dan dipertimbangkan ;Menimbang, bahwa mengenai besarnya nafkah ketinggalan (madhiyah) dannafkah iddah, tidak terdapat kesepakatan antara Pemohon dengan Termohon, olehkarenanya Majelis akan mempertimbangkan dan menetapkan sendiri nafkahdimaksud yang sesuai dengan asas kewajaran dan kepatutan seperti tersebut dibawah ini ;Menimbang, bahwa tuntutan Penggugat tentang nafkah ketinggalan(madhiyah), Majelis berpendapat hal itu telah sesuai dengan ketentuanfigih,15sebagaimana pendapat fugaha dalam Kitab lanatu

dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

Kitab lanatu alThalibin, juz IV, halaman 254 yang berbunyi:gy OSH gs yglae 6 or Sy L ls ae iS Lor goFx) ptleasArtinya : Dan di dalam pengakuan tentang pernikahan dengan seorang wanita,harus dapat menyebutkan tentang sahnya pernikahan dahulu dansyaratsyaratnya seperti wali dan dua orang saksi yang adil2.

dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

tempat tinggalselama 9 bulan dan awalnya setelah pisah Tergugat Rekonvensi masih memberinafkah kepada Penggugat Rekonvensi namun sejak 6 bulan terakhir sudah tidakpernah memberi nafkah dan jawaban Penggugat Rekonvensi tersebut dibenarkanoleh Tergugat Rekonvensi;Halaman 10 dari 14 halaman Putusan Nomor 0351/Pdt.G/2018/P A.PmkMenimbang, bahwa Penggugat Rekonvensi dalam gugatan balikmengajukan tuntutan berupa nafkah lalu selama 6 (enam) bulan, hal ini sejalandengan pendapat ahli hukum fikin dalam kitab lanatu

Islam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3)huruf (e) Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 di mana perkawinan yangHal 11 dari 13 hal Penetapan Nomor:0108/Pdt.P/2016/PA.Prmdilakukan oleh Pemohon dengan Pemohon II telah memenuhi rukun dansyarat perkawinan sebagaimana yang diatur dalam BAB IV Kompilasi HukumIslam tahun 1991 dan tidak terdapat halangan perkawinan sebagaimana yangdimaksud dalam Firman Allah dalam surat AnNisa ayat 23 dan hal mana jugasejalan dengan pendapat Ahli Hukum Islam dalam kitab Fiqh lanatu

Pemohon Il telah dilaksanakansesuai dengan ketentuan hukum Islam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3)huruf (e) Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 di mana perkawinan yangdilakukan oleh Pemohon dengan Pemohon Il telah memenuhi rukun dansyarat perkawinan sebagaimana yang diatur dalam BAB IV Kompilasi HukumIslam tahun 1991 dan tidak terdapat halangan perkawinan sebagaimana yangdimaksud dalam Firman Allah dalam surat AnNisa ayat 23 dan hal mana jugasejalan dengan pendapat Ahli Hukum Islam dalam kitab Fiqh lanatu

dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Fiqh lanatu

Kecamatan Selesai, Kabupaten Langkat yang dihubungkan dengan keterangansaksi ahli dan dihubungkan dengan bukti P.1 yang dikualifikasikan sebagai persangkaanbahwa Pemohon I adalah suami Pemohon II yang dikaitkan dengan keterangan duaorang saksi Pemohon I dan Pemohon II yang telah mencapai batas minimal pembuktiansaksi bahwa Pemohon I dengan Pemohon II telah masuk Islam secara bersamasamapada tahun 1994, maka Majelis Hakim berpendapat berdasarkan doktrin yangdikemukakan oleh adDimyati dalam kitab lanatu

dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhliHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

dan Pemohon II dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (8) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

Oleh karenaitu, Tergugat harus dinyatakan tidak hadir dan gugatan tersebut harus diperiksasecara verstek, sebagaimana ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg dan dalildalam kitab lanatu AthTholibin ala Halli Alfazhi Fathi AlMuin, Juz 4 halaman238, yang selanjutnya diambil alin menjadi pertimbangan oleh Majelis Hakim,yakni:) 238 yo 4c cylbll ailel (ane GS r0U oS ol BLArtinya: Memutus orang yang ghoib (tidak jelas tempat tinggalnya ataumenolak hadir di persidangan disebabkan membangkang atau bersembunyi)

Oleh karenaitu, Tergugat harus dinyatakan tidak hadir dan gugatan tersebut harus diperiksasecara verstek, sebagaimana ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg dan dalildalam kitab lanatu AthTholibin ala Halli Alfazhi Fathi AlMuin, Juz 4 halaman238, yang selanjutnya diambil alin menjadi pertimbangan oleh Majelis Hakim,yakni:) 238 yo 4c culbll alel (ane Goro ol ol BLArtinya: Memutus orang yang ghoib (tidak jelas tempat tinggalnya ataumenolak hadir di persidangan disebabkan membangkang atau bersembunyi)adalah

Pemohon Il telah dilaksanakansesuai dengan ketentuan hukum Islam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3)huruf (e) Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 di mana perkawinan yangdilakukan oleh Pemohon dengan Pemohon Il telah memenuhi rukun dansyarat perkawinan sebagaimana yang diatur dalam BAB IV Kompilasi HukumIslam tahun 1991 dan tidak terdapat halangan perkawinan sebagaimana yangdimaksud dalam Firman Allah dalam surat AnNisa ayat 23 dan hal mana jugasejalan dengan pendapat Ahli Hukum Islam dalam kitab Fiqh lanatu

Pemohon Il telah dilaksanakansesuail dengan ketentuan hukum Islam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3)huruf () Kompilasi Hukum Islam Tahun 1991 di mana perkawinan yangdilakukan oleh Pemohon dengan Pemohon Il telah memenuhi rukun dansyarat perkawinan sebagaimana yang diatur dalam BAB IV Kompilasi HukumIslam tahun 1991 dan tidak terdapat halangan perkawinan sebagaimana yangdimaksud dalam Firman Allah dalam surat AnNisa ayat 23 dan hal mana jugasejalan dengan pendapat Ahli Hukum Islam dalam kitab Fiqh lanatu

dan Pemohon Il dilaksanakan sesuai dengan ketentuan hukumIslam dan sesuai dengan Pasal 7 angka (3) huruf (e) Kompilasi Hukum IslamTahun 1991 di mana perkawinan yang dilakukan oleh Pemohon denganPemohon II telah memenuhi rukun dan syarat perkawinan sebagaimana yangdiatur dalam BAB IV Kompilasi Hukum Islam tahun 1991 dan tidak terdapathalangan perkawinan sebagaimana yang dimaksud dalam Firman Allah dalamsurat AnNisa ayat 23 dan hal mana juga sejalan dengan pendapat AbhiHukum Islam dalam kitab Figh lanatu

No. 0084/Pdt.P/2018/PA.Wsp.Kitab lanatu atThalibin juz l, halaman 84, yang oleh Majelis Hakim diambilalin sebagai dalil pertimbangan perkara ini, yang berbunyi sebagai berikut :dams TISig auS 286 US 8 521 opel Yasus Gauge wr JSs Gaijrio Sib, UrisArtinya: Seseorang sah (boleh) mewakilkan, yaitu menyerahkan urusannyakepada orang lain, dalam segala urusan akad, seperti jual beli, nikah, hibah,gadai dan mengucapkan talak secara langsung;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor

Oleh karenaitu, Tergugat harus dinyatakan tidak hadir dan gugatan tersebut harus diperiksasecara verstek, sebagaimana ketentuan Pasal 149 ayat (1) R.Bg dan dalildalam kitab lanatu AthTholibin ala Halli Alfazhi Fathi AlMuin, Juz 4 halaman238, yang selanjutnya diambil alin menjadi pertimbangan oleh Majelis Hakim,yakni:) 238 yo 4c cyl lel (aa> GS a0U oS ol BLArtinya: Memutus orang yang ghoib (tidak jelas tempat tinggalnya ataumenolak hadir di persidangan disebabkan membangkang atau bersembunyi)adalah

orangorang yang berbuat kebajikan.Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon telah memiliki seoranganak yang masih belum dewasa (masih di bawah umur), maka orang tuadalam hal ini Pemohon sebagai ayahnya berkwajiban untuk memberikannafkah kepadanaya, hal mana sesuai dengan ketentuan pasal 3 UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentang Perlindungan Anak jo pasal 41huruf b UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan;Menimbang, bahwa dalam konteks ini dapat pula diterapkan dalilhukum Islam dalam kitab lanatu