Ditemukan 17892 data
13 — 3
dengan demikianMajelis Hakim berpendapat bahwa Penggugat dan Tergugat sudah tidak adaharapan untuk hidup rukun lagi dalam rumah tangga, maka perceraiandipandang sebagai alternative yang adil bagi Penggugat dan Tergugat ;Menimbang,bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat ahliyang diambil sebagai pendapat Majelis Hakim seperti termuat dalam Kitab Atthalak halaman 51 sebagai berikut ;Ua) CM Aakoel) lst ole SN Alay Gan AY dalle clSill au GAY) DUA) aieArtinya : Jika ada perbedaan perangai (akhlak
12 — 3
Akantetapi Syara yang bijaksana menakdirkan bahwa pergaulan antara suami istrikadangkadang memburuk dan begitu buruknya sehingga tidak dapat lagi dicariobatnya, maka dalam hal ini perceraian diizinkan sebagai jalan keluar darikesulitan karena berbeda akhlak, dan kemarahan yang mengakibatkan tidak dapatlagi ditegakkan garisgaris yang telah digariskan oleh Allah, dan terkadangmemang ada sebabsebab yang menyebabkan perceraian itu disunatkan dan bahkan diwajibkan ; Menimbang, bahwa dari fakta hukum yang
29 — 12
Ahmad Al Ghundur halaman 40 yang telah dijadikan sebagaipendapat Majelis Hakim berbunyi:Ocqjea xaNVcea Lp=Q p w5va oac% 9nQ Hw6ea Gea Oa2eAa uCCA laufea 8p91 OlaJa h9QArtinya: Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraian adalahadanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran (berlatar belakang) akhlak dan timbulnya rasa benci(antara suami ister!)
91 — 53
G39 Aigtlebll des aay ailial jal (S48 Legis aly JSD Gee alll ed Gaps Sl ode Gn dae g 5ll 482) AYArtinya: Sungguh kehidupan suami isteri tidak akan tegak/rukun jikadisertai dengan pertengkaran dan perselisihan, disampingmenimbulkan kemudharatan yang serius dalam pendidikan danpembentukan akhlak anakanak, lagi pula tidak baik menghimpundua orang yang saling membenci. Apapun yang menjadi sebabperselisihan tersebut, pillhannya adalah hubungan suami isteriharus diakhiri.
63 — 25
halaman 100,dalam teks Arabnya berbunyi sebagai berikut :eh SY agS ghey VSI Aw si ally 5 pe ye alld G8 Lala E15 y GLAD ae asd Y dag. 3 shall GlFas 9M Aad ei GI SSI ye Gb LA I GIS Iza 1 jill Nae lal OS Lagey Gaeta Qu ldalSoH y isla dave ag Ailual 981 1S po Logis any USI cosen ail dal gue yl Oaks GaArtinya : Bahwa kehidupan suamiisteri itu tidak akan memperoleh ketenangan ditengahperpecahan dan pertentangan, bahkan justru mengancam akan timbulnyabahaya yang serius terhadap pendidikan anakanak dan akhlak
8 — 8
dengan sangat erat sehingga sulit untuk dipisahkan dankhawatir akan terjadi pelanggaran agama dan susila yang akan mendatangkankemudharatan atau kebinasaan bagi yang bersangkutan, sedangkan menolakkemudharatan harus didahulukan dari mengambil manfaat sesuai denganqaedah ushul yang terdapat dalam kitab alBayan halaman 38 sebagai berikut:clea) Gla (gle aie aulidll 5Bahwa menghindarkan mafsadat harus lebih dilprioritaskan daripadamendambakan kemaslahatan;Menimbang, bahwa mengajari anak sopan santun (akhlak
8 — 4
aUlog2>Artinya: Bahwa sebabsebab diperbolehkannya perceraian adalahadanya hajat untuk melepaskan ikatan perkawinan ketikateyjadi pertentangan akhlak dan timbulnya rasa benciantara suami dan istri yang mengakibatkan tidak adanyakesanggupan untuk menegakan hukumhukum Allah; Dalam kitab Fighu alSunnah, Juz 2 hal. 248:cIuVI gg col olyicl gl azo Vl diy Golall J bless cui lileLgalle login TOV! YS Wold! jacg elio Kw Spiral!
18 — 5
ane ent oe a) ef OE a oe=Breefc#al og4fe%untuk melepaskan ikatan perkawinan, ketika terjadi pertentangan akhlak dantimbulnya rasa benci di antara suamiistri yang mengakibatkan tidak adanyakesanggupan untuk menegakkan hukumhukum Allah SWT;Menimbang, bahwa dari apa yang diuraikan di atas, maka Majelisberpendapat pintu perceraian dapat dibuka guna menghindarkan para pihakdari kemelut rumah tangga yang berkepanjangan yang akan membawamudharat kepada kehidupan Penggugat dan Tergugat apabila rumah tanggaSle
14 — 5
No. 247/Pdt.G/2019/PA.Swwkerugian materi dan terlebin dapat menurunkan kesadaran yang tentunyaberakibat hancurnya akhlak seseorang. Hal ini sebagaimana dalam Q.S. AlMaidah ayat 90 yang berbunyi :7 sn > 2e7 % BA 22 AS Otro SitsSES Saye ING SONG ASG ST See Sal tcla > 2G wre A, 2 a =>Coy SAB KOS tics zTerjemahan : Hai orangorang yang beriman, sesungguhnya khamar, judi,berkorban untuk berhala, mengundi nasib dengan panah adalahperbuatan keji termasuk perbuatan syetan.
14 — 6
yang lebih besar padakeduanya, karenanya harus mendapatkan perlindungan hukum;Menimbang bahwa keinginan anak Pemohon untuk segera menikah dengan maksud untukmenghindarkan dirinya dari perbuatan yang melanggar norma agama dan hukum, Majelis Hakimberpendapat selaras dengan ketentuan Pasal 19 huruf d dan e UndangUndang Nomor 22 Tahun2002 tentang Perlindungan Anak yang menyatakan bahwa setiap anak berkewajiban untuk (d)menunaikan ibadah sesuai dengan ajaran agamanya; dan (e) melaksanakan etika dan akhlak
19 — 14
Mushthafa AlSibaiy yang termuat dalam Kitab AlMarahBaina AlFigh Wa AlQanun halaman 100 artinya menyatakan:Sesungguhnya kehidupan suami Istri tidak akan tegak jika disertaidengan pertengkaran dan perselisihan, selain karena hal tersebutakan menimbulkan kemudhorotan (bahaya) yang serius terhadappendidikan anak dan pembentukan akhlak mereka, lagi pula tidak adakebaikan (manfaat) dalam menghimpun dua orang yang salingmembenci, terlepas dari masalah apakah yang menjadi sebabperselisihan itu membahayakan
48 — 18
Put.No.83/Pdt.G/2020/PA.Slyalo gia AllArtinya: Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraian adalahadanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran (berlatar belakang) akhlak dan timbulnya rasa benci(antara suami istri) yang mengakibatkan tidak adanya kesanggupanuntuk menegakkan hukumhukum Allah,Menimbang, bahwa secara filosofis, mempertahankan perkawinan harusselalu dilakukan termasuk dengan cara memperketat prosedur perceraiankarena perkara halal yang paling
85 — 13
Ahmad Al Ghundur halaman 40 yang telah dijadikan sebagaipendapat Majelis Hakim berbunyi:Ocqjea xaNVcea Lp=Q p w5va oac% 9nQ Hw6ea Gea Oa2eAa uCCA laufea 8p91 OlaJa h9QArtinya: Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraian adalahadanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran (berlatar belakang) akhlak dan timbulnya rasa benci(antara suami ister!)
15 — 2
Danketentuan pasal tersebut Majelis Hakim memahaminya sebagai syarat menjadi wali ;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan dua orang saksi,dan juga keterangan dua saudara kandung almarhum, maka terbuktiPemohon sebagai ibu kandung keempat anak tersebut tidak pemabuk,penjundi, pemboros, gila, melainkan berfikir tentang kemajuanpendidikan dan kebaikan akhlak anakanaknya, maka Majelis Hakim12berpendapat Pemohon patut menjadi wali keempat anaknya, olehsebab itu permohonan Pemohon patut untuk dikabulkan
45 — 5
rahmah sebagaimanamaksud pasal 1 Undang Undang Nomor tahun 1974 dan pasal 3 Kompilasi HukumIslam, tidak dapat diwujudkan lagi, oleh karena itu jalan terbaik agar tidakmenimbulkan beban penderitaan bagi Penggugat utamanya, perceraian merupakanalternative terbaik bagi Penggugat dan Tergugat ;Menimbang,bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat ahli yangdiambil sebagai pendapat Majelis Hakim seperti termuat dalam Kitab Atthalakhalaman 51 sebagai berikut; Artinya : Jika ada perbedaan perangai (akhlak
16 — 2
melamar calon isteri anak Pemohon dantelah diterima serta anak saksi sekarang dalam keadaan hamil 21 minggu ; Bahwa calon isteri anak Pemohon tidak dalam pinangan orang lain kecualioleh anak Pemohon; Bahwa anak Pemohon dengan calon isteri anak Pemohon tidak adahubungan nasab dan hubungan sepersusuan; Bahwa anak Pemohon sudah mempunyai pekerjaan sebagai kuli bangunandengan penghasilan ratarata Rp.1.000.000, (satu juta rupiah); Bahwa saksi bersedia menjadi wali calon isteri anak para Pemohon; Bahwa akhlak
11 — 10
terjadi krisis akhlakdan timbulnya rasa benci antara suami istri yangmengakibatkan tidak adanya kesanggupan untuk menegakkanhukum Allah; Bahwa hal ini diperkuat dalam dalil syari yang termuat dalamkitab ALMaratu) Bainal Fiqhi wal Qanun karangan DoktorMusthofa AsSibaI halaman 100, yang menyatakan sebagaiberikut : kehidupan suami isteri itu tidak akan memperolehketenangan ditengah perpecahan dan pertentangan, malahjustru) mengancam akan timbulnya bahaya yang serius terhadappendidikan anak anak dan akhlak
13 — 2
anak para Pemohon dan calon isterianak para Pemohon sering bertemu, dan anak para Pemohon telahmelamar calon isteri anak para Pemohon dan telah diterima;Bahwa calon isteri anak para Pemohon tidak dalam pinangan orang lainkecuali oleh anak para Pemohon;Bahwa anak para Pemohon dengan calon isteri anak para Pemohon tidakada hubungan nasab dan hubungan sepersusuan;Bahwa anak para Pemohon sudah mempunyai pekerjaan sebagai kulibangunan dengan penghasilan ratarata Rp.3.000.000, (tiga juta rupiah);Bahwa akhlak
20 — 10
dan anak jugamempunyai hak memperoleh pelayanan kesehatan dan jaminan sosiaalsecara layak sesuai dengan kebutuhan fisik dan mental spritualnya, hal inisebagaimana termaktub pada Pasal 57 dan Pasal 62 Undangundang Nomor39 Tahun 1999 Tentang Hak Asasi Manusia;Menimbang, bahwa anak tersebut belum mumayyiz dan sangatsangatmembutuhkan Penggugat untuk kelanjutan hidupnya, dan Penggugat sebagai ibukandung selama ini yang merawat dan mengasuh anak tersebut, dan Penggugatadalah seorang ibu yang memiliki akhlak
8 — 1
istri yang selanjutnya diambil alih sebagai pertibangan majelis;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun dengan Tergugat dan padakesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalam perkara ini dapatditerapkan doktrin hukum Islam kitab At Thalaq fii Al Syariah Al Islamiyah walQonun hal 41 berbunyi: Bahwa sebab dilizinkannya perceraianadalah adanya hajat untuk melepaskanikatan perkawinan, pada saat telah terjadipertentangan akhlak