telah melangsungkanpernikahan menurut agama Islam di hadapan Ustads setempat yangbernama Harliman;2. Bahwa yang menjadi Wali Nikah pada pemikahan tersebut adalah AyahHal. 1 dari 5 Penetapan. No. 767/Pdt.P/2016/PA.Mmj. 10. Kandung Pemohon Il bernama Moh. Ichsan memberikan perwalian kepadaustads Harliman, dengan Saksi Nikah bernama Bakhtiar sebagai saksi danAbd.

sering berhubungan dengan lelakiyang bernama Pihak V, apabila Tergugat menanyakanhubungannya dengan lelaki tersebut, Penggugat menyatakanbahwa lelaki tersebut ingin membantu Penggugat untuk pindahtugas ke kampong halaman Penggugat, namun Tergugatsemakin mecurigai lelaki tersebut karena Penggugat menggantinama profilnya di media social dengan menambahkan namaPihak V dibelakang nama Penggugat menjadi gabungan namaPenggugat dan Pihak V.e Bahwa Penggugat juga pernah menjalin hubungan denganseorang ustads

Pihak IVuntuk menghubungi Penggugat sebab Penggugat sengaja carigaragara agar Tergugat cemburu dan mengakhiri hubungandengan Penggugat karena Penggugat sudah tidak tahandengan kelakuan Tergugat.e Bahwa Penggugat juga sering menelpon lelaki yangbernama Pihak V hanya berkaitan dengan pembicaraan yangwajar karena Pihak V sering memotivasi Penggugat untukmenjalankan tugas dengan baik, tidak ada hubungan specialdengannya, apalagi Pihak V juga sudah punya istri.e Bahwa Penggugat sering bertemu dengan ustads

sumpahnya menerangkan sebagai berikut :Bahwa, saksi kenal dengan para Pemohon, karena saksi mempunyai hubungankeluarga dengan Pemohon I ;Bahwa, saksi tahu para Pemohon datang menghadap persidangan untukmengajukan permohonan itsbat nikah ;Bahwa, saksi tahu bahwa para Pemohon pemah melaksanakan pernikahanyaitu pada tanggal 03 November 2010 di rumah kost Pemohon II di DesaDenpasar ;Bahwa, saat itu ayah Pemohon II dan kakak kandung laki lakinya datang,yang kemudian meminta kepada seorang yang bernama Ustads

memberikan keterangan sebagai berikut :Bahwa, saksi kenal dengan para Pemohon, karena saksi mempunyai hubungankeluarga dengan Pemohon I ;Bahwa, saksi tahu para Pemohon datang menghadap persidangan untukmengajukan permohonan itsbat nikah ;Bahwa, saksi tahu bahwa para Pemohon pernah melaksanakan pernikahanyaitu pada tanggal 03 November 2010 di rumah kost Pemohon II di DesaDenpasar ;Bahwa, saat itu ayah Pemohon IT dan kakak kandung laki lakinya datang,yang kemudian meminta kepada seorang yang bernama Ustads

Penetapan no.268/Pat.P/2018/PA/PrqAgama Pinrang dalam register perkara Nomor 268/Pdt.P/2018/PA.Prg tanggal11 Desember 2018 telah mengajukan permohonan Isbat nikah denganmengemukakan halhal sebagai berikut:1.Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah menikah secara syari padatanggal 31 Juli 2017 di Nabire, Provinsi Papua dan dinikahkan oleh imamsetempat bernama ustads Agus dengan wali nasab saudara kandungPemohon II bernama Muh. Jakri bin H.

ABDUS SYUKUR,, laki Laki, Tempat dan Tanggal Lahir di Situbondo,17 Juli1950, Agama Islam, Pekerjaan Ustads/ Mubaligh, Beralamat diKP.

PENGGUGAT , umur 45 tahun, agama Islam, pekerjaan Ustads, alamatdi , Kabupaten Malang;2. PENGGUGAT , umur 57 tahun, agama Islam, pekerjaan swasta, alamatdi , Kabupaten Malang, yang dalam hal ini keduanya diwakilioleh Kuasa Hukumnya S. Waluyo, SH., Budi W, SH. danNurwahyudi, SH., Advokat dan Penasehat Hukum, beralamatdi JI. Mojo, No. 10.

Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah menikah secara syara 1pada tanggal 10 April 2010 di Sabah, Malaysia dan dinikahkan oleh imamsetempat bernama ustads La Pore atas penyerahan wali nasab saudarakandung Pemohon II bernama Risman bin Cowakka yang disaksikan olehHalaman 1 dari 7 putusan Nomor 63/Padt.P/2019/PA.PrgIlyas dan Tamrin dengan mahar berupa uang sejumlah Rm. 100, (Seratusringgit Malaysia);2.

berdasarkanpenglihatan dan pengetahuan saksi, sehingga kesaksian tersebut dipandangtelah memenuhi syarat formil kesaksian tersebut, memberikan kesaksianrelevan satu sama lain, sehingga kesaksian telah mencapai batas minimalpembuktian dengan kekuatan pembuktian bebas.Menimbang, bahwa baik saksi pertama dan saksi kedua mengetahulperkawinan pemohon dengan pemohon II terjadi pada tanggal 20 Juli 1992 diKelurahan Pisang Utara, Kecamatan Ujung Pandang, Kota Makassar, diaqadkan oleh Imam resmi yang bernama Ustads

Bahwa Pemohon dinikahkan dengan Pemohon II oleh Ustads Moh. Salihundengan berwalikan ayah kandung Pemohon II bernama La Halisi, dan saksinikahnya adalah Arifin dan Tri Handoko. Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak memiliki hubungan nasab,pertalian kerabat semenda dan tidak sesusuan.Menimbang, bahwa menurut Pasal 2 ayat (1) UndangUndang Nomor 1Tahun 1974 dinyatakan bahwa perkawinan adalah sah apabila dilakukanmenurut hukum masingmasing agama dan kepercayaannya itu.

Ustads Dodi dan 2. Samsu alis Essu, dengan mahar seperangkatalat sholat Tunai.2. Bahwa, Penggugat dan Tergugat pernah bercerai di Pengadilan ' Agama Watampone dengan dasar buku kutipan aktanikah Nomor Kk.21.05/PW.01/78/2014, tanggal 26 Agustus 2014 dan bercerai dengan Nomor akta cerai848/AC/2014/PA.Wtp dan berkekuatan hukum tetap pada tanggal 25 November 2014, namun rujuk Kembali tanpadidaftar di Kantor Urusan Agama setempat3.

bernama Jafar di jalanMulawarman Kelurahan Anyar Kota Tarakan Provinsi Kalimantan Utara,dan dinikahkan oleh Ustads Ali Asnawi, disaksikan oleh 2 (dua) orangsaksi yang bernama : 1. Bahtiar; 2.

Bahwa Pemohon dengan Pemohon II telah menikah secara syara 1pada tanggal 10 April 2010 di Sabah, Malaysia dan dinikahkan oleh imamsetempat bernama ustads La Pore atas penyerahan wali nasab saudarakandung Pemohon II bernama Risman bin Cowakka yang disaksikan olehHalaman 1 dari 7 putusan Nomor 63/Padt.P/2019/PA.PrgIlyas dan Tamrin dengan mahar berupa uang sejumlah Rm. 100, (Seratusringgit Malaysia);2.

Bahwa Pemohon dan Termohon telah melangsungkan pernikahan diKecamatan Kembang Janggut, Kabupaten Kutai Kartanegara, pada tanggalHalaman 1 dari 11 putusan Nomor 239/Pdt.G/2018/PA.Prg15 Oktober 2009 dan dinikahkan oleh imam setempat bernama ustads Rudidan yang menjadi wali nasab adalah bapak kandung Termohon bernamaSaini dengan disaksikan oleh dua orang saksi masingmasing bernama AliWardana dan Ancip dengan mahar berupa emas 1 gram.2.

Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il telah menikah secara syarapada tanggal 27 Desember 2013 di Keningau, Malaysia dan dinikahkan olehimam setempat bernama ustads Adi atas penyerahan wali nasab saudarakandung Pemohon II bernama Hakim bin Jama yang disaksikan oleh Rendidan Badong dengan mahar berupa cincin emas 2 gram;2. Bahwa pernikahan Pemohon dengan Pemohon II dilaksanakan secarasyara i Karena syarat dan rukun nikah telah terpenuhi;3.

SALINANPUTUSANNomor : XX XX/Pdt.G/2009/PA.Dmk.BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIMDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Demak yang memeriksa dan mengadili perkara perdata padatingkat pertama dalam peridangan Majelis Hakim telah menjatuhkan putusansebagaimana tersebut dalam perkara Cerai Talak antara:PEMOHON, umur 61 tahun, agama Islam, pendidikan , pekerjaan ustads/ pengasuhpondok pesantren, bertempat tinggal di Kabupaten Demak, yangdalam hal ini memberikan kuasa khusus kepadanama

Saksi I, umur 68 tahun, Agama Islam, pekerjaan Ustads, tempat tinggaldi Kabupaten Ciamis, di bawah sumpah telah memberikan keterangan yangpada pokoknya sebagai berikut: Bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon, karenaSaksi adalah Paman Pemohon ; Bahwa Pemohon dan Termohon adalah suami isteri yang menikahpada tanggal 14 Juli 2016, di Kecamatan Cihaurbeuti Kabupaten Ciamis Bahwa selama berumah tangga Pemohon dan Termohon tinggaldi rumah orang tua Pemohon dan belum dikaruniai anak ; Bahwa semula

No. 27/Pdt.P/2013/PA.Sjpesantren Darul Istiqamah, ustads Ahmad Marzuki Hasan dan dihadiri saksinikah dua orang yang masingmasing SAKSI I, I, dengan mas kawin berupaseperangkat alat shalat.3. Bahwa antara Pemohon dengan SUAMI PEMOHON (almarhum), tidak adapertalian nasab, pertalian kerabat semenda dan pertalian sesusuan sertamemenuhi syarat dan tidak ada larangan untuk melangsungkan pernikahan, baikmenurut ketentuan hukum Islam maupun peraturan perundangundangan yangberlaku.4.

Ngasang dan Ustads Daud;Bahwa pada waktu menikah, Pemohon I berstatus Jejaka dan PemohonII berstatus gadis;Bahwa Pemohon I dan Pemohon II tidak mempunyai hubunganpertalian nasab, semenda, ataupun sesusuan sebelum menikah;Bahwa sejak Pemohon I dan Pemohon II menikah, tidak pernah adaorang yang datang berkeberatan atas pernikahan Pemohon I danPemohon II sampai dengan sekarang;Bahwa selama terikat perkawinan, rumah tangga para Pemohon rukundan harmonis dan telah dikaruniai dua orang anak dan tidak pernahbercerai

Saksi Asmaul Husna, memberikan keterangan dibawah sumpah padapokoknya sebagai berikut : Bahwa Saksi kenal dengan Pemohon dikarenakan Pemohonmerupakan tetangga dari Saksi, dan tinggal satu Desa, yaitu Desa TeupinDrum; Bahwa setau Saksi Pemohon memiliki anak sebanyak 2(Dua) orang; Bahwa anak ke Dua Pemohon yaitu perempuan yangbernama Ulva Mahera Syaugia Ramadhana; Bahwa setau Saksi anak Pemohon sering sakitsakitanseperti Demam; Bahwa setau Saksi Pemohon telah berkonsultasi denganpara Ustads dan disarankan

Mappi dan Ustads Mursan, dan Pemohon memberikan maharkepada Pemohon II berupa tanah kering seluas 2 Are di bayar tunai;3. Bahwa sebelum menikah Pemohon berstatus perjaka dan Pemohon IIberstatus perawan serta tidak ada larangan bagi mereka untukmelaksanakan perkawinan;4. Bahwa dalam pernikahan tersebut, Pemohon dan Pemohon II telahdikarunial 2 (dua) orang anak yang bernama Sudirman, lakikaki, umur 26tahun, dan Supriadi Hamsar, lakilaki, umur 22 tahun;5.