Ditemukan 241599 data
9 — 0
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu);serta ketentuan pasal 1 Undangundang nomor 1 Tahun 1974 serta pasal 3Kompilasi Hukum Islam, Sulit dicapai olen Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang demikianadalah sama dengan memperpanjang beban lahir batin, padahal menolakmafsadat lebih diutamakan daripada menarik maslahat hal ini sejalan dengankaidah figh dalam kitab AlAsybah wan nadhair halaman 63 yang artinyaberbunyi menolak mafsadat lebih diutamakan
daripada menarik maslahat olehkarena itu.
27 — 3
atau tidak;Menimbang, bahwa oleh karena perkawinan Penggugat denganTergugat telah pecah, dalam kondisi mana patut diyakini sudah tidak akandapat lagi mewujudkan tujuan perkawinan a quo sebagaimana disebutkandalam Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 tahun 1974 jo Pasal 3 KompilasiHukum Islam, yaitu untuk mewujudkan kehidupan rumah tangga yang sakinahmawaddah dan rahmah, bahkan patut diduga dalam perkawinan dengankondisi demikian akan mendatangkan keburukan (mafsadat) yang lebih besarketimbang kebaikan (maslahat
) yang akan dicapai, di antaranya penderitaanbatin yang berkepanjangan bagi kedua belah pihak terutama kepadaPenggugat sendiri, sedangkan menghindari mafsadat harus lebih diutamakandari pada mengharap maslahat sebagaimana qaidah fiqhiyah yang diambil alihmenjadi pertimbangan Majelis yang berbunyi sebagai berikut:rllee!)
33 — 6
ayat(1) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, telahternyata rumah tangga Penggugat dan Tergugat tidak dapat lagi mencapai tujuanperkawinan dan kehidupan perkawinan sebagaimana rumah tangga Penggugatdan Tergugat hanya akan menjadi belenggu bagi salah satu pihak bahkankeduanya dan mempertahankan rumah tangga sebagaimana rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut hanya akan menimbulkan mudharat lebih besarbagi Penggugat dan Tergugat dari pada maslahat
uls ALE eric rwlssJl sj.Artinya: Menolak mafsadat harus lebih diuttamakan dari pada menarik maslahat;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang telah dikonstatir tersebut diatas, maka Majelis Hakim berpendapat bahwa tindakan Penggugat dan Tergugatyang tidak mau bersatu kembali dalam rumah tangga dapat dikualifikasikansebagai pertengkaran yang teruSs menerus* dan tidak ada harapan ke depanakan dapat hidup rukun kembali dalam rumah tangga sehingga dapat dikonstituirsecara yuridis bahwa peristiwa hukum
8 — 0
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu);serta ketentuan pasal 1 Undangundang nomor 1 Tahun 1974 serta pasal 3Kompilasi Hukum Islam, sulit dicapai olen Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang demikianadalah sama dengan memperpanjang beban lahir batin, padahal menolakmafsadat lebih diutamakan daripada menarik maslahat hal ini sejalan dengankaidah figh dalam kitab AlAsybah wan nadhair halaman 63 yang artinyaberbunyi menolak mafsadat lebih diutamakan
daripada menarik maslahat olehkarena itu Majelis Hakim berpendapat bahwa jalan yang terbaik bagipenyelesaian kemelut rumah tangga antara Penggugat dengan Tergugat adalahdengan jalan berceral;Menimbang, bahwa alasan Penggugat mengajukan Gugatannya dalamperkara ini telah memenuhi syarat sesuai dengan ketentuan pasal 39 ayat (2)Undangundang nomor 1 tahun 1974 jo. pasal 19 huruf (6b) PeraturanPemerintah nomor 9 tahun 1975 dan pasal 116 huruf (b) Kompilasi HukumIslam, serta dengan memperhatikan ketentuan
17 — 11
No. 746/Pdt.G/2018/PA Mkdperselisihan dan pertengkaran keduanya sudah memuncak dan sulit untukdirukunkan lagi sebagai Suami istri;Menimbang, bahwa menghilangkan mafsadat dalam kehidupanrumah tangga harus lebih didahulukan dari pada meraih maslahat, sesuaidengan kaidah Ushul yang diambil sebagai pendapat Majelis Hakim yangberbunyi: aw Lacsll ulaJe pdiouuliolll orArtinya : Menghilangkan mafsadat harus didahulukan dari padameraih maslahat ;Menimbang, bahwa fakta fakta tersebut telah memenuhi normahukum
10 — 5
Dia juga menjadikan rasa cintadan kasih sayang di antara kamu);serta ketentuan pasal 1 Undangundang nomor 1 Tahun 1974 serta pasal 3Kompilasi Hukum Islam, Sulit dicapai olen Penggugat dan Tergugat;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang demikianadalah sama dengan memperpanjang beban lahir batin, padahal menolakmafsadat lebih diuttamakan daripada menarik maslahat hal ini sejalan dengankaidah figh dalam kitab AlAsybah wan nadhair halaman 63 yang artinyaberbunyi menolak mafsadat lebih diutamakan
daripada menarik maslahat olehkarena itu.
10 — 4
bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, ternyatarumah tangga Pemohon dan Termohon tidak dapat lagi mencapai tujuan perkawinandan kehidupan perkawinan sebagaimana rumah tangga Pemohon' dan Termohonhanya akan menjadi belenggu bagi salah satu pihak bahkan keduanya danmempertahankan rumah tangga sebagaimana rumah tangga Pemohon dan Termohontersebut hanya akan menimbulkan mudharat lebin besar bagi Pemohon dan TermohonHalaman 10 dari 13 halaman, Putusan Nomor 220/Padt.G/2020/PA SIMdari pada maslahat
Gta le pris aulill syaArtinya: Menolak mafsadat harus lebih diutamakan dari pada menarik maslahat;Menimbang, bahwa berdasarkan fakta yang telah dikonstatir tersebut di atas,maka majelis hakim berpendapat bahwa tindakan Pemohon dan Termohon yang tidakmau bersatu kembali dalam rumah tangga dapat dikualifikasikansebagai pertengkaranyang terus menerus* dan tidak ada harapan ke depan akan dapat hidup rukun kembalidalam rumah tangga* sehingga dapat dikonstituirsecara yuridisbahwa peristiwa hukumtersebut
10 — 8
Pengadilan medasarkanpertimbangan ini pula sesuai gaidah fiqhiyyah dalam kitab Al Qowaidul Fighiyah,Syaikh Abdurrahman bin Nashir As Sadi, terbitan Darul Haromain, tahun 1420 H,yang selanjutnya diambil alih sebagai pendapat Hakim sebagai berikut:lad (yo EVI pat lad s2 erli ylsArtinya : Apabila bertabrakan beberapa masilahat, maslahat yang lebihutama Itulah yang lebih didahulukanMenimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan hukum tersebut memberidispensasi kawin bagi anak Para Pemohon lebih maslahat dari
16 — 10
Sesungguhnya pada yang demikian itubenarbenar terdapat tandatanda bagi kaum yang berpikir ;Menimbang, bahwa perceraian adalah merupakan perbuatan halal yangdibenci Allah SWT yang sedapat mungkin dihindari setiap pasangan keluargain casu Penggugat dan Tergugat, akan tetapi mempertahankan perkawinanPenggugat dan Tergugat pada kondisi tersebut di atas, patut diyakini akanmendatangkan mafsadat yang lebih besar daripada maslahat yang akandicapal, diantaranya penderitaan bathin yang berkepanjangan terutama
bagiPenggugat, padahal sesuai gaidah figh yang diambil alih sebagai pertimbanganMajelis dari kitab AlAsybah Wa AlNazhoir, halaman 62 yang berbunyi:qo. wb ols ~r a. awle.Il s,>Artinya : Menolak mafsadad lebih diutamakan dari menarik maslahat;Dengan demikian jalan terbaik bagi Penggugat dan Tergugat adalah bercerai;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, Majelis Hakim berkesimpulan bahwa Penggugat telah mampumembuktikan dalil gugatannya, dan dalil Penggugat tersebut telah
29 — 5
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang demikian adalah samadengan memperpanjang beban lahir batin, padahal menolak mafsadat lebih diutamakandaripada menarik maslahat hal ini sejalan dengan kaidah figh dalam kitab AlAsybahwan nadhair halaman 63 yang artinya berbunyi menolak mafsadat lebih diutamakandaripada menarik maslahat yang selanjutnya diambil sebagai pendapat Majelis Hakimperkara aquo, oleh karena itu Majelis Hakim berpendapat bahwa jalan yang terbaik
8 — 4
Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam ;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang demikian adalahsama dengan memperpanjang beban lahir batin, padahal menolak mafsadat lebihdiutamakan daripada menarik maslahat hal ini sejalan dengan kaidah fiqh dalamkitab AlAsybah wan nadhair halaman 63 yang artinya berbunyi menolakmafsadat lebih diutamakan daripada menarik maslahat oleh karena itu MajelisHakim berpendapat bahwa jalan yang terbaik bagi penyelesaian kemelut rumahtangga antara Penggugat dengan Tergugat
94 — 24
karena ada sebab, dan sebab itu dibenarkan oleh agamaIslam, maka suami boleh menjatuhkan talak kepada isterinya, hal ini sesuaidengan firman Allah dalam surat AlBagorah ayat 227 yang artinya sebagaiberikut :Maknanya: Dan jika mereka ber'azam (bertetap hati untuk) talak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar Lagi Maha Mengetahul ;Menimbang, bahwa mempertahankan rumah tangga yang demikianadalah sama dengan memperpanjang beban lahir batin, padahal menolakmafsadat lebih diutamakan daripada menarik maslahat
hal ini sejalan dengankaidah figh dalam kitab AlAsybah wan nadhair halaman 63 yang artinyaberbunyi menolak mafsadat lebih diuttamakan daripada menarik maslahat olehkarena itu Majelis Hakim berpendapat bahwa jalan yang terbaik bagipenyelesaian kemelut rumah tangga antara Pemohon dengan Termohonadalah dengan jalan bercerai;Menimbang, bahwa alasan Pemohon mengajukan Permohonannyadalam perkara ini telah memenuhi syarat sesuai dengan ketentuan pasal 39ayat (2) Undangundang nomor 1 tahun 1974 jo.
12 — 1
lain, tetapi yang perlu dilihat adalah perkawinan itu sendiriapakah perkawinan itu masih dapat dipertahankan lagi atau tidak;Menimbang bahwa dengan kondisi rumah tangga Penggugat denganTergugat sebagaimana tersebut diatas, telah cukup sebagai bukti retaknya rumahtangga Penggugat dan Tergugat, sehingga hal ini merupakan indikasi bahwaperkawinan itu telah pecah dan sudah sulit untuk dipertahankan lagi dan apabilatetap dipertahankan akan menimbulkan mafsadat dan kerusakan yang lebih besardaripada maslahat
, sedang mencegah kerusakan lebih diutamakan daripadamencapai maslahat sebagaimana kaidah fighiyyah yang berbunyi ; > dwlao) prio We Ul> alesArtinya :"Mencegah mafsadat/kerusakan lebih diutamakan daripada = mencapalmaslahat ;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas dan dengan tanpa mempersoalkan penyebab terjadi pecahnya perkawinanPenggugat dengan Tergugat, maka gugatan Penggugat telah terbukti memenuhiketentuan Pasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975
8 — 6
2018,Pemohon dengan Termohon telah pisah ranjang, dan antara Pemohondengan Termohon sudah tidak lagi berhubungan layaknya suami isteri;Bahwa pihak keluarga telah berupaya mendamaikan Pemohon danTermohon agar kembali rukun dalam membina rumah tangga, namunupaya tersebut tidak membuahkan hasil;Bahwa Pemohon telah berusaha untuk bersabar demi mempertahankanrumah tangga, namun dari pada berlarut larutnya permasalahan rumahtangga Pemohon dengan Termohon dan tidak kunjung selesai, maka jalanyang sangat maslahat
28 — 8
Igo ie wl gArtinya: "Dan jika mereka berazam (berketetapan hati) untuk talak makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahu".Menimbang, bahwa karena perkawinan yang telah rapuh tidak akanmembawa maslahat, bahkan akan menimbulkan mudarat yang lebih besar,karena sejatinya antara Pemohon dan Termohon sudah tidak dimungkinkan untukmenyatukan perbedaanperbedaan diantara keduanya tersebut yang apabiladihubungkan dengan diajukannya permohonan cerai talak oleh Pemohon dantidak berhasilnya pihak
13 — 9
hari selain bertambahnya kehancuran hati dan pahitnyapenderitaan, dan kondisi kehidupan yang demikian bisa menimbulkan mudharatlahir dan batin; Halaman 20 dari 24 halamanSalinan Putusan Nomor 321/Pdt.G/20 14/PA.MtkMenimbang bahwa menutup pintu yang menyebabkan kesengsaraandan penderitaan, merupakan alternatif pemecahan masalah gunamenghilangkan kemafsadatan;Menimbang, bahwa relevan dengan alur pikir di atas dapat merujuksebuah kaidah fikin Mencegah mudharat harus didahulukan daripadamemperoleh maslahat
0+) ;Menimbang bahwa bertitik tolak dari kaidah fikih tersebut, walaupundengan perkawinan terdapat banyak maslahat, akan tetapi jika denganperkawinan justeru menimbulkan mafsadat, maka menghilangkan mafsadatdengan jalan perceraian akan diperoleh maslahat;Menimbang bahwa tujuan inti hukum Islam dapat dirumuskan dengankalimat :lialis jay Glluaal) cls (mencapai maslahat dan menolak mafsadat)mengandung pengertian tujuan disyariatkannya hukum termasuk di dalamnyahukum perkawinan, adalah untuk kemaslahatan
7 — 0
Bahwa dengan kejadian tersebut dia atas, Penggugat merasa kehidupanrumah tangga antara Penggugat dengan Tergugat tidak dapat dibina dandipertahankan lagi, sehingga rumah tangga yang bahagia dan sejahterayang dicitacitakan tidak terwujud, oleh karenanya perceraian merupakanjalan yang lebih maslahat;Berdasarkan dalildalil tersebut Pemohon mohon Ketua PengadilanAgama Cimahi cq.
Pasal 3KHI, dan membiarkan suasana rumah tangga yang demikian, justru akanmenimbulkan mudlarat bagi kedua belah pihak, oleh karena itu perceraiandipandang jalan yang terbaik dan lebih maslahat bagi keduanya;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan kaidahfiqhtyah dalam kitab alAsybah Wannadhair yang berbunyi :cella!
8 — 5
pertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun lagidalam rumah tangga seperti telah ditentukan oleh Pasal 39 ayat (2) UndangUndangNomor 1 tahun 1974, tentang Perkawinan; Menimbang bahwa dengan kondisi rumah tangga Penggugat dengan Tergugatsebagaimana tersebut diatas, telah cukup sebagai bukti retaknya rumah tanggaPenggugat dan Tergugat, sehingga hal ini merupakan indikasi bahwa perkawinan itutelah pecah dan apabila tetap dipertahankan akan menimbulkan mafsadat/kerusakanyang lebin besar daripada maslahat
, sedang mencegah kerusakan lebih diutamakandaripada mencapai maslahat sebagaimana kaidah fighiyyah yang berbunyi ; Artinya : Mencegah mafsadat/kerusakan lebih diutamakan daripada mencapaimaslahat ;Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atasdan dengan tanpa mempersoalkan penyebab terjadi pecahnya perkawinan Penggugatdengan Tergugat, maka gugatan Penggugat telah terbukti memenuhi ketentuan Pasal19 huruf (f) Peraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975 jo.
17 — 1
Maret 1997, yang intinyamenyatakan Suami isteri yang tidak berdiam serumah lagi dan tidak adaharapan untuk dapat hidup rukun kembali, maka rumah tangga tersebut terbuktitelah retak dan pecah;Menimbang bahwa berdasarkan kondisi tersebut maka dapatlah diartikanbahwa rumah tangga Pemohon dan Termohon sering berselisin dan bertengkarteruS menerus, sehingga apabila perkawinan dipaksakan untuk diteruskanjustru akan berdampak negatif bagi keduanya dan membawa mafsadah(kerusakan) yang lebih besar dari pada maslahat
atau kebaikannya, olehkarena itu menyelamatkan mereka dari keadaan tersebut melalui perceraianmerupakan tindakan yang lebih baik dan maslahat bagi keduanya daripadaHal. 8 dari 12 Hal.
7 — 0
bathin,sehingga tujuan perkawinan sebagaimana diisyaratkan dalam pasal 1 Undangundang Nomor 1 Tahun 1974 juncto Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam, dan Alqur'an surat ArRum ayat 21, sulit dicapai oleh Penggugat ;Menimbang, bahwa dengan kondisi rumah tangga Penggugat denganTergugat sebagaimana tersebut diatas, telah cukup sebagai bukti bahwa rumahtangga Penggugat dengan Tergugat sudah tidak dapat dirukunkan kembali danapabila tetap dipertahankan akan menimbulkan mafsadat/kerusakan yang lebihbesar daripada maslahat
, sedang mencegah kerusakan lebih diutamakandaripada mencapai maslahat sebagaimana kaidah fiqhiyyah yang berbunyi ;Colca Gila (js ais Auilial) Artinya: *Mencegah mafsadat/kerusakan lebih diutamakan daripada mencapalimaslahat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdi atas, maka gugatan Penggugat telah terbukti memenuhi ketentuan Pasal 19huruf ( f ) Peraturan Pemerintah nomor 9 tahun 1975 Jo.