Selanjutnya Majelis Hakim akan mempertimbangkan pemenuhansyarat ini sebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas terbukti bahwaTergugat telah melanggar sighat taklik talak pada poin 2 (dua) dan 4 (empat)yang diucapkannya setelah melangsungkan akad nikah;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin dinyatakan ketetapan syarakHim. 8 dari 14 him, Put.

Put No. 0229/Pdt.G/2016/PA Bko.gugatan Penggugat telah mempunyai cukup alasan dan tidak melawan hukum;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengetengahkannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin sebagai berikut:1.2.Firman Allah SWT dalam surat Bani Israil ayat 34:Tepatilah janjimu, sesungguhnya janji itu. kelak akan dimintakanpertanggungjawabannya,Firman Allah SWT di atas menjelaskan bahwa janji yang telah diucapkanakan diminta pertanggungjawabannya kelak di akhirat.

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Lill) wate ee leoge 9) alg dina Wb Gle Ge Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat, makatalak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut, sebagaiimplikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut,dan dengan diserahkannya uang 'iwadh sejumlah Rp10.000.00 (sepuluh

menimbulkan kesusahan dan kesengsaraan yang terusmenerus, hati Penggugat dan Tergugat akan selalu diselimuti kesedihan, tiadabertambahnya hari selain bertambahnya kehancuran hati dan pahitnyapenderitaan, dan kondisi kehidupan yang demikian bisa menimbulkan mudharatlahir dan bathin;Menimbang, bahwa menutup pintu yang menyebabkan kesengsaraandan penderitaan, merupakan alternatif pemecahan masalah gunamenghilangkan kemafsadatan;Menimbang, bahwa relevan dengan alur pikir di atas dapat merujuksebuah kaidah fikin

mencegah mafsadat harus didahulukan dari padamemperoleh mashlahat (celleacll Gila cle arde uslell 52):Menimbang, bahwa bertitik tolak dari kaidah fikin tersebut, walaupundengan perkawinan terdapat banyak mashlahat, akan tetapi jika denganperkawinan justru menimbulkan mafsadat, maka menghilangkan mafsadatdengan jalan perceraian akan diperoleh mashlahat;Menimbang, bahwa bertolak dari kaidah fikih tersebut dan dihubungkandengan kasus ini, maka seorang suami tidak boleh memberi mudharat kepadaistrinya

disimpulkantelah diperolehnya fakta hukum bahwa sejak 2 (dua) tahun yang lalu Tergugattelah pergi meninggalkan Penggugat di tempat kediaman bersama tanpaalasan yang sah, dan sejak saat itu pula Tergugat telan mengabaikan (tidakmempedulikan) Penggugat dan tidak pula memberikan nafkah wajibPenggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut, dapat disimpulkanTergugat telan melanggar taklik talak pada angka (2) dan (4) yangdiucapkannya setelah melaksanakan akad pernikahan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin

sepuluh ribu rupiah) tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang diperoleh dipersidangan, dihubungkan dengan ketentuan Pasal 116 huruf g InstruksiPresiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam di atas, makaMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelahn akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syargawiy ala alTahrir Juz 2, halaman304, dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagaiberikut:Hal. 12 dari 12 Hal. Put.

Doktrin fikin sebagaimana disebutkan dalam kitab Bughyatul mustarsyidinhalaman 298, yang berbunyi :Vg Kaz 9 jl cts socal 8 ale ain Ig) Srg I5la( areyuu pio : 298)Artinya : Apabila telah ada saksi yang menerangkan tentang adanya perkawinanseorang perempuan dan kesaksian tersebut telah sesuai dengangugatannya, maka tetaplahn ada pernikahan dan hubungankewarisannya itu2.

(H.R. alDaruquthniy dan alBayhagiy);Demikian juga dalam ketentuan Undangundang Nomor 39 Tahun 1999tentang Hak asasi Manusia ditegaskan dalam pasal 10 ayat (1) Setiap orang berhakmembentuk suatu keluarga dan melanjutkan keturunan melalui perkawinan yangsah;Menimbang, bahwa berdasarkan hadishadis di atas dan nash syara lain yangterkait, maka sesuai dengan pendapat Ahli Fikin dari kalangan mazhab alSyafiiydan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, menetapkan bahwa rukun(unsur) perkawinan itu

No.38/Pdt.P/2012/PA.TTDArtinya : Menurut para Ahli Fikin dari kalangan mazhab alSyafi, bahwa rukun(unsur) perkawinan tersebut ada lima, yaitu calon suami, calon istri,wali nikah, dua orang saksi, dan ijab qabul.

Berdasarkan hadishadis di atas dan nash syarak lainyang terkait, maka Ahli Fikin dari kalangan mazhab alSyafii menetapkanbahwa rukun (unsur) perkawinan itu ada lima, yaitu: Calon suami, calonistri, wali nikah, dua orang saksi, dan ijab kabul, sebagaimana dikemukakanoleh Abd alRahman alJazirty di dalam kitab alFigh ala alMaazahib alArbaah berikut:lg 4795 To); doe CLSII OLSI : ILS ayesdsuo YyloaluArtinya: Menurut para Ahli Fikih dari kalangan mazhab alSyafi'l, bahwarukun (unsur) perkawinan tersebut

0059/Pdt.P/2017/PA Slp.disebutkan bahwa ketentuan itu dimaksudkan agar putusan hakim dan hakimkonstitusi Sesuai dengan hukum dan rasa keadilan masyarakat;Menimbang, bahwa secara substansial (pada hakikatnya), Pasal 5 ayat(1) UndangUndang Nomor 48 Tahun 2009 Tentang Kekuasaan Kehakiman diatas, sejalan dengan konsep penetapan hukum dalam Islam, dimana dalamperspektif (pPandangan) hukum Islam, ketentuanketentuan yang terdapatdalam aturan perundangundangan tersebut sama kedudukannya dengankaidahkaidah fikin

yang bersifat aghlabiy (mayoritasnya sesuai denganmagashid alsyariah tujuan penetapan suatu hukum menurut Allah Swt)sehingga bisa jadi sebagian kecil hukum furdiyyah (persoalan cabang) tentangpersoalan tersebut belum tercover (termasuk) ke dalam ketentuan dalamkaidah fikin itu.

pula dikaruniai anak serta tidak ada pula gangguan dari pihak manapunyang mempermasalahkan keabsahan akad perkawinan antara Para Pemohon,maka menerapkan ketentuan tentang pencatatan perkawinan sebagaimanadimaksud dalam Pasal 2 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Tentang Perkawinan tersebut, dalam kasus ini, bertentangan dengan rasakeadilan, dimana pada masyarakat pedesaan dan terisolir seperti desa tempatberdomisilinya Para Pemohon, masih hidup nilainilai hukum yang terdapatdalam kitabkitab fikin

;Menimbang, bahwa selama proses persidangan berlangsung terlihatsecara nyata bahwa Penggugat sudah tidak lagi mencintai Tergugat, malahyang terjadi sifat kebencian terhadap Tergugat lantaran sikap dan atauperbuatan Tergugat terhadap Penggugat, untuk itu Majelis Hakim memandangperlu mengemukakan pendapat ahli fikin dalam kitab Bughyah alMustarsyidinhalaman 223 yang artinya berbunyi:& > XxX 1( ~ 1 t? 1 t?

X1> bq 1 ,1EXXavDan apabila kebencian si istri telah demikian memuncaknya terhadapsuaminya, maka Hakim boleh menjatuhkan talak suami dengan talak satu;Berdasarkan pendapat ahli fikin tersebut di atas, Majelis Hakim sependapat danmengambil alin menjadi pertimbangan hukum dalam perkara ini;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, alasan gugatan Penggugat untuk bercerai dengan Tergugat telahmemenuhi unsurunsur yang terkandung dalam Pasal 39 ayat (2) Undangundang Nomor 1

dapat disimpulkantelah diperolehnya fakta hukum bahwa Tergugat telah pergi meninggalkanrumah kediaman bersama sejak 10 (sepuluh) tahun yang lalu, dan sejak saatitu pula Tergugat telah mengabaikan (tidak mempedulikan) Penggugat dantidak pula memberikan nafkah wajib kepada Penggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut, dapatdisimpulkan Tergugat telah melanggar taklik talak pada angka (1), (2), dan (4)yang diucapkannya setelah melaksanakan akad pernikahan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin

sepuluh ribu rupiah) tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang diperoleh dipersidangan, dihubungkan dengan ketentuan Pasal 116 huruf (g) InstruksiPresiden Nomor 1 Tahun 1991 tentang Kompilasi Hukum Islam di atas, makaMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy a/a alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Him. 13 dari 15 Hlm.

dan saksi kedua Penggugat, dapat disimpulkantelah diperolehnya fakta hukum bahwa Tergugat telah pergi meninggalkanPenggugat sejak 2 (dua) tahun yang lalu, dan sejak saat itu pula Tergugat telahmengabaikan (tidak mempedulikan) Penggugat dan tidak pula memberikannafkah wajib Penggugat;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut, dapatdisimpulkan Tergugat telah melanggar taklik talak pada angka (1), (2) dan (4)yang diucapkannya setelah melaksanakan akad pernikahan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin

sepuluhribu rupiah) tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang diperoleh dipersidangan, dihubungkan dengan ketentuan Pasal 116 huruf g InstruksiPresiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam di atas, makaMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Artinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatun disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut:;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil gugatan Penggugat,dinubungkan dengan telah terbuktinya Tergugat melanggar taklik talak,Hal. 12 dari 14 Hal.

bagaikan penjara kehidupan yang tidak jelas batas akhirnya,tiada bertambahnya hari selain bertambahnya kehancuran hati dan pahitnyapenderitaan, dan kondisi kehidupan yang demikian bisa menimbulkan mudharatlahir dan batin;halaman 9dari 13 halaman, Putusan Nomor 0143/Pdt.G/2017/PA.Mn.Menimbang bahwa menutup pintu yang menyebabkan kesengsaraandan penderitaan, merupakan alternatif pemecahan masalah gunamenghilangkan kemafsadatan;Menimbang, bahwa relevan dengan alur pikir di atas dapat merujuksebuah kaidah fikin

52) 5;Menimbang bahwa bertitik tolak dari kaidah fikin tersebut, walaupundengan perkawinan terdapat banyak maslahat, akan tetapi jika denganperkawinan justeru menimbulkan mafsadat, maka menghilangkan mafsadatdengan jalan perceraian akan diperoleh maslahat;Menimbang bahwa tujuan inti hukum Islam dapat dirumuskan dengankalimatautsdle jay al led!

Ye I pe gy pelArtinya ; Tidak boleh memudharatkan dan dimudharatkan, barangsiapa yangmemudharatkan maka Allah akan memudharatkannya dan siapasaja yang menyusahkan maka Allah akan menyusahkannya;Menimbang bahwa bertolak dari hadits tersebut dan dihubungkandengan kasus ini, maka seorang suami tidak boleh memberi mudharat kepadaisterinya begitu juga sebaliknya, seorang isteri tidak boleh memberi mudharatkepada suaminya, karena perbuatan yang demikian dilarang oleh syariat;Menimbang bahwa dalam ilmu fikin

diperolehnya faktahukum bahwa Tergugat telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama tanpaalasan yang sah selama enam tahun, dan selama itu pula Tergugat telahmembiarkan (tidak mempedulikan) Penggugat, serta tidak pernah mengirimnafkah Penggugat dan tidak pula meninggalkan harta yang dapat Penggugatjadikan sebagai nafkah, maka dengan demikian terbukti bahwa Tergugat telahmelanggar taklik talak pada angka (2) dan (4) yang diucapkannya setelahmelaksanakan akad pernikahan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin

sepuluh ribu rupiah) tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang diperoleh dipersidangan, dihubungkan dengan ketentuan Pasal 116 huruf g InstruksiPresiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam di atas, makaMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Loa uate, Wot lar9>q) a9 day Mb Sle p09Artinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil gugatan Penggugat,dihubungkan dengan telah terbuktinya Tergugat melanggar taklik talak

diperolehnya faktahukum bahwa Tergugat telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama tanpaalasan yang sah selama 1 tahun, dan selama itu pula Tergugat telahmembiarkan (tidak mempedulikan) Penggugat, serta tidak pernah mengirimnafkah Penggugat dan tidak pula meninggalkan harta yang dapat Penggugatjadikan sebagai nafkah, maka dengan demikian terbukti bahwa Tergugat telahmelanggar taklik talak pada angka (2) dan (4) yang diucapkannya setelahmelaksanakan akad pernikahan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin

Perkara No. 148/Pdt.G/2016/PA Slp.Presiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam di atas, makaMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin sebagai berikut:1.

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Joa!

Berdasarkan hadishadis di atas dan nash syarak lainyang terkait, maka Ahli Fikin dari kalangan mazhab alSyafi'i menetapkanbahwa rukun (unsur) perkawinan itu ada lima, yaitu: Calon suami, calon istri,wali nikah, dua orang saksi, dan ijab kabul, sebagaimana dikemukakan olehAbd alRahman alJaziriy di dalam kitab alFigh ala alMadzahib alArbaahberikut:cla 295 To) 1 aod CLS!

penjelasan pasalnyadisebutkan bahwa ketentuan itu dimaksudkan agar putusan hakim dan hakimkonstitusi Sesuai dengan hukum dan rasa keadilan masyarakat;Menimbang, bahwa secara substansial (pada hakikatnya), Pasal 5 ayat(1) UndangUndang Nomor 48 Tahun 2009 Tentang Kekuasaan Kehakiman diatas, sejalan dengan konsep penetapan hukum dalam Islam, dimana dalamperspektif (pandangan) hukum Islam, ketentuanketentuan yang terdapat dalamaturan perundangundangan tersebut sama kedudukannya dengan kaidahkaidah fikin

pula dikaruniai anak serta tidak ada pula gangguan dari pihak manapunyang mempermasalahkan keabsahan akad perkawinan antara Para Pemohon,maka menerapkan ketentuan tentang pencatatan perkawinan sebagaimanadimaksud dalam Pasal 2 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Tentang Perkawinan tersebut, dalam kasus ini, bertentangan dengan rasakeadilan, dimana pada masyarakat pedesaan dan terisolir seperti desa tempatberdomisilinya Para Pemohon, masih hidup nilainilai hukum yang terdapatdalam kitabkitab fikin

Perkara No. 0070/Pdt.G/2018/PA Slp.selama itu pula Tergugat telah membiarkan (tidak mempedulikan) Penggugat,serta tidak pernah mengirim nafkah Penggugat dan tidak pula meninggalkanharta yang dapat Penggugat jadikan sebagai nafkah, maka dengan demikianterbukti bahwa Tergugat telah melanggar taklik talak pada angka (1), (2) dan (4)yang diucapkannya setelah melaksanakan akad pernikahan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin dinyatakan ketetapan syarakharus didahulukan atas ketetapan yang diperjanjikan

Sepuluh ribu rupiah) tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang diperoleh dipersidangan, dihubungkan dengan ketentuan Pasal 116 huruf g InstruksiPresiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam di atas, makaMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Lea uate, Wot lar9>q: 29 day Wb Sle pyo9Artinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil gugatan Penggugat,dihubungkan dengan telah terbuktinya Tergugat melanggar taklik

Berdasarkan hadishadis di atas dan nash syarak lainyang terkait, maka Ahli Fikin dari kalangan mazhab alSyafi'i menetapkanbahwa rukun (unsur) perkawinan itu ada lima, yaitu: Calon suami, calon istri,wali nikah, dua orang saksi, dan ijab kabul, sebagaimana dikemukakan olehAbd alRahman alJaziriy di dalam kitab alFigh ala alMadzahib alArbaahberikut:ily 4795 Taj: Aute> CLSI!

Perkara No.0101/Pdt.P/2017/PA Slp.perspektif (pbandangan) hukum Islam, ketentuanketentuan yang terdapat dalamaturan perundangundangan tersebut sama kedudukannya dengan kaidahkaidah fikin yang bersifat aghlabiy (mayoritasnya sesuai dengan magashid alsyar?ah tujuan penetapan suatu hukum menurut Allah Swt) sehingga bisa jadisebagian kecil hukum furdiyyah (persoalan cabang) tentang persoalan tersebutbelum tercover (termasuk) ke dalam ketentuan dalam kaidah fikih itu.

pula dikaruniai anak serta tidak ada pula gangguan dari pihak manapunyang mempermasalahkan keabsahan akad perkawinan antara Para Pemohon,maka menerapkan ketentuan tentang pencatatan perkawinan sebagaimanadimaksud dalam Pasal 2 ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974Tentang Perkawinan tersebut, dalam kasus ini, bertentangan dengan rasakeadilan, dimana pada masyarakat pedesaan dan terisolir seperti desa tempatberdomisilinya Para Pemohon, masih hidup nilainilai hukum yang terdapatdalam kitabkitab fikin

Perkara No. 173/Pdt.G/2020/PA.SakMenimbang, bahwa dalam kaidah fikin dinyatakan ketetapan syarakharus didahulukan atas ketetapan yang diperjanjikan oleh pihakpihak,sebagaimana dikemukakan oleh Abdul Manan dalam bukunya PenerapanHukum Acara Perdata di Lingkungan Peradilan Agama.

Perkara No. 173/Pdt.G/2020/PA.SakMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin sebagai berikut:1.

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Artinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatun disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut:Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil gugatan Penggugat,dinubungkan dengan telah terbuktinya Tergugat melanggar taklik talak,dinubungkan dengan ketentuan Pasal

Selanjutnya Majelis Hakim akan mempertimbangkan pemenuhansyarat ini sebagai berikut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan di atas terbukti bahwaTergugat telah melanggar sighat taklik talak pada poin 1 (satu), 2 (dua) dan 4(empat yang diucapkannya setelah melangsungkan akad nikah;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin dinyatakan ketetapan syarakharus didahulukan atas ketetapan yang diperjanjikan oleh pihakpihak,sebagaimana dikemukakan oleh Abdul Manan dalam bukunya PenerapanHukum Acara Perdata di

Majelis Hakim untuk selanjutnya diserahkan kepada BadanKesejahteraan Mesjid (BKM) Pusat;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan 2 (dua) orang saksi,dikaitkan dengan ketentuan pasal 116 huruf (g) Kompilasi Hukum Islam diIndonesia di atas, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa antara Penggugatdengan Tergugat tidak akan dapat hidup rukun sebagai suami istri sehinggagugatan Penggugattelah mempunyai cukup alasan;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengetengahkannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syargawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalihnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Baill) ucities Dee Lease g: eb pdive; WLS ile (4.Artinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut,dikaitkan dengan telah diserahkannya uang 'iwadh

Gila 1S adda wilial) 4Menolak mafsadat (keburukan) lebih didahulukan daripadamenarik kemaslahatan (kebaikan)Menimbang, bahwa Majelis Hakim =memandang perlumengemukakan pendapat ahli fikin dalam kitab Bughyah alMustarsyidinhalaman 223 yang berbunyi:AGM (za Ul) Ugals (gl lgag il dag il Ae) ase ud) 14)Apabila kebencian seorang isten sudah memuncak terhadapsuaminya, maka Hakim boleh menceraikannya dengan talak satu .berdasarkan pendapat ahli fikin tersebut di atas, Majelis Hakimsependapat dan mengambil

hak hadhanah Penggugat sebagai pengasuh dari anakyang bersangkutan;Menimbang, bahwa tidak ternyata Penggugat telah melakukansesuatu yang merugikan kepentingan anak, maka berdasarkan kepadaketentuan pasal 14 Undangundang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak, sejalan dengan ketentuan Hukum Islam sebagaimanatersebut pada pasal 105 huruf (a) Kompilasi Hukum Islam, pemeliharaananak yang belum mumayyiz adalah hak ibunya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim memandang perlumengemukakan pendapat ahli fikin

diperolehnya faktahukum bahwa Tergugat telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama tanpaalasan yang sah se 3 tahun, dan se itu pula Tergugat telah membiarkan(tidak mempedulikan) Penggugat, serta tidak pernah mengirim nafkahPenggugat dan tidak pula meninggalkan harta yang dapat Penggugat jadikansebagai nafkah, maka dengan demikian terbukti bahwa Tergugat telahmelanggar taklik talak pada angka (1), (2) dan (4) yang diucapkannya setelahmelaksanakan akad pernikahan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin

sepuluh ribu rupiah) tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang diperoleh dipersidangan, dihubungkan dengan ketentuan Pasal 116 huruf g InstruksiPresiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam di atas, makaMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy al@ alTahrir Juz 2, ha n 304,dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:doa aide, Mes lar979) a89 die Lb gle YooArtinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatu sifat,maka talak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut,sebagai implikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil gugatan Penggugat,dihubungkan dengan telah terbuktinya Tergugat melanggar taklik talak

diperolehnya faktahukum bahwa Tergugat telah pergi meninggalkan tempat tinggal bersama tanpaalasan yang sah selama 1 tahun 4 bulan, dan selama itu pula Tergugat telahmembiarkan (tidak mempedulikan) Penggugat, serta tidak pernah mengirimnafkah Penggugat dan tidak pula meninggalkan harta yang dapat Penggugatjadikan sebagai nafkah, maka dengan demikian terbukti bahwa Tergugat telahmelanggar taklik talak pada angka (2) dan (4) yang diucapkannya setelahmelaksanakan akad pernikahan;Menimbang, bahwa dalam kaidah fikin

sepuluh ribu rupiah) tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum yang diperoleh dipersidangan, dihubungkan dengan ketentuan Pasal 116 huruf gInstruksiPresiden Nomor 1 Tahun 1991 Tentang Kompilasi Hukum Islam di atas, makaMajelis Hakim berpendapat taklik talak yang diucapkan Tergugat setelah akadpernikahannya dilaksanakan, telah terpenuhi, sehingga terbukti Tergugat telahmelanggar taklik talak tersebut;Menimbang, bahwa Majeis Hakim memandang perlu mengemukakannashnash syarak dan pendapat Ahli fikin

Pendapat Ahli fikin dalam kitab Syarqawiy ala alTahrir Juz 2, halaman 304,dan mengambilalinnya menjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:boll woid., Wot larg> 9195949. 15 Nba G5 Y.0Artinya: Barangsiapa yang menggantungkan talaknya terhadap suatusifat, maka talak tersebut jatuh disebabkan terwujudnya sifat tersebut, sebagaiimplikasi dari lafal yang telah diucapkannya tersebut;Menimbang, bahwa berdasarkan dailildalil gugatan Penggugat,dihubungkan dengan telah terbuktinya Tergugat melanggar taklik

PENETAPANNomor 39/Pdt.P/2021/PA.BuolANN = ale prio awlaodl 5.Artinya : Menolak mafsadat harus didahulukan daripada menarik manfaat Serta kaidah fikin yang berbunyi:slg slgio ale VI 038 Wlas/! crorl js 15Artinya : Jika ada beberapa kemaslahatan bertabrakan, maka maslahat yanglebih besar (lebih tinggi) harus didahulukan.