangdikeluarkan oleh Kantor Dinas Kependudukan Dan Pencatatan Sipil Badungtanggal 2 Januari 2018 telah nyata lahir anak Kesatu, lakilaki dari Ibu ErlyanaSusanti Rahmawati;Menimbang, bahwa dari keterangan saksi Mashuri dan saksi Hudamengetahui kalau Pemohon telah menikah secara adat Bali pada tahun 2002dengan Nyoman Atum;Menimbang, bahwa setelah mencermati Secara saksama bukti P1 danketerangan saksisaksi telah menjadi fakta yang tidak terbantahkan kalaupemohon telah melangsungkan pernikahan secara umat

Menyatakan Tergugat tidak hadir dipersidangan walaupun telah dipanggil secara patut;

Bahwa Penggugat dengan Tergugat adalah suami istri yang telah menikahsecara Adat Agama Hindu pada tanggal 17 Juli 1994, dilaksanakan di rumahPenggugat di Kabupaten Bangli dimana Penggugat berkedudukan sebagaiPurusa dan Tergugat berkedudukan sebagai Predana sesuai dengan SuratKeterangan Perkawinan Umat Hindu/Budha, Nomor : ;2. Bahwa setelah menikah Penggugat dengan Tergugat tinggal bersamadirumah Penggugat;3. Bahwa dari pernikahan tersebut tidak dikaruniai anak;4.

Menyatakan bahwa ikatan perkawinan antara Penggugat denganTergugat secara Adat Agama Hindu pada tanggal 17 Juli 1994,dilaksanakan di rumah Penggugat di Kabupaten Bangli dimanaPenggugat berkedudukan sebagai Purusa dan Tergugat berkedudukansebagai Predana sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu/Budha, Nomor : adalah sah dan putus karena perceraian;3.

Foto copy berupa Surat Keterangan Kawin Umat Hindu No. yang dibuat oleh Ketut Nomblos sebagai Perbekel Desa Yangapi, Kecamatan Tembuku Kabupaten Tingkat II Bangli pada tanggal 17 Juli 1994, yang selanjutnya diberi tanda P2;3.

apakah antara Penggugat dan Tergugat telah terjadi suatu perkawinan yang sah;Halaman 11 dari 19 Halaman, Putusan Nomor : 134/PDT G/ 2019/PN BiiMenimbang, bahwa syarat sahnya suatu perkawinan menurut Pasal 2 Ayat (1) UU No. 1 Tahun 1974 adalah apabila perkawinan tersebut dilakukan menurut hukum masingmasing agama dan kepercayaannya ;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi saksi 1, saksi saksi 2dan saksi 3 yang saling bersesuaian dikaitkan dengan bukti Surat P2 berupa Surat Keterangan Kawin Umat

Menyatakan ikatan perkawinan antara Penggugat dengan Tergugat yang dilangsungkan pada tanggal 17 Juli 1994, dilaksanakan di rumah Penggugatdi Kabupaten Bangli dimana Penggugat berkedudukan sebagai Purusadan Tergugat berkedudukan sebagai Predana sesuai dengan Surat Keterangan Kawin Umat Hindu No. yang dibuat oleh Ketut Nomblos sebagai Perbekel Desa Yangapi, Kecamatan Tembuku Kabupaten Tingkat II Bangli pada tanggal 17 Juli 1994 adalah sah dan putus karena perceraian;4.

;Bahwa Terdakwa I telah melakukan pemukulan terhadapsaksi dengan menggunakan tangan kosong sedangkanTerdakwa II melakukan pengrusakan terhadap sepedamotor milik saksi dengan menggunakan batu bekas coran;Bahwa akibat perbuatan Para Terdakwa tersebut saksimengalami luka dibagian bibir dan sepeda motor saksimengalami kerusakan;Bahwa pada waktu kejadian saksi sedang menjalankantugas Kepolisian sebagai intelejen dan saksi melakukanpengamanan tertutup memmonitor aktifitas Ormas FK UI(Forum Komunikasi Umat

Mega Finance karena Para Terdakwa sebagai karyawan ditempat tersebut kemudian datang Ormas FK UI (ForumKomunikasi Umat Islam) dan Ormas Sundawani yangmendatangi kantor PT.

Foto copy Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu/Budha tanggal 14Juni 2021 antara Gede Setiawan dan Ni Wayan Ariani, diberi tanda P.6 ;7. Foto copy Surat Pernyataan Suka sama suka antara Gede Setiawandengan Ni Wayan Ariani, , diberi tanda P.7 ;8. Foto copy Pernyataan Persetujuan Istri tertanggal 23 Mei 2021, diberitanda P.8;9.

pertama untuk menikahlagi; Bahwa Pemohon mampu dan sanggup berlaku adil kepada keduaistrinya;Menimbang, bahwa oleh karena peristiwa yang menjadi dasarpermohonan Para Pemohon terjadi di wilayah hukum Pengadilan NegeriDenpasar (Bukti P1, P2, P5 dan P6), maka Pengadilan Negeri Denpasarberwenang untuk memeriksa dan mengadili permohonan ini ;Menimbang, bahwa Pemohon dalam perkawinan yang kedua telahdilakukan secara Adat agama Hindu, pada tanggal 14 Juni 2021, sesuaidengan Surat Keterangan Perkawinan umat

diajukan oleh paraPemohon tersebut diatas, Pengadilan berpendapat bahwa ternyata tidakdiketemukan adanya halangan atau larangan bagi para Pemohon untukmelangsungkan perkawinan kedua, maka petitum permohonan para Pemohonpoin dua dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa oleh karena Pengadilan memberikan ijin bagiPemohon untuk melakukan perkawinan yang kedua, maka perkawinan antaraPemohon dengan istri 2, secara adat Bali dan agama Hindu pada tanggal 14Juni 2021, sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan umat

Perbuatan terdakwatersebut dilakukan dengan cara sebagai berikut: Pada waktu dan tempat tersebut diatas, berawal pada hari Jumattanggal 30 November 2018 sekitar pukul 16.30 wita saksi Korban USTADASRIL KULU LAMA BLAWA membawa Beduk pemberian dari Imam MasjidAs Somad Postoh untuk dipergunakan di Masjid Al Munawarrah Delang dandisudah diterima oleh umat di Masjid Al Munawarah Delang Pada waktu dan tempat tersebut diatas, pada hari sabtu tanggal O1Desember 2018 sekira pukul 00.30 wita terdakwa MUHAMMAD

222 ono nnn nn nnn nnn nn nnn nnn nnn nn nnn nn nnn nnn ncn Pada waktu dan tempat tersebut diatas, berawal pada hari Jumat tanggal30 November 2018 sekitar pukul 16.30 wita saksi Korban USTAD ASRILKULU LAMA BLAWA membawa Beduk pemberian dari Imam Masjid AsSomad Postoh untuk dipergunakan di Masjid Al Munawarrah Delang dandisudah diterima oleh umat di Masjid Al Munawarah Delang Pada waktu dan tempat tersebut diatas, pada hari sabtu tanggal 01Desember 2018 sekira pukul 00.30 wita terdakwa MUHAMMAD IRFAN

ASRIL KULU LAMABLAWA Alias ASRIL dibawah sumpah pada pokoknyamenerangkan sebagai berikut: Bahwa yang saya ketahui mengenai perkara ini adalah sayamengantarkan bedug yang diberikan oleh Masjid Postoh untuk MasjidDelang; Bahwa saya mengantar bedug tersebut pada tanggal 30November 2018 sekitar pukul 16.00 WITA; Bahwa bedug tersebut digunakan untuk menandai datangnyawaktu sholat; Bahwa pada keesokan harinya, yaitu tanggal 01 Desember 2018sekitar waktu subuh saya menerima informasi dari umat di Delang

Saat itu Basri Landa menemukan beberapa potongan bekaskulit Sapi terbakar, sedangkan drum/bodi bedug tidak ada di tempat.Kemudian dia bawa dan menunjukan kepada saya, lalu kami bawa bekaskulit Sapi yang terbakar tersebut untuk diperlinatkan kepada temantemanlain yang juga mencari bedug masjid yang hilang tersebut; Bahwa drum/bodi bedug ditemukan di kebun milik orang tuaTerdakwa; Bahwa selama ini Terdakwa berbeda pendapat dengan umat diMasjid Delang menyangkut penggunaan bedug; Bahwa kami tidak pernah

bekas kulit sapi terbakar sedangkandrum/bodi bedug tidak ada di tempat; Bahwa drum/bodi bedug ditemukan oleh saksi WENDU LANDA AliasWENDU di kebun milik Rahudin Landa (orang tua Terdakwa) yang saat itubedug tersebut ditutup dengan daun pisang kering dan drum/bodi bedugdalam kondisi sudah terbakar; Bahwa sebelumnya Terdakwa sempat berbeda pendapat terkaitpenggunaan bedug di masjid; Bahwa bedug tersebut merupakan milik saksi ASRIL KULU LAMABLAWAAlias ASRIL dari Masjid Postoh yang diberikan untuk umat

dan sebagian lagiseluas 1000 m2 untuk pemakaman umum terutama untuk sanak keluargadan orangorang betawi yang dekat lingkungan Masjid ASSA'ADAHSIMPRUG dan karena tanah tersebut sudah dihibahkan kepadaMASJID ASSA'ADAH SIMPRUG, maka secara otomatis tanah berikutbangunan Masjid tersebut adalah milik umat islam yang dikelola olehYAYASAN WAKAP ASSA'ADAH SIMPRUG ;Bahwa awalnya pembangunan MASJID ASSA'ADAH SIMPRUG yangberasal pemugaran Musholla, dimana pembangunan MASJIDASSA'ADAH SIMPRUG mendapatkan bantuan

Sdr AnmadJaelani pribadi karena tanah seluas 60 M2 tersebut milik MASJIDASSA'ADAH SIMPRUG atau milik umat islam dan ditegaskan bahwaseluruh tanah seluas kurang lebih 2500 M2, baik itu kuburan dan Masjidadalah milik MASJID ASSA'ADAH SIMPRUG atau milik umat islam ;Dalam diktum putusan menyatakan Tergugat dan Tergugat II telahmelakukan Perbuatan Melawan Hukum dan diktum ini tidak mempunyailandasan hukum apapun harus dibatalkan karena H.

No. 85/Pdt/2016/PT.DKI.di Masjid Jami Assa'adah Jalan Simprug Golf 3/38, Kelurahan GrogolSelatan, Kecamatan Kebayoran Lama, Jakarta Selatan adalah sah milikPenggugat ;Diktum putusan tersebut haruslah dibatalkan karena sama sekali tidakmempunyai landasan hukum apapun tanah seluas 60 M2 tersebutadalah milik MASJID ASSA'ADAH SIMPRUG atau milik umat islam danbukan milik PENGGUGAT/TERLAWAN (H.Aehmad Jaelani, Lc) ;12.Bahwa kami hanya menghimbau kepada Penggugat marilah berbuatkebaikan untuk umat islam

Pengadilan Tinggi berpendapat sebagaimana dibawah ini;Menimbang, bahwa Pengadilan Tingkat Banding setelah mempelajarisecara seksama pertimbangan dan putusan Pengadilan Tingkat Pertama yangdimohonkan banding tersebut, Majelis Hakim tingkat banding tidak sependapatdengan Pertimbangan dan Putusan Majelis Hakim tingkat pertama tersebutdengan alasan sebagai berikut :Menimbang, bahwa Pelawan dalam point 8 pelawan dengan tegasmenyatakan secara otomatis tanah berikut bangunan Masjid tersebut adalahmilik umat

biologis kepada Pemohon ; Bahwa Pemohon Il telah memberikan persetujuan kepadaPemohon dan Pemohon Ill untuk berhubungan danmelaksanakan upacara perkawinan ; Bahwa Pemohon Ill juga bersedia menjadi istri kKedua dariPemohon ; 2 200222 n nnn n cence ncn n ence ccc cnn cecceceBahwa Pemohon dan Pemohon Ill telah melakukan upacaraperkawinan ke dua secara Adat dan agama Hindu pada tanggal12 Juni 2013, bertempat di rumah Pemohon , KecamatanTabanan, Kabupaten Tabanan sesuai dengan Surat KeteranganPerkawinan Umat

Fotocopy dari Fotocopy / tidak ada aslinya SuratKeterangan Perkawinan Umat Hindu atas namaPEMOHON 1 dengan PEMOHON 3, diberi tanda bukti10.

ketrangan saksi ANAKPERTAMA dan serta bukti P7, P8 bahwaadanya perkawinan Pemohon dengan PemohonIll adalah adanya kerelaan dari Pemohon II danPemohon Ill juga mengakui bahwa telahmendapat izin restu dari Pemohon II sehinggaterjadilah perkawinan antara Pemohon denganPemohon Ill;e Bahwa perkawinan Pemohon dengan PemohonIll yang telah dilangsungkan secara adat danAgama Hindu pada tanggal 12 Juni 2013,bertempat dirumah Pemohon KecamatanTabanan Kabupaten Tabanan sesuai dengansurat keterangan Perkawinan Umat

Bahwa selanjutnya Terdakwa berangkat ke Timika untuk menemulpimpinan pastor yaitu uskup untuk mencari jalan keluar, namun tidakmendapatkan jawaban yang baik dari Uskup, lalu Terdakwa kembali keEnarotali kemudian datang umat paroki untuk mengambil kayu dimanasalah satu dari umat yang adalah kepala desa dengan suara keras sertamarahmarah dan memaksa untuk mengambil kayu tersebut mengatakankami tetap akan mengambil kayu dengan cara apapun sambil berdebatdengan Terdakwa akhirnya Terdakwa mengatakan kamu

PAULUS MUYAPA sebagaiBendahara dan sekitar tiga orang lainnya yang saksi YONAS YOGI tidakmengetahui namanya dan merupakan umat gereja Kristus Jaya Komopadatang ke rumah Terdakwa untuk mengecek kayu yang akan di pakai sebagaibahan material dalam pembangunan gereja namun sesampainya di tempattersebut Terdakwa berkata kamu harus bayar sewa kalau mau ambil kayudengan meminta ongkos sewa Rp 180.000.000 ,(Seratus delapan puluh jutaHalaman 5 dari 46 Putusan Nomor 53/Pid.B/2018/PN Nabrupiah) lalu Terdakwa

juga mengatakan Pater (Saksi koroban FLORIBERTUSYOSEPH SWASTANTORO) kamu pernah melakukan homosex sama sopirtruk saya yakni Saksi RIZAL PABUNTANG dan kembali berkata Pater (Saksikorban FLORIBERTUS YOSEPH SWASTANTORO) kamu biasa main togelpake uang umat ratusan juta mendengar ucapan Terdakwa tersebut saksiYONAS YOGI bersamasama dengan panitia pembangunan gereja KristusJaya Komopa Kab.

Namun, SMS tersebut sudah tidak tersimpan dan pada tanggal 27 Juni2017 saat itu saksi bersama rombongan panitia pembanguan Gereja ParokiKristus Jaya Komopa dan umat gereja akan mengecek kayu ke rumahTerdakwa dan waktu itu saksi bertanya kepada Terdakwa kita mau ambilkayu dan Terdakwa berkata kamu harus bayar sewa kalau mau ambil kayu,sebelumnya tidak ada perjanjian sewa hanya sukarela untuk penitipan kayutersebut dan pada saat itu juga Terdakwa menunjukkan video pemindahankayu dari tempat asalnya

Namun, yang jelas ada sekitar 10 (Sepuluh) orang umatGereja Kristus Jaya Komopa yang pada saat itu datang ke rumah Terdakwayang ada di Kampung Aikai, Distrik Paniai Timur, Kabupaten Paniai untukmengambil kayu milik umat Gereja Kristus Jaya Komopa;Bahwa saksi ada di rumah Terdakwa waktu masyarakat asli Paniai datang;Bahwa masyarakat tersebut bermaksud mengambil kayu untukpembangunan Gereja Kristus Jaya Komopa.

;Bahwa perkawinan Pemohon tersebut telah mendapat persetujuan dari istri Pemohon yangpertama yang bernama Kadek Yuni, sesuai dengan Surat Pernyataan tertanggal 13 September2011;Bahwa perkawinan Pemohon dengan Ni Komang Anik Sri Assreni yang dilangsungkan padatanggal 11 Nopember 2011 tersebut telah Pemohon laporkan kepada Kelian Desa AdatHalaman dari10 Penetapan Perdata Permohonan Nomor 58/Pdt.P/2015/PN.SgrRingdikit dan oleh Kelian Desa Adat Ringdikit telah diterbitkan Surat KeteranganPerkawinan Umat

Hindu tertanggal 11 Nopember 2011;e Bahwa oleh karena Pemohon melangsungkan perkawinan yang kedua kalinya secara adat danagama Hindu pada tanggal 11 Nopember 2011 di Desa Ringdikit, Kecamatan Seririt,Kabupaten Buleleng sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu dari KelianDesa Adat Ringdikit tersebut, maka untuk mendapat pengakuan/ pengesahan secara hukumterhadap perkawinan Pemohon yang kedua dengan Ni Komang Anik Sri Assreni diperlukanadanya Penetapan dari Pengadilan Negeri Singaraja;

buktibukti surat yang telah diberi materai cukup sesuai dengan peraturan yangberlaku, yaitu :1 Foto copy Kutipan Akta Perkawinan Nomor 5108KW110420140034, antaraMade Mas Arya dengan Kadek Yuni, tertanggal 11April 2014, diberi tanda buktisurat P1;2 Foto copy Surat Pernyataan dari Kadek Yuni tentang persetujuan suaminya (MadeMas Arya) kawin lagi dengan seorang perempuan yang bernama Ni Komang AnikSri Assreni, tertanggal 13 September 2011, diberi tanda bukti surat P2;3 Fotocopy Surat Keterangan Perkawinan Umat

Ini berarti tidak ada sistemyang baku dalam format pemerintahan Islam, hal ini disesuaikan dengankondisi zamannya;Bahwa di zaman sekarang ini, tidak ada sistem khilafah yang dipraktikkanoleh umat Islam di seluruh dunia, sekarang ini yang dipakai adalahNegara/bangsa yang berdasarkan Islam, seperti: Iran, Pakistan dan ArabSaudi.

Khilafah disini adalah suatuNegara yang dipraktekkan umat Islam selama dapat mencapai derajatmanhaj nubuwwah, yaitu sesuai dengan prinsipprinsip Islam. Dengandemikian, tidak otomatis Khilafan ISIS adalah khilafah ala manhajinnubuwwah atau khilafah yang dicitacitakan Hizbut Tahrir adalah khilafahala manhajin nubuwwah.

Dengan merujuk pada fatwa MUI ini, maka daulahISIS adalah bukan merupakan Khilafah ala Minhajin Nubuwwah;Bahwa umat Islam, termasuk Indonesia sebaiknya menolak keberadaanISIS karena ISIS adalah organisasi Islam yang telah mengklaim sebagaikhilafah yang melakukan aksi terorisme yang dilarang ajaran Islam.Begitu juga umat Islam seharusnya menolak orangorang yangbergabung ke dalam ISIS karena telah mengingkari kepatuhan kepadapemerintah.

INDRA SUHERI, dibawah sumpah padapokoknya menerangkan sebagai berikut:Bahwa Saksi tidak mempunyai hubungan keluarga dengan Terdakwa;Bahwa Saksi bekerja sebagai Tenaga Pendidik;Bahwa Saksi sebagai Wakil Ketua organisasi Forum Umat Islam (disingkatFUI) wilayah Sumatera Utara sejak tahun 2010 sapai dengan tahun 2015;Bahwa Saksi menjabat sebagai Ketua organisasi Forum Umat Islam(disingkat FUI) wilayah Sumatera Utara sejak tahun 2015 sampai dengansekarang;Bahwa Forum Umat Islam (disingkat FUI) adalah

UtrBahwa kegiatan Forum Umat Islam antara lain adalah dakwah Islam yangbersifat amar maruf nahi mungkar (perintah untuk mengajak ataumenganjurkan halhal yang baik dan mencegah halhal yang buruk bagimasyarakat), mengedepankan dialogis dengan Pemerintah dan perangkatterkait dan penyelesaian sesuai dengan ketentuan hukum positif yangberlaku;Bahwa hubungan Forum Umat Islam dengan ormas Islam lain ada jugayakni bersifat musyawarah;Bahwa Saksi kenal dengan AZZAM AL GHOZWAH yang juga anggotaorganisasi Forum