Pasal 7 ayat (2) dan ayat (3) huruf (a), (c) dan (e) Jo.Pasal 14 Kompilasi Hukum Islam, maka Hakim perlu. mengemukakanpendapat fuqaha dalam kitab lanatu Thalibin yang berbunyi:ily 925 yo aby pry aio 153 dlrol le cISi sgt 8sJgre SarrlirgArtinya : Pengakuan perkawinan dengan seorang perempuan harusdapat menyebutkan sahnya perkawinan dahulu dari umpamanya wali dan duaorang saksi yang adil.

dan Pemohon Il dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam FPEMOHON Allahdalam surat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan denganpendapat AhliHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

Pasal 4 Kompilasi Hukum Islam,permohonan para Pemohon agar perkawinan mereka yang dilaksanakan pada12 Januari 2007 di Gampong Keude Krueng Sabee, Kecamatan Krueng Sabee,Kabupaten Aceh Jaya agar ditetapkan keabsahannya patut diterima dandikabulkan.Menimbang, Majelis Hakim perlu mengetengahkan norma hukum Islamyang selanjutnya diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim sebagaimanaterdapat dalam beberapa kitab berikut ini Kitab /lanatu alThalibin, juz lV,halaman 254 yang berbunyi:>9/Artinya : Dan di

sebagaimana tersebut pada Pasal 4, 5 dan 6 Kompilasi HukumIslam, oleh sebab itu permohonan para Pemohon agar perkawinan merekayang dilaksanakan pada 10 Oktober 1992 di Gampong Mon Mata, KecamatanKrueng Sabee, Kabupaten Aceh Barat dapat ditetapkan keabsahannya danpermohonan para Pemohon patut diterima dan dikabulkan.Menimbang, Majelis Hakim perlu mengetengahkan norma hukum Islamyang selanjutnya diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim sebagaimanaterdapat dalam beberapa kitab berikut ini Kitab lanatu

dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbiiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

Pasal 7 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa gugatan Penggugat tersebut telah sesuai puladengan dalildalil yang terdapat dalam kitab sebagaimana tersebut di bawah iniyang selanjutnya diambil alin menjadi pendapat Majelis Hakim :1. lanatu alThalibin juz 4 halaman 253254 :925 ype alog prtg ain 4583 dl pol ls TISi sgtaJI ndaJgre Srabg woArtinya: Pengakuan pernikahan seorang perempuan harus dapatmenerangkan sahnya nikah dan syaratsyaratnya seperti adanyawali nikah dan dua orang saksi.2.

Artinya : Maka jika telah ada saksisaksi yang menyaksikan atasperempuan itu. yang sesuai dengan pengakuannya, makatetaplah pernikahannya itu.Menimbang, bahwa fakta tersebut di atas juga telah memenuhinorma hukum Islam yang terkandung dalam kitab lanatu al Thalibin Juz IIhalaman 308, berbunyi:ul aol cls, JWI 551 aa,Artinya: Dapat diterima pengakuan seorang lakilaki yang sudahdewasa tentang perikahannya dengan seorang perempuan jikaperempuan tersebut mengakuinya;Menimbang, bahwa fakta tersebut juga

Karena zina tidak bisa menjadi sebabtetapnya nasab; Serta pendapat Imam alSayyid alBakry dalam kitab lanatu alThalibin Juz 2halaman 128 yang berbunyi:40) Guu Lally GY Guy Ui 5ll alyMaksudnya: Anak zina tidak dinasabkan kepada ayah dan sesungguhnyaanak tersebut dinasabkan kepada ibunya;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, Hakim Anggota II berpendapat permohonan Pemohon dan Pemohon IIyang pada primernya mohon agar Majelis Hakim menetapkan anak bernamaWahyu Triwandi

Ley le abel ee al5)sUpits ol gl Sl yolly adally SluollsArtinya Jika seseorang wanita mengaku telah dinikah sah oleh seorang pria,maka dapatlah diterima pengakuannya itu, baik yang berhubungandengan penuntutan, mahar, nafkah, warisan atau yang tidakHalaman 9 dari 13 halamanPenetapan Nomor 0070/Padt.P/2020/PA.Bbu.berhubungan dengan itu;Demikian pula petunjuk syari dalam Kitab lanatu alThalibin Juz IVhalaman 254 yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Hakim sebagaiberikut :orrwlirs eslegri yo

Islam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3)huruf () Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 di mana perkawinan yangdilakukan oleh Pemohon dengan Pemohon Il telah memenuhi rukun dansyarat perkawinan sebagaimana yang diatur dalam BAB IV Kompilasi HukumHal 12 dari 15 hal Penetapan Nomor:0201/Pat.P/2015/PA.PrmIslam tahun 1991 dan tidak terdapat halangan perkawinan sebagaimana yangdimaksud dalam Firman Allah dalam surat AnNisa ayat 23 dan hal mana jugasejalan dengan pendapat Ahli Hukum Islam dalam kitab Fiqh lanatu

dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

dan Pemohon Il dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

P/2018/PA.PrmIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan denganpendapat Ahli HukumIslam dalam kitab Figh lanatu atThalibin Juz Ill, hal. 274:A219 Ylrw

hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamHal 11 dari 14 hal Penetapan Nomor:148/Pdt.P/2018/PA.Prmsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

Berdasarkan pertimbangan tersebut, Majelis Hakim memutuskanuntuk mengabulkan tuntutan Penggugat dan memberikan hak hadhanah atasanakanak tersebut kepada Penggugat sebagai ibu kandungnya mengingatpasal 105 dan 156 Kompilasi Hukum Islam tentang pemeliharaan anak danMajelis Hakim sependapat dengan pendapat dalam Kitab lanatu Thalibin IVhalaman 101102 yaitu :yb Ta5uArtinya : Yang diutamakan mengurus anak yang belum mumayyiz talahibunya yang janda ;Menimbang, bahwa pemberian hak hadhanah (pemeliharaan

dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhliHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

Kecamatan Selesai, Kabupaten Langkat yang dihubungkan dengan keterangansaksi ahli dan dihubungkan dengan bukti P.1 yang dikualifikasikan sebagai persangkaanbahwa Pemohon I adalah suami Pemohon II yang dikaitkan dengan keterangan duaorang saksi Pemohon I dan Pemohon II yang telah mencapai batas minimal pembuktiansaksi bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah masuk Islam secara bersamasamapada tahun 1994, maka Majelis Hakim berpendapat berdasarkan doktrin yangdikemukakan oleh adDimyati dalam kitab lanatu

tempat tinggalselama 9 bulan dan awalnya setelah pisah Tergugat Rekonvensi masih memberinafkah kepada Penggugat Rekonvensi namun sejak 6 bulan terakhir sudah tidakpernah memberi nafkah dan jawaban Penggugat Rekonvensi tersebut dibenarkanoleh Tergugat Rekonvensi;Halaman 10 dari 14 halaman Putusan Nomor 0351/Pdt.G/2018/P A.PmkMenimbang, bahwa Penggugat Rekonvensi dalam gugatan balikmengajukan tuntutan berupa nafkah lalu selama 6 (enam) bulan, hal ini sejalandengan pendapat ahli hukum fikin dalam kitab lanatu

Pemohon Il telah dilaksanakansesuai dengan ketentuan hukum Islam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3)huruf (e) Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 di mana perkawinan yangdilakukan oleh Pemohon dengan Pemohon Il telah memenuhi rukun dansyarat perkawinan sebagaimana yang diatur dalam BAB IV Kompilasi HukumIslam tahun 1991 dan tidak terdapat halangan perkawinan sebagaimana yangdimaksud dalam Firman Allah dalam surat AnNisa ayat 23 dan hal mana jugasejalan dengan pendapat Ahli Hukum Islam dalam kitab Fiqh lanatu