Ditemukan 1441 data
47 — 11
emai tery ele Vy Gilead pieS Ae) Ty ob lsArtinya:"Islam memilin lembaga talak/perceraian ketika rumah tangga sudahdianggap guncang/tidak harmonis dan tidak bermanfaat lagi nasihatperdamaian dan hubungan suami isteri sudah hampa (tanpa ruh),sebab dengan meneruskan perkawinan berarti menghukum salah satuisteri atau Suami dalam penjara yang berkepanjangan, hal tersebutadalah suatu bentuk penganiayaan yang bertentangan dengansemangat keadilan;Menimbang, bahwa apabila kondisi rumah tangga sudah demikian
15 — 8
yangsah yang dijadikan dasar menentukan adhal atau tidaknya wali nasab, makaHakim wajib menggali dari doktrin hukum yang sesuai dan dipandang adil untukPemohon, wali nasab Pemohon dan calon suami Pemohon ;Menimbang, bahwa berdasarkan doktrin hukum yang terkandung dalamalFigh allslamiy wa Adillatuh juz 9 hal 6720 yang diambil alih menjadipertimbangan Hakim yang dimaksud adhalnya wali adalah sebagai berikut:ae yg AMIS Sule IS) USS ely 5 Gye ARI AILS Si pall Ul) ein gs: chuenalldala i legis ashy Sle yb pies
9 — 5
AlguranLallisis Jd Use Suudl G2 oS o Is Gliail G05Og S00 pies ny eLJ5 99 Ol < 1a>J5 6558 pSiai J2F5YArtinya: Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah Dia menciptakanRewuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, Supaya kamu cenderungdan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramurasa kasin dan sayang.
10 — 7
dipertahankan dan jika Hakimtelah yakin pecahnya hati kedua belah pihak yang berperkara yangmenyebabkan pecahnya rumah tangga mereka, maka berarti telah terpenuhimaksud Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 joPasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukan ketentuanHukum Islam di dalam Kitab AtTolak Fi Syariatil Islamiyah Wal Qanunhalaman 40 yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat Majelis,berbunyi sebagai berikut:ale ASge) labs pies
24 — 9
tersebut telahdilaksanakan sesuai dengan syari'at Islam sebagaimana tersebut pada pasal14 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut pernikahanPemohon dengan Pemohon II telah memenuhi rukun adanya wali dan saksidalam pernikahan telah terpenuhi sebagaimana hadits Rasulullah saw. yangdiriwayatkan Imam Ahmad bin Hanbal :5 cls, VEG YD Ge Guill oF pies yf olsae SF SSE sialisArtinya: Dari Imron bin Hushain dari nabi saw.
22 — 10
Bimmaksud Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 tahun 1975 joPasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukan ketentuanHukum Islam di dalam Kitab AtTolak Fi Syariatil Islamiyah Wal Qanunhalaman 40 yang selanjutnya diambil alin sebagai pendapat Majelis,4ave sebagai berikut:SE AS gel sliaall pies DEN ls Le Oi Ny ast ace, 8JN ag38 dalsArtinya: bahwa sebabsebab dibolehkannya perceraian adalah adanya hajatuntuk melepaskan ikatan perkawinan, ketika terjadi
12 — 3
Dan halini Sesuai dengan pendapat Pakar Hukum Islam yang terdapat dalam KitabAl Anwar II, halaman 55 yang berbunyi sebagai berikut :Aodh ali anol jloigl pies 525 ulyArtinya : Apabila dia enggan, bersembunyi atau ghoib, maka perkara itudiputus dengan buktibukti ;Menimbang, bahwa untuk memenuhi ketentuan Pasal 22 (2)Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 jo.
16 — 4
telah memuncak rasa tidak suka terhadap suaminya, makahakim diperkenankan menjatuhkan talak (Suami) nya dengan talak satu;Menimbang, bahwa Tergugat tidak hadir, sedangkan gugatan Penggugatberalasan dan tidak melawan hak, sehingga gugatan Penggugat telahmemenuhi Pasal 125 ayat 1 HIR;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat ahliyang diambil alin sebagai pendapat Majelis Hakim seperti termuat dalam Kitabl'anatut Thalibin Juz IV halaman 312 yang berbunyi;>a xd gl o ph gil YI oy gues pies
10 — 6
He .gdliont) ole te pies dwlinti #3Menolak kerusakan lebih didahulukan dari pada mengambil kebaikanMenimbang bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut, ternyata unsur alasan perceraiansebagaimana diatur Pasal 19 huruf (f), Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975, jo. pasal 116 huruf(f) Kompilasi Hukum Islam telah terpenuhi, dan alasan perceraian Penggugat tidak disebabkan suatuperbuatan yang melawan hukum (onrechtmatige daad) , maka sesuai Pasal 125 HIR gugatanPenggugat dapat dikabulkan dengan verstek
54 — 13
lees el pies Leelej!
6 — 0
Hadits Nabi SAW :Sadi g pceill Gadi 408 ce 5 Hill Selah Sie ELLA ye coal pies LyclSs ADA ce jeells aided batts al Sia og JalArtinya : Wahai para pemuda, barangsiapa di antara kalian yang mampumenikah, maka menikahlah. Karena menikah lebih dapat menahanpandangan dan lebih memelihara kemaluan. Dan barangsiapa yangtidak mampu, maka hendaklah ia berpuasa, karena puasa adalahtameng baginya. (HR. alBukhari dari Abdullah bin Masud)3.
5 — 0
ON 5cArtinya: Segala kemudharatan itu harus dihilangkanMenimbang, bahwa memaksakan Penggugat dengan Tergugat untukhidup dalam satu ikatan perkawinan padahal antara keduanya sudah tidak adaikatan lahir batin lagi akan berdampak buruk terhadap kehidupan rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, dan hal tersebut akan menimbulkan mafsadat yanglebih besar daripada maslahatnya, sedangkan menolak mafsadat itu lebihdiutamakan dari pada mencapai maslahat, sesuai kaidah fikhiyah sebagaiberikut:Zelleeall ila cle pies
8 — 7
Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa perceraian itu sedapat mungkin untuk dihindari, namunapabila kondisi sebuah rumah tangga sudah sebagaimana yang diuraikan tersebut diatas,maka mempertahankan perkawinan seperti itu adalah sesuatu usaha yang siasia, karenanyauntuk menghindarkan para pihak dari kemelut rumah tangga yang berkepanjangan, makapintu perceraian dapat dibuka sejalan dengan kaidah Fiqhiyah yang terdapat dalam Kitab AlAsybah Wan Nazhoir, yang berbunyi :pia eile Ee pies
15 — 2
pies bclog 4) ails f ealArtinya: " Wahai para pemuda dan pemudi bagi siapa saja diantara kamumemiliki kemampuan, menikahlah, sebab nikah itu dapat memalingkanpandangan mata, dan memelihara kemaluan, sedang bagi yang belummempunyai kemampuan menikah agar menunaikan ibadah puasa,sebab puasa itu dapat menjadi tameng dari hawa nafsu.3. Kaidah Fighiyyah yang berbunyi sebagai berikut:Hal. 11 dari 14 Pen.
42 — 12
keadilan bagi keduabelah pihak.Halaman 14 dari 18 halaman Putusan Nomor 0422/Pd1.G/2016/PA, LwkMenimbang, bahwa tidaklah mungkin secara hukum untuk memaksakanPenggugat dan Tergugat untuk kembali rukun, yang justru akan menimbulkanhalhal yang tidak sesuai dengan tujuan perkawinan, dan akan mendatangkanmudharat kepada keduanya, dan jika dipaksakan untuk diteruskan akanmembawa mafsadat lebih besar daripada masiahatnya, hal ini perlu dihindansesuai dengan kaidah ushul fiqh yang berbunyi:7 hall cole de pies
20 — 9
tersebut telahdilaksanakan sesuai dengan syari'at Islam sebagaimana tersebut pada pasal14 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta hukum tersebut pernikahanPemohon dengan Pemohon II telah memenuhi rukun adanya wali dan saksidalam pernikahan telah terpenuhi sebagaimana hadits Rasulullah saw. yangdiriwayatkan Imam Ahmad bin Hanbal :5 cls, VEG YD Ge Guill oF pies yf olsae SF SSE sialisArtinya: Dari Imron bin Hushain dari nabi saw.
10 — 0
rumusan Pasal 19huruf d dan f Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 juncto Pasal 116huruf d dan f Kompilasi Hukum Islam di Indonesia telah terpenuhi unsurunsurnya, dan oleh karena Penggugat dapat membuktikan kebenaran dalildalilgugatannya, maka gugatan Penggugat tersebut dipandang beralasan dan tidakmelawan hukum.Menimbang, bahwa berdasarkan kaidah hukum serta doktrin/pendapatpakar hukum Islam yang selanjutnya diambil alin sebagai pertimbangan hukumsebagai berikut:andl all jle autsl solos ol pies
7 — 10
pies LSyl olgy) slog JJ ald pool aed alii, oJ Yos Ta)Artinya : Wahai pemuda, barangsiapa diantara kamu sangup kuasa akanperbelanjaan kawin, dan yang mewayjibkannya, maka hendaklahPenetapan Nomor 515/Pdt.P/2019/PA.Sor Hal. 11kamu kawin. Sesungguhnya kawin itu. dapat menundukkanpandangan mata dan meredakan gelora syahwat. Dan barangsiapatidak sanggup hendaklah dia berpuasa sebab puasa itu menjadipengekang baginya. (Mughnil Muhtaj Ill : 125);3. Kaidah Ushul Figh yang berbunyi :lacs!
20 — 7
dan apabila unsur tersebut tidak terwujud lagi, maka sesungguhnyaperkawinan tersebut rapuh dan tidak ada keharmonisan lagi, dengan tetapmempertahankan kondisi yang sedemikian rupa dikhawatirkan akan timbulkemudhorotan yang lebih besar, padahal menolak mafsadat lebih diutamakandaripada menarik maslahat hal ini sejalan dengan kaidah figh dalam kitab AlIdhoh al Qowaidul Fiqh yang disusun oleh Syekh Abdullahh bin SaidMuhammad Ubbadi Al Lahji halaman 44 baris ke 19 yang artinya berbunyi:radi Je (je pies
13 — 8
pies LCoil) arly poll Gael J old co sueArtinya : Hail para pemuda, apabila diantara kamu sekalian telah mampu untukmenikah, hendaklah ia menikah, sebab menikah itu lebih dapatmenutup penglihatan dan menjaga kemaluan............ dst., (HR.Bukhari);Menimbang, bahwa meskipun dilihat dari usia anak Pemohon yang masihmelum mencukupi batas usia minimal yang tidak diperkenankan melangsungkanpernikahan sebagaimana menurut pasal 7 ayat (1) Undangundang Nomor 1Tahun 1974 yang telah diubah dengan Undangundang