Persidanganperkara ini yang merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari penetapanini;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan dari permohonan paraPemohon sebagaimana diuraikan di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 49 ayat (1) huruf a dan ayat(2) serta angka 22 penjelasan Pasal 49 ayat (2) UndangUndang Nomor 7Tahun 1989 sebagaimana telah diubah dengan UndangUndangNomor 3 Tahun 2006 dan perubahan kedua dengan UndangUndang Nomor50 Tahun, sehingga perkara Penetapan Itsbat Nikah bagi umat

Selanjutnya Zaky adDin Syabanmengemukakan, jika mempergunakan maslahah mursalah dalammenetapkan hukum, maka syaratsyarat yang diperlukan antara lain: a)Maslahah mursalah yang hakiki dan bersifat unum dalam arti dapat diterimaakal sehat dan betulbetul mendatangkan manfaat bagi manusia; b) Betulbetul sejalan dengan maksud dan tujuan hukum syara dalam menetapkansetiap hukum, yaitu mewujudkan kemaslahatan bagi umat manusia; c) Betulbetul sejalan dengan tujuan hukum syara dalam menetapkan hukum itu tidakberbenturan

dengan dalil syara yang telah ada, baik dalam bentuknasionalitas alquran dan Sunnah, maupun jjma(kesepakatan para ulama) terdahulu; d) Maslahah mursalah itu diamalkandalam kondisi yang akan berada dalam kesempitan hidup, dengan arti harusditempuh untuk menghindarkan umat dari kesulitan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat dengandikabulkannya Istbat Nikah Para Pemohon, maka akan menutup pintumudharat dan akan memberikan kemaslahatan bagi Para Pemohon dananak anak Para Pemohon sehingga memberikan

syaratsyarat formil gugatan dantidak diatur dalam UU Perkawinan maka sudah sepatutnya eksepsi Tergugatharuslah ditolak ;Menimbang, bahwa selanjutnya terhadap hal tersebut di atas makaMajelis Hakim berpendapat bahwa oleh karena Penggugat dengan Tergugatmenikah (perkawinan sah) secara agama Katholik dan pernikahan tersebutdidaftarkan secara resmi baik kepada gereja (vide surat bukti P2 dan T4)maupun kepada negara (vide surat bukti P1 dan T3), di mana secara agamaKatholik ada persyaratan khusus bagi umat

belum terpenuhi oleh pihakPenggugat maupun Tergugat, sehingga oleh sebab itu maka gugatan dariPenggugat dapat disebut dengan gugatan yang belum waktunya, dalam artigugatan yang diajukan masih terlampau dini, atau dengan kata lain gugatanprematur ;Menimbang, bahwa hal tersebut dijadikan dasar pertimbangan olehMajelis Hakim demi rasa adil bagi Penggugat maupun Tergugat yang keduanyasamasama beragama Katholik, sebab apabila hal tersebut tidak dipenuhi makabaik pihak Penggugat maupun Tergugat sebagai umat

Katholik tidak akanmendapat pelayanan keagamaan dari pihak gereja Katholik yang manapelayanan keagamaan dimaksud bagi pihak Penggugat maupun Tergugatselaku umat Katholik hal tersebut sangatlah dibutunkan dan penting dalampemenuhan rohani dan spiritual Penggugat maupun Tergugat ;Hal. 9 dari 12 Putusan Perdata Gugatan No. 3/Pdt.G/2021/PN AtbMenimbang, bahwa oleh karena dari pihak gereja Katholik belummemberi izin pembatalan perkawinan, yakni Tribunal Perkawinan KeuskupanAtambua sebagai salah satu

Bahwa ketika hendak mengurus pembaharuan Kartu keluarga dan KTPsecara umat kristiani di tolak oleh dinas catatan sipil Karena buku nikah secaraislam belum dibatalkan dan pihak kantor urusan agama menolak dan memintapenetapan dari Pengadilan Agama Metro Kelas 1A;9.

Fotokopi Surat Keterangan Pengukuhan Nikah atas nama paraPemohon yang dikeluarkan dan ditandatangani oleh PersekutuanOikumene Umat Kristen Lampung.

MENETAPKAN:
1. Menerima dan mengabulkan permohonan Pemohon untuk seluruhnya;
2. Memberikan izin kepada Pemohon untuk melangsungkan perkawinan yang kedua dengan seorang perempuan bernama Luh Gede Ayu Wahyuni;
3. Menyatakan sah menurut hukum perkawinan kedua Pemohon dengan Luh Gede Ayu Wahyuni yang dilangsungkan berdasarkan tata cara adat Bali menurut ketentuan Agama Hindu pada tanggal 24 September 2014 sesuai Surat Keterangan Perkawinan Umat

MENETAPKAN :

1. Mengabulkan Permohonan Pemohon seluruhnya ;
2. Menetapkan bahwa Pemohon yang sebelum menjadi seorang Rohaniawan (Sulinggih) bernama I NYOMAN SUPARMAYASA sesuai dengan Akta Perkawinan Umat Hindu No: 10/1984, tanggal 23 Januari 1984 dan bernama IDA BHAWATI SUPARMAYASA dalam Kartu Keluarga Nomor: 5108071210100001, tanggal 22-08-2017, dengan Pemohon yang saat ini telah mediksa dengan

M E N G A D I L I

1. Menyatakan bahwa Tergugat yang telah dipanggil secara sah dan patut untuk datang menghadap dipersidangan tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat untuk seluruhnya dengan Verstek;
3. Menyatakan bahwa perkawinan antara Penggugat dan Tergugat yang telah dilangsungkan secara umat Hindu pada hari Jumat tanggal 27 Agustus 2011, dihadapan Jro Mangku Ketut Samudra yang telah tercatat dalam Kutipan Akte perkawinan

UndangUndang menjelaskan bahwa Perkawinan adalahsah apabila dilakukan menurut hukum masingmasing Agamanya danKepercayaannya itu (Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974).Kemudian bagi Umat Islam dalam Kompilasi Hukum Islam dipertegas lagiHal. 4 dari 7 Put. No. 62/Pdt.P/2021/PA.Bjbbeees menurut Hukum Islam. Baik dalam aturan UndangUndang Perkawinanmaupun Kompilasi Hukum Islam (KHI), sebenarnya ada perintah keharusanPencatatan.

Kata harus adalah kata perintah yang mestinyawajib dilaksanakan/dipatuhi.Menimbang, bahwa itsbat nikah yang dalam buku Il Pedoman PelaksanaanTugas dan Administrasi Peradilan Agama disebut juga Pengesahan Perkawinanyakni menetapkan akad Nikah yang telah dilaksanakan sesuai Syariat Islamyang belum tercatatat secara administrasi sesuai kewenangan pencatatanuntuk itu, dalam hal ini Pegawai Pencatat Nikah/Kantor Urusan Agama (KUA)sebagai Lembaga Pencatatan Perkawinan bagi Umat Islam.

Nomor 45/Pdt.P/2019/PN.Nga tanggal 12 Juli 2019,mengemukakan halhal sebagai berikut:= Bahwa pemohon menikah dengan isteri Pemohon yang bernama NiWayan Suardani pada tanggal 1 Januari 1990, di Banjar Kemoning, DesaManistutu, Kecamatan Melaya, Kabupaten Jembrana. berdasarkan SuratKeterangan perkawinan Umat Hindu No. 03/DP.MTT/I/1990, tertanggal 1Januari 1990;= Bahwa dalam perkawinan Pemohon dengan isteri Pemohon telahdikaruniai dua orang anak namun anak pertama pemohon meninggalsetelah lahir dan kemudian

Fotokopi Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu/Budha Nomor03/DP.MTT/1/2019 tanggal 1 Januari 1990, antara Gede Ardanadengan Ni Wayan Suardani, (Bukti P1);2. Fotokopi Kutipan Akta Kelahiran Nomor 5101CLT1908201109510tanggal 19 Agustus 2011 2019 atas nama Ni Madek Ika Riantini, (BuktiP2);Halaman 2 dari 8 halaman Penetapan Nomor 45/Pdt.P/2019/PN.Nga3. Fotokopi ljazah Sekolah Dasar Nomor 22 Dd/06 0036248 tanggal 16Juni 2017 atas nama Ni Kadek Ika Sariantini, (Bukti P3);4.

Harefa, PR atastuduhan saya kepada mereka sebagaimana telah dimuat di SuratKabar dan Berbagai Media Online dan Media Sosial adalah tidakbenar dan saya telah khilaf atas tuduhan itu dan oleh karenanyasaya mencabut tuduhan itu dan serentak saya memohon maafkepada seluruh umat Katolik Indonesia dan khususnya umat Katolikdi Keuskupan Sibolga, kepada Bapak Uskup Mgr. LudovikusSimanullang, OFMCap atas tuduhan saya yang telah mencermarkannama baik ketiga Pastor tersebut.

dan saksisaksi;TENTANG DUDUK PERKARABahwa Pemohon dengan surat Permohonannya tertanggal 05 Desember 2018yang terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Jember Nomor5953/Pdt.P/2018/PA.Jr mengajukan halhal sebagai berikut: Bahwa para Pemohon telah melangsungkan pernikahan pada tanggal 20 Juni1989, di Kecamatan Jombang Kabupaten Jember; Pernikahan para Pemohon tersebut dilangsungkan menurut tata cara AgamaIslam sebagai berikut : Wali Nikah Marjuni ; Saksi nikah masing masing bernama (1) Slamet (2) Umat

Umat Holil, umur 50 tahun, agama Islam, pekerjaan Petani, bertempat tinggal diDesa Wringinagung Kecamatan Jombang Kabupaten Jember;Saksi memberikan keterangan dibawah sumpah pada pokoknya sebagai berikut : Saksi tahu dan kenal dengan para pihak karena saksi tetangga Pemohon; Saksi pernah menghadiri acara pernikahan Pemohon dan Pemohon II padatanggal 20 Juni 1989, di Kecamatan Jombang Kabupaten Jember ; Saksi melihat sendiri pada acara pernikahan itu yang menjadi wali ialah Marjunidengan maskawin

Bahwa Pemohon telah lahir dari perkawinan yang sah antara Anak Agung GdeAnom Mudika dengan Anak Agung Istri Sayang Ratnawati sesuai Kutipan AktaPerkawinan Umat Hindu/Budha No. 54 (lima puluh empat) 1980 tanggal 22Peapenanbvenr "1 Lp aaaBahwa dari perkawinan tersebut dikaruniai 4 (empat) orang anak masingmasing diberi nama: 1. Anak Agung Gede Yudi Wibawa Putra. 2. Anak AgungGede Hary Prabawa Putra. 3. Anak Agung Istri Fina Andina Putri (KK). 4.

Bukti P2, Fotokopi Kutipan Akta Perkawinan Umat Hindu/Budha Nomor 54(lima puluh empat) 1980 tertanggal 22 Nopember 1980; 3. Bukti P3, Kutipan Kartu Keluarga Nomor 5105031807075097 tertanggal 21Mei 2013 atas nama Kepala Keluarga ANAK AGUNG GDE ANOM MUDIKA,; 4. Bukti P4, Kutipan Akta Kelahiran Nomor82/Ist/Klk/1995 tertanggal 7 Pebruari1995 atas nama ANAK AGUNG GEDE AGUNG SUWABAWA PUTRA,; Hal 3 dari 13 halamanPenetapan No. 131/Pdt.P/2016/PN.Srp5.

sebagai imam keluarga tidak mau menjalankan lbadah wajib umat Islamyakni shalat 5 waktu, dan apabila Tergugat ditegur oleh Penggugat,Tergugat tidak mau mengindahkan ;4. Bahwa akibat peristiwa tersebut, kemudian Penggugat pergimeninggalkan tempat kediaman bersama pulang ke rumah orang tuanyayang hingga sekarang telah berpisah selama kurang lebih 15 hari danselama itu sudah tidak ada hubungan lagi ;5.

Rumah tangga Penggugat dan Tergugat sejak 15 hari terakhir, antaraPenggugat dan Tergugat sering terjadi perselisihan dan pertengkarandikarenakan Tergugat sebagai imam keluarga tidak mau menjalankanIbadah wajib umat Islam yakni shalat 5 waktu, dan apabila Tergugatditegur oleh Penggugat, Tergugat tidak mau mengindahkan ;2.

Oleh karena itu pernikahan Pemohon dan Pemohon II ketentuan hukum negara yang berlaku bagi dirinya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mendatang dalil nash Al Quranyang dijadikan pedoman setiap manusia umat islam dalamberhubungan/berintraksi sesama manusia khususnya dalam hal pernikahan,sebagaimana terdapat dalam surat Al Nisa : 24, sebagai berikut:Halaman 5 dari 8 penetapan Nomor 15/Pdt.P/2019/PA.

Trk = wall ots aS SLs VW cladl gs StasisArtinya: Dan (diharamkan juga kamu mengawini) wanita yang bersuami,kecuali budakbudak yang kamu miliki (Allah telah menetapkan hukumitu) sebagai ketetapanNya atas kamu....Menimbang, bahwa berdasarkan ayat al Quran tersebut di atas ternyataPemohon dan Pemohon II telah melanggar ketentuan hukum syari yangberlaku bagi umat islam;Menimbang, bahwa oleh karena telah terbukti dan nyata bahwapernikahan Pemohon dan Pemohon II melanggar ketentuanketentuantersebut di

Fotokopi sesuai asli Kutipan Akta perkawinan Umat Hindu/Budha No.39/1988 tanggal 24 Juni 1988, diberi tanda bukti P5;6. Fotokopi sesuai asli Surat Keterangan No. Pol : 50/KTR/XI/1991/Bantastertanggal 19 Nopember 1991, diberi tanda bukti P6;7. Fotokopi sesuai asli Surat Kematian No. 475/144/Pem.

Ketut Suwarna sesuai denganKutipan Akta Perkawinan Umat Hindu /Budha tertanggal 24 Juni 1988Nomor 39/1988;Hal 4 dari 6 halaman perkara Nomor 813/Pdt.P/2021/PN Dpse Bahwa suami Pemohon yang bernama Drs. Ketut Suwarna telah meninggaldunia pada tanggal 2 Nopember 1991 karena mengalami kecelakaan lalulintas, Sesuai Surat Kematian No. 475/144/Pem tanggal 11 Nopember 1991;e Bahwa kematian suami Pemohon yang bernama Drs.

Bahwa Para Pemohon telah melangsungkan perkawinan secara adatdan agama hindu pada tanggal 10 Agustus 2018 di Desa Tegalinggah,Kecamatan Sukasada, Kabupaten Buleleng; Bahwa Perkawinan Para Pemohon yang di langsungkan pada 10Agustus 2018 tersebut telah Pemohon laporkan kepada Kelian DesaAdat Tukadmungga dan oleh Kelian Desa Adat Tukadmungga telah diterbitkan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu tertanggal 29Januari 2019; Bahwa oleh karena Pemohon 1 ( KOMANG DIDIT BORA SAPUTRA )Melangsungkan Perkawinan

dengan Pemohon 2 ( KOMANG YUSIHERMAWATI ) Masih berumur kurang lebin 19 tahun ( belumdewasa ), namun secara adat dana Agama Hindu para pemohon telahmelangsungkan perkawinan pada tanggal 10 Agustus 2018 di DesaTegallinggah , Kecamatan Sukasada , Kabupaten Buleleng sesualdengan Surat Keterangan Perkawinan Umat Hindu dari Kelian DesaAdat Tukadmungga tersebut, maka untuk dapat dibuatkan AktaPerkawinan antara Pemohon 1 ( KOMANG DIDIT BORA SAPUTRA )DENGAN Pemohon 2 ( KOMANG YUSI HERMAWATI ) Di KantorKependudukan

perkara ini ;ATAU:Mohon Penetapan yang seadil adilnya ; Menimbang, bahwa pada hari dan tanggal persidangan yang telah ditetapkan yaitupada hari Rabu tanggal 21 Nopember 2012, Para Pemohon datang menghadapdipersidangan; Menimbang, bahwa setelah Para Pemohon membacakan permohonannya, Pemohonmenyatakan tidak mengadakan perubahan dan tetap pada permohonannya ; Menimbang, bahwa untuk menguatkan permohonannya Para Pemohon telahmengajukan alat bukti surat berupa : 1.Foto copy Surat Keterangan Perkawinan Umat

Pemohontelah mengajukan 6 (enam) bukti surat dan 2 (dua) orang saksi ; Menimbang bahwa berdasarkan buktibukti surat dan keterangan saksisaksi diPersidangan, Hakim memperoleh faktafakta hukum sebagai berikut : e Bahwa Para Pemohon yaitu I Nyoman Kemis dan Ni Putu Ariyaningsih telahmenikah secara agama Hindu dan adat Bali pada tanggal 28 April 2004, di BanjarDinas Kerta Budi, Desa Batur Selatan, Kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli,dan perkawinan tersebut sesuai dengan Surat Keterangan Perkawinan Umat

Wonogiri umat tanggal 04 Maret 2016sekira pukul 01.00 WIB.Dengan demikian unsur tersebut di atas telahterpenuhi ;Ada.4. Unsur yang dilakukan dua orang atau lebih :Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta keterangan saksisaksi,barang bukti dan keterangan Terdakwa sendiri, terdakwa, bersama DENISKURNIA INDARYANTO (disidangkan secara terpisah) dan kasat (DPO)mengambilsepeda motor Honda warna putih honda warna putih silver tahun2015 AD 6722Gldi rumahnya saksi Bambang Surono di Dsn.

Wonogiri umat tanggal 04 Maret 2016sekira pukul 01.00 WIB.Dengan demikian unsur tersebut di atas telahterpenuhi ;Ada.5.Unsur untuk masuk ketempat melakukan kejahatan, atau sampaipada barang yang diambilnya dilakukan dengan merusak,memotong, atau memanjat atau dengan memakai anak kuncipalsu, perintah palsu atau pakaian jabatan palsu :Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta keterangan saksisaksi,barang bukti dan keterangan Terdakwa sendiri bahwa untuk sampai padabarang yaitu sepeda motor Honda warna

Wonogiri umat tanggal04 Maret 2016 sekira pukul 01.00WIB dilakukan.Dengan demikian unsur tersebut di atas telah terpenuhi ;Menimbang, bahwa oleh karena semua unsur dari Pasal 363 ayat (1) ke3, 4, 5, KUHPtelah terpenuhi, maka Terdakwa haruslah dinyatakan telahterbukti secara sah dan menyakinkan melakukan tindak pidana sebagaimanadidakwakan dalam dakwaan tunggal Penuntut Umum ;Menimbang, bahwa dalam persidangan, Majelis Hakim tidakmenemukan halhal yang dapat menghapuskan pertanggung jawaban pidana,

AcaraPersidangan perkara ini yang merupakan bagian yang tidak terpisahkandari penetapan ini;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan dari permohonan paraPemohon sebagaimana diuraikan di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 49 ayat (1) huruf a danayat (2) serta angka 22 penjelasan Pasal 49 ayat (2) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 sebagaimana telah diubah dengan6UndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan kedua denganUndangUndang Nomor 50 Tahun, sehingga perkara Penetapan ItsbatNikah bagi umat

Selanjutnya Zaky adDin Syabanmengemukakan, jika mempergunakan maslahah mursalah dalammenetapkan hukum, maka syaratsyarat yang diperlukan antara lain: a)Maslahah mursalah yang hakiki dan bersifat umum dalam arti dapatditerima akal sehat dan betulbetul mendatangkan manfaat bagimanusia; b) Betulbetul sejalan dengan maksud dan tujuan hukumsyara dalam menetapkan setiap hukum, yaitu = mewujudkankemaslahatan bagi umat manusia; c) Betulbetul sejalan dengan tujuanhukum syara dalam menetapkan hukum itu tidak

berbenturan dengandalil syara yang telah ada, baik dalam bentuk nasionalitas alquran danSunnah, maupun ijma (kesepakatan para ulama) terdahulu; d)Maslahah mursalah itu diamalkan dalam kondisi yang akan beradadalam kesempitan hidup, dengan arti harus ditempuh untukmenghindarkan umat dari kesulitan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat dengandikabulkannya lIstbat Nikah Para Pemohon, maka akan menutup pintumudharat dan akan memberikan kemaslahatan bagi Para Pemohon dananak anak Para Pemohon sehingga

AcaraPersidangan perkara ini yang merupakan bagian yang tidak terpisahkandari penetapan ini;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan dari permohonan paraPemohon sebagaimana diuraikan di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 49 ayat (1) huruf a danayat (2) serta angka 22 penjelasan Pasal 49 ayat (2) UndangUndang Nomor 7 Tahun 1989 sebagaimana telah diubah denganUndangUndang Nomor 3 Tahun 2006 dan perubahan kedua denganUndangUndang Nomor 50 Tahun, sehingga perkara Penetapan ItsbatNikah bagi umat

Selanjutnya Zaky adDin Syabanmengemukakan, jika mempergunakan mas/ahah mursalah dalammenetapkan hukum, maka syaratsyarat yang diperlukan antara lain: a)Maslahah mursalah yang hakiki dan bersifat umum dalam arti dapat13diterima akal sehat dan betulbetul mendatangkan manfaat bagimanusia; b) Betulbetul sejalan dengan maksud dan tujuan hukumsyara dalam menetapkan setiap hukum, yaitu = mewujudkankemaslahatan bagi umat manusia; c) Betulbetul sejalan dengan tujuanhukum syara dalam menetapkan hukum itu tidak

berbenturan dengandalil syara yang telah ada, baik dalam bentuk nasionalitas alqur'an danSunnah, maupun ijma (kesepakatan para ulama) terdahulu; d)Maslahah mursalah itu diamalkan dalam kondisi yang akan beradadalam kesempitan hidup, dengan arti harus ditempuh untukmenghindarkan umat dari kesulitan;Menimbang, bahwa Majelis Hakim berpendapat dengandikabulkannya lIstbat Nikah Para Pemohon, maka akan menutup pintumudharat dan akan memberikan kemaslahatan bagi Para Pemohon dananak anak Para Pemohon sehingga

Bahwa pada saat meninggal dunia Almarhum suami Pemohon dalam keadaan Islam, sebagaimana dengan pelaksanaan fardhukifayah, jenazah almarhum dimandikan, dikafani, disholatkan dandikebumikan pada pemakaman umat Islam;7. Bahwa saat meninggal dunia almarhum suami Pemohon meninggalkan 3. (tiga) orang ahli waris yaitu:a. Pemohon I, tempat / tanggal Jlahir Tambelan, 02 November 1969,umur 50 tahun; (Istri Almarhum suami Pemohon 1)b.

Fathiah (Pemohon III), yang sampai sekarang masih hidup dantinggal bersama Pemohon di Batam;Bahwa Tebek Adnan telah meninggal dunia pada bulan Februari 2017yang lalu di Rumah Sakit Awal Bros, Kota Batam, karena sakit, dalamkeadaan beragama Islam, dan jenazahnya dilaksanakan secara Islamserta dikebumikan di pemakaman umat Islam;Bahwa setahu saksi bapak kandung almarhum bernama Adnan binMadun telah meninggal dunia, dan ibunya yang bernama Sainun jugatelah meninggal dunia;Bahwa setahu saksi tidak ada

Fathiah,yang sampai sekarang masih hidup dan tinggal bersama Pemohon di Batam;Bahwa Tebek Adnan telah meninggal dunia pada tanggal 24 Februari2017 yang lalu di Rumah Sakit Awal Bros, Kota Batam, karena sakit,dalam keadaan beragama Islam, dan jenazahnya dilaksanakansecara Islam serta dikebumikan di pemakaman umat Islam;Bahwa bapak kandung almarhum Tebek Adnan yang bernama AdnanMadun telah meninggal dunia, dan ibu kandungnya bernama Sainunjuga telah meninggal dunia pada tahun 2013;Bahwa sepengetahuan