Ditemukan 17892 data
14 — 1
Ahmad Al Ghundur halaman 40 yang telah dijadikan sebagaipendapat Majelis Hakim berbuny/i:Artinya: Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraian adalahadanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran (berlatar belakang) akhlak dan timbulnya rasa benci(antara suami ister!)
1.ALAMSYAH
2.ERMAYANTI. ER
17 — 5
Akan lebih terjamin ketertiban masyarakat dalam hubungankekeluargaan sesuai dengan akhlak dan etika yang dijunjungtinggi oleh manusia dan negara.3.
15 — 3
Ahmad Al Ghundur halaman 40 yang telah dijadikan sebagaipendapat Majelis Hakim berbunyi:XXXArtinya: Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraian adalahadanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran (berlatar belakang) akhlak dan timbulnya rasa benci(antara suami ister!)
14 — 0
Ahmad Al Ghundur halaman 40 yang telah dijadikan sebagaipendapat Majelis Hakim berbuny/i:Artinya: Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraian adalahadanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran (berlatar belakang) akhlak dan timbulnya rasa benci(antara suami ister!)
12 — 10
Sudah merasa tidak nyaman untuk hidup bersama, bukan karena agamadan akhlak suami yang baik, tapi karena saya sudah tidak bisamemenuhi hakhak suami;4. Bahwa puncak keretakan rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugattersebut terjadi kurang lebih pada bulan Agustus 2014 yang akibatnyaTergugat pergi meninggalkan kediaman bersama, dan tinggal di rumahorang tuanya di Kota Tangerang Selatan, sejak itu pula antara Penggugatdan Tergugat sudah pisah tempat tinggal sampai sekarang.
8 — 8
dengan sangat erat sehingga sulit untuk dipisahkan dankhawatir akan terjadi pelanggaran agama dan susila yang akan mendatangkankemudharatan atau kebinasaan bagi yang bersangkutan, sedangkan menolakkemudharatan harus didahulukan dari mengambil manfaat sesuai denganqaedah ushul yang terdapat dalam kitab alBayan halaman 38 sebagai berikut:clea) Gla (gle aie aulidll 5Bahwa menghindarkan mafsadat harus lebih dilprioritaskan daripadamendambakan kemaslahatan;Menimbang, bahwa mengajari anak sopan santun (akhlak
8 — 4
aUlog2>Artinya: Bahwa sebabsebab diperbolehkannya perceraian adalahadanya hajat untuk melepaskan ikatan perkawinan ketikateyjadi pertentangan akhlak dan timbulnya rasa benciantara suami dan istri yang mengakibatkan tidak adanyakesanggupan untuk menegakan hukumhukum Allah; Dalam kitab Fighu alSunnah, Juz 2 hal. 248:cIuVI gg col olyicl gl azo Vl diy Golall J bless cui lileLgalle login TOV! YS Wold! jacg elio Kw Spiral!
18 — 5
ane ent oe a) ef OE a oe=Breefc#al og4fe%untuk melepaskan ikatan perkawinan, ketika terjadi pertentangan akhlak dantimbulnya rasa benci di antara suamiistri yang mengakibatkan tidak adanyakesanggupan untuk menegakkan hukumhukum Allah SWT;Menimbang, bahwa dari apa yang diuraikan di atas, maka Majelisberpendapat pintu perceraian dapat dibuka guna menghindarkan para pihakdari kemelut rumah tangga yang berkepanjangan yang akan membawamudharat kepada kehidupan Penggugat dan Tergugat apabila rumah tanggaSle
14 — 5
No. 247/Pdt.G/2019/PA.Swwkerugian materi dan terlebin dapat menurunkan kesadaran yang tentunyaberakibat hancurnya akhlak seseorang. Hal ini sebagaimana dalam Q.S. AlMaidah ayat 90 yang berbunyi :7 sn > 2e7 % BA 22 AS Otro SitsSES Saye ING SONG ASG ST See Sal tcla > 2G wre A, 2 a =>Coy SAB KOS tics zTerjemahan : Hai orangorang yang beriman, sesungguhnya khamar, judi,berkorban untuk berhala, mengundi nasib dengan panah adalahperbuatan keji termasuk perbuatan syetan.
14 — 6
yang lebih besar padakeduanya, karenanya harus mendapatkan perlindungan hukum;Menimbang bahwa keinginan anak Pemohon untuk segera menikah dengan maksud untukmenghindarkan dirinya dari perbuatan yang melanggar norma agama dan hukum, Majelis Hakimberpendapat selaras dengan ketentuan Pasal 19 huruf d dan e UndangUndang Nomor 22 Tahun2002 tentang Perlindungan Anak yang menyatakan bahwa setiap anak berkewajiban untuk (d)menunaikan ibadah sesuai dengan ajaran agamanya; dan (e) melaksanakan etika dan akhlak
19 — 14
Mushthafa AlSibaiy yang termuat dalam Kitab AlMarahBaina AlFigh Wa AlQanun halaman 100 artinya menyatakan:Sesungguhnya kehidupan suami Istri tidak akan tegak jika disertaidengan pertengkaran dan perselisihan, selain karena hal tersebutakan menimbulkan kemudhorotan (bahaya) yang serius terhadappendidikan anak dan pembentukan akhlak mereka, lagi pula tidak adakebaikan (manfaat) dalam menghimpun dua orang yang salingmembenci, terlepas dari masalah apakah yang menjadi sebabperselisihan itu membahayakan
48 — 18
Put.No.83/Pdt.G/2020/PA.Slyalo gia AllArtinya: Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraian adalahadanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran (berlatar belakang) akhlak dan timbulnya rasa benci(antara suami istri) yang mengakibatkan tidak adanya kesanggupanuntuk menegakkan hukumhukum Allah,Menimbang, bahwa secara filosofis, mempertahankan perkawinan harusselalu dilakukan termasuk dengan cara memperketat prosedur perceraiankarena perkara halal yang paling
85 — 13
Ahmad Al Ghundur halaman 40 yang telah dijadikan sebagaipendapat Majelis Hakim berbunyi:Ocqjea xaNVcea Lp=Q p w5va oac% 9nQ Hw6ea Gea Oa2eAa uCCA laufea 8p91 OlaJa h9QArtinya: Sesungguhnya sebab diperbolehkannya melakukan perceraian adalahadanya kehendak untuk melepaskan ikatan perkawinan ketika terjadipertengkaran (berlatar belakang) akhlak dan timbulnya rasa benci(antara suami ister!)
15 — 2
Danketentuan pasal tersebut Majelis Hakim memahaminya sebagai syarat menjadi wali ;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan dua orang saksi,dan juga keterangan dua saudara kandung almarhum, maka terbuktiPemohon sebagai ibu kandung keempat anak tersebut tidak pemabuk,penjundi, pemboros, gila, melainkan berfikir tentang kemajuanpendidikan dan kebaikan akhlak anakanaknya, maka Majelis Hakim12berpendapat Pemohon patut menjadi wali keempat anaknya, olehsebab itu permohonan Pemohon patut untuk dikabulkan
45 — 5
rahmah sebagaimanamaksud pasal 1 Undang Undang Nomor tahun 1974 dan pasal 3 Kompilasi HukumIslam, tidak dapat diwujudkan lagi, oleh karena itu jalan terbaik agar tidakmenimbulkan beban penderitaan bagi Penggugat utamanya, perceraian merupakanalternative terbaik bagi Penggugat dan Tergugat ;Menimbang,bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan pendapat ahli yangdiambil sebagai pendapat Majelis Hakim seperti termuat dalam Kitab Atthalakhalaman 51 sebagai berikut; Artinya : Jika ada perbedaan perangai (akhlak
16 — 2
melamar calon isteri anak Pemohon dantelah diterima serta anak saksi sekarang dalam keadaan hamil 21 minggu ; Bahwa calon isteri anak Pemohon tidak dalam pinangan orang lain kecualioleh anak Pemohon; Bahwa anak Pemohon dengan calon isteri anak Pemohon tidak adahubungan nasab dan hubungan sepersusuan; Bahwa anak Pemohon sudah mempunyai pekerjaan sebagai kuli bangunandengan penghasilan ratarata Rp.1.000.000, (satu juta rupiah); Bahwa saksi bersedia menjadi wali calon isteri anak para Pemohon; Bahwa akhlak
11 — 10
terjadi krisis akhlakdan timbulnya rasa benci antara suami istri yangmengakibatkan tidak adanya kesanggupan untuk menegakkanhukum Allah; Bahwa hal ini diperkuat dalam dalil syari yang termuat dalamkitab ALMaratu) Bainal Fiqhi wal Qanun karangan DoktorMusthofa AsSibaI halaman 100, yang menyatakan sebagaiberikut : kehidupan suami isteri itu tidak akan memperolehketenangan ditengah perpecahan dan pertentangan, malahjustru) mengancam akan timbulnya bahaya yang serius terhadappendidikan anak anak dan akhlak
13 — 2
anak para Pemohon dan calon isterianak para Pemohon sering bertemu, dan anak para Pemohon telahmelamar calon isteri anak para Pemohon dan telah diterima;Bahwa calon isteri anak para Pemohon tidak dalam pinangan orang lainkecuali oleh anak para Pemohon;Bahwa anak para Pemohon dengan calon isteri anak para Pemohon tidakada hubungan nasab dan hubungan sepersusuan;Bahwa anak para Pemohon sudah mempunyai pekerjaan sebagai kulibangunan dengan penghasilan ratarata Rp.3.000.000, (tiga juta rupiah);Bahwa akhlak
20 — 10
dan anak jugamempunyai hak memperoleh pelayanan kesehatan dan jaminan sosiaalsecara layak sesuai dengan kebutuhan fisik dan mental spritualnya, hal inisebagaimana termaktub pada Pasal 57 dan Pasal 62 Undangundang Nomor39 Tahun 1999 Tentang Hak Asasi Manusia;Menimbang, bahwa anak tersebut belum mumayyiz dan sangatsangatmembutuhkan Penggugat untuk kelanjutan hidupnya, dan Penggugat sebagai ibukandung selama ini yang merawat dan mengasuh anak tersebut, dan Penggugatadalah seorang ibu yang memiliki akhlak
8 — 1
istri yang selanjutnya diambil alih sebagai pertibangan majelis;Menimbang, bahwa Penggugat di dalam sidang telah menunjukkan sikapkebenciannya dan keengganannya untuk rukun dengan Tergugat dan padakesimpulannya Penggugat bertetap pada gugatannya, maka dalam perkara ini dapatditerapkan doktrin hukum Islam kitab At Thalaq fii Al Syariah Al Islamiyah walQonun hal 41 berbunyi: Bahwa sebab dilizinkannya perceraianadalah adanya hajat untuk melepaskanikatan perkawinan, pada saat telah terjadipertentangan akhlak