;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para saksi tersebut telahterbukti bahwa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat sudah tidakharmonis lagi dikarenakan Tergugat pindah agama (murtad) ke agamanyasemula (Kristen) yang berakibat telah terjadi pisah tempat tinggal;Menimbang, bahwa meskipun Tergugat pada pokoknya telah mengakuidalildalil gugatan Penggugat, tetapi Tergugat juga mengajukan 2 (dua) orangsaksi di persidangan;Menimbang, bahwa 2 (dua) orang saksi Tergugat tersebut telahmemberikan keterangan

;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para saksi tersebut telahterbukti bahwa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat sudah tidakharmonis lagi dikarenakan Tergugat telah pindah agama (murtad) ke agamanyasemula (Kristen) yang berakibat telah terjadi pisah tempat tinggal;Menimbang, bahwa berdasarkan gugatan Penggugat, pengakuanTergugat, dan bukti (P) serta keterangan para saksi di persidangan ditemukanfaktafakta sebagai berikut:Halaman 9 dari 15 Him. Putusan No.260/Padt.G/2020/PA.

Bahwa Penggugat dan Tergugat adalah suami istri yangsah dan sudah dikaruniai 1 (Satu) orang anak bernama Andara KiranaMahestri Parumbuan Binti Dan Sumarno Parumbuan, lahir di Makassarpada tanggal 3 Februari 2014; Bahwa semula rumah tangga Penggugat dan Tergugatrukun dan harmonis, namun sejak 4 (empat) tahun terakhir rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat sudah tidak rukun dan harmonis lagi; Bahwa penyebab ketidakharmonisan rumah tanggaPenggugat dengan Tergugat adalah Tergugat telah pindah agama (murtad

sudah terjadipisah tempat tinggal sejak Desember 2019, yang pergi meninggalkan tempatkediaman bersama adalah Penggugat; Bahwa, Penggugat sudah dinasihati agar bersabar,namun tidak berhasil;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas Hakimberkesimpulan bahwa rumah tangga Penggugat dengan Tergugat tidak terdapatkesejahteraan lahir dan batin sebab kehidupan rumah tangga Penggugat danTergugat telah sering terjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkanoleh Tergugat pindah agama (murtad

Pemohon II sudah hidup bersama sebagai suamiistri dengan bertempat tinggal di rumah milik Pemohon dan Pemohon Ildi Nagori Aek Gerger, Kecamatan Ujung Padang, Kabupaten Simalungun; Bahwa Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai 3 (tiga) orang anak; Bahwa selama masa perkawinan Pemohon dan Pemohon II tidak adaorang ataupun masyarakat yang merasa berkeberatan dan menggugattentang pernikahan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai dan tidak pernahkeluar dari agama Islam (murtad

Pemohon II sudah hidup bersama sebagai suamiistri dengan bertempat tinggal di rumah milik Pemohon dan Pemohon IIdi Nagori Aek Gerger, Kecamatan Ujung Padang, Kabupaten Simalungun;Bahwa Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai 3 (tiga) orang anak;Bahwa selama masa perkawinan Pemohon dan Pemohon Il tidak adaorang ataupun masyarakat yang merasa berkeberatan dan menggugattentang pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai dan tidak pernahkeluar dari agama Islam (murtad

orang anak lakilaki, dan selama itu pula tidak ada seorangataupun sekelompok orang yang menggugat dan atau merasa keberatandengan perkawinan Pemohon dan Pemohon II tersebut, SaksiSaksi jugamengetahui bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak mempunyaihubungan kekerabatan baik karena pertalian nasab, semenda, maupunsepersusuan yang dapat menghalangi sahnya perkawinan, dan Pemohon Iltidak dalam pinangan lakilaki lain selain Pemohon , belum pernah berceraidan tidak pernah keluar dari agama Islam (murtad

Bahwa Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai, dan tidakpernah keluar dari agama Islam (murtad);6. Bahwa sejak menikah hingga dengan saat ini Pemohon dan Pemohon IIhidup bersama dalam satu rumah tinggal, tidak ada pihakpihak baikperseorangan dan atau sekelompok orang yang merasa keberatan dan ataumenggugat perkawinan Pemohon dan Pemohon II;7.

.> Bahwa saksi tahu selama perkawinan Pemohon I dan PemohonIl tidak pernah bercerai, salah satu atau keduanya tidak pernahpindah agama (murtad), tidak pernah ada pihak yang merasakeberatan atas pernikahan keduanya, dan Pemohon tidakmempunyai isteri lain selain isterinya yang sekarang (PemohonII).> Bahwa sepengetahuan saksi Pemohon dan Pemohon II tidakmemiliki buku nikah karena pernikahannya tidak dilaporkan ke SALINAN Kantor Urusan Agama Kecamatan setempat, oleh karenanyamengajukan itsbat nikah ini

Arsyad Al Banjari danSugiannor, Mas kawinnya berupa uang sebesar Rp. 50.000,(lima puluh ribu rupiah).> Bahwa pada saat pernikahan ayah Pemohon II telah meninggaldunia.> Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatusduda cerai dan Pemohon Il berstatus janda cerai, antarakeduanya tidak ada hubungan mahram dan tidak ada sesusuandan tidak ada hubungan semenda.> Bahwa saksi tahu selama perkawinan Pemohon I dan PemohonIl tidak pernah bercerai, salah satu atau keduanya tidak pernahpindah agama (murtad

berdasarkan keterangan saksisaksidipersidangan bahwa antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak adahubungan mahram dan tidak ada hubungan sesusuan dan tidak adahubungan semenda, harus dinyatakan terbukti.Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksisaksidipersidangan selama masa perkawinan sampai sekarang antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak pernah bercerai, tidak pernah ada pihak yangmengganggugugat atau merasa keberatan atas pernikahan keduanya, salahsatu atau keduanya tidak pernah pindah agama (murtad

Bahwa selama masa perkawinan sampai sekarang antara Pemohon dengan Pemohon II tidak pernah bercerai, tidak pernah ada pihak yangmengganggugugat atau merasa keberatan atas pernikahan keduanya,salah satu atau keduanya tidak pernah pindah agama (murtad), dan tidakpernah pula terikat dengan perkawinan yang lain.8.

.; Bahwa yang saksi tahu awalnya rumah tangga Pemohon denganTermohon rukun dan harmonis namun sejak bulan Februari 2019mulai terjadi perselisihan dan pertengkaran; Bahwa saksi sering melihat antara Pemohon dengan Termohonbertengkar;; Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran Pemohon danTermohon karena Pemohon Berpindah Agama / Murtad; Bahwa Pemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggal:; Bahwa Pemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggalsejak lebih kurang 1 (Satu) tahun yang lalu; Bahwa

Bahwa yang saksi tahu awalnya rumah tangga Pemohon denganTermohon rukun dan harmonis namun sejak bulan Februari 2019mulai terjadi perselisihan dan pertengkaran; Bahwa saksi sering melihat antara Pemohon dengan Termohonbertengkar; Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran Pemohon danTermohon karena Pemohon berpindah Agama / Murtad; Bahwa Pemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggal:; Bahwa Pemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggalsejak 1 (Satu) tahun yang lalu; Bahwa pihak keluarga

lain sebagai wakil atau Kuasanya dan ternyatabahwa ketidakhadirannya itu tanpa alasan yang sah (default withoutreason), oleh karena itu la dinyatakan tidak hadir dan perkara ini diadilitanpa hadirnya Termohon (verstek);Menimbang, bahwa yang menjadi dalil pokok permohonanPemohon yaitu Pemohon ingin menceraikan Termohon dengan alasansejak sejak bulan Februari 2019 antara Pemohon dan Termohon terusmenerus terjadi perselisihan dan pertengkaran yang disebabkan PemohonFasakh dalam Pernikahan Pemohon Murtad

yang sah, menikah pada tanggal 21 April 2017 dan dicatat olehPegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan CidadapKota Bandung ; bahwa Pemohon dan Termohon saat ini telah berpisah tempattinggal sejak 1 (satu) tahun yang lalu; bahwa penyebab Pemohon dan Termohon berpisah tempattinggal karena sering terjadi pertengkaran dalam rumah tanggaPemohon dan Termohon; bahwa Pemohon dan Termohon sering bertengkar yangdisebabkan karena Pemohon Berpindah Agama / Murtad; bahwa sejak perpisahan tempat tinggal

Bahwa sejak pernikahan tersebut dilangsungkan sampai sekarang ini tidakpernah ada pihak yang keberatan/mengganggu gugat pernikahanPenggugat dan Tergugat tersebut dan selama itu pula Penggugat danTergugat belum pernah bercarai dan tidak pernah murtad;5.

nikah bernama Slihan dan Wahab,serta maskawin berupa uang sebanyak Rp. 200.000 (dua ratus riburupiah) tunal; Bahwa saksi tahu antara Penggugat dan Tergugat tidak ada hubungankeluarga yang dilarang oleh agama atau undangundang untuk menikahseperti bersaudara kandung, sebagai paman atau bibi, atau saudarasesusuan; Bahwa saksi tahu status Penggugat pada waktu nikah adalah perawandan Tergugat berstatus duda;Bahwa saksi tahu setelah menikah Penggugat dan Tergugat tidak pernahbercerai dan tidak ada yang murtad

nikah bernama Slihan dan Wahabserta maskawin berupa uang sebanyak Rp. 200.000, (dua ratus riburupiah) tunal; Bahwa saksi tahu antara Penggugat dan Tergugat tidak ada hubungankeluarga yang dilarang oleh agama atau undangundang untuk menikahseperti bersaudara kandung, sebagai paman atau bibi, atau saudarasesusuan; Bahwa saksi tahu status Penggugat pada waktu nikah adalah perawandan Tergugat berstatus duda; Bahwa saksi tahu setelah menikah Penggugat dan Tergugat tidak pernahbercerai dan tidak ada yang murtad

Lombok Tengah dengan wali nikah ayah kandungPenggugat bernama Mahsun dan dihadiri saksi nikah masingmasingbernama Slihan dan Wahab dengan maskawin berupa uang sebanyak Rp.200.000 (dua ratus ribu rupiah) tunai; Bahwa antara Penggugat dengan Tergugat tidak ada larangan untukmenikah baik menurut syariat Islam (Kompilasi Hukum Islam) maupunUndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan; Bahwa sejak menikah sampai sekarang ini Penggugat dan Tergugat tidakpernah bercerai atau ada yang pindah agama/murtad

sejak Pemohon dengan Termohon bertempat tinggal di KabupatenNias Selatan pada Desember 2010 Pemohon kembali memeluk agamaKristen Protestan; Bahwa selama berpisah yang hingga sekarang kurang lebih sudah 10Bulan lamanya antara Pemohon dan Termohon sudah tidak berhubungandan berkomunikasi ;Halaman 10 dari 15 Putusan Nomor 13/Pdt.G/2016/PA GstMenimbang, bahwa berdasarkan fakta di persidangan Pemohon sudahtidak lagi beragama islam dan pindah ke agama Kristen, maka haruslahdinyatakan bahwa Pemohon telah murtad

1974 dan pasal 3 Kompilasi Hukum Islam, tidak dapat diwujudkan lagi,oleh karena itu jalan terbaik agar tidak menimbulkan beban penderitaan bagiPemohon utamanya, perceraian merupakan alternative terbaik bagi Pemohondan Termohon ;Menimbang bahwa Majelis Hakim memandang perlu untukmengemukakan dalil syari sebagaimana pendapat ahli figih Sayyid Sabigdalam fikh Sunnah Juz II halaman 314, yang selanjutnya diambil alih sebagaipendapat Majelis yang artinya sebagai berikut :1 Apabila salah satu suami/istri murtad

keluar dari agama islam dan tidakkembali lagi, maka nikahnya fasakh/rusak disebabkan kemurtadannya itu 2 Apabila seorang suami atau istri murtad, maka putuslah hubunganperkawinan mereka satu sama lain, karena sesungguhnya riddah salahseorang diantara mereka itu menjadikan putusnya hubungan perkawinanmereka.

Dan putusnya hubungan perkawinan itu berupa fasakh Menimbang bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebutdiatas, permohonan Pemohon telah memenuhi maksud Pasal 116 huruf (h)Kompilasi Hukum Islam, oleh karenanya permohonan Pemohon patut untukdikabulkan ;Menimbang, bahwa oleh karena Pemohon terbukti telah murtad / keluardari agama islam, maka Majelis dengan mempedomani KMA/032/SK/IV/2006tanggal 4 April 2006 tentang pemberlakuan Buku II (edisi revisi tahun 2013, hal.149) mengabulkan petitum angka

kemudian pindah dan bertempat tinggal bersama di rumah milikbersama Pemohon dan Pemohon II di Kepenghuluan SiarangArang,Kecamatan Pujud, Kabupaten Rokan Hilir sampai sekarang;Bahwa Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai 3 (tiga) orang anak;Bahwa selama masa perkawinan Pemohon dan Pemohon Il tidak adaorang ataupun masyarakat yang merasa berkeberatan dan menggugattentang pernikahan Pemohon dan Pemohon II;Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai dan tidak pernahkeluar dari agama Islam (murtad

kemudian pindah dan bertempat tinggal bersama di rumah milikbersama Pemohon dan Pemohon II di Kepenghuluan SiarangArang,Kecamatan Pujud, Kabupaten Rokan Hilir sampai sekarang; Bahwa Pemohon dan Pemohon II sudah dikaruniai 3 (tiga) orang anak; Bahwa selama masa perkawinan Pemohon dan Pemohon Il tidak adaorang ataupun masyarakat yang merasa berkeberatan dan menggugattentang pernikahan Pemohon dan Pemohon II; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai dan tidak pernahkeluar dari agama Islam (murtad

orang yang menggugat dan atau merasa keberatandengan perkawinan Pemohon dan Pemohon II tersebut, SaksiSaksi jugamengetahui bahwa pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka, sedangkanPemohon II berstatus gadis, dan Pemohon II tidak dalam pinangan lakilaki lainselain Pemohon I, antara Pemohon dan Pemohon Il tidak mempunyaihubungan kekerabatan baik karena pertalian nasab, Semenda, maupunsepersusuan yang dapat menghalangi sahnya perkawinan, belum pernahbercerai dan tidak pernah keluar dari agama Islam (murtad

Bahwa setelah menikah, Pemohon I dan Pemohon II tinggal bersama dalamsatu rumah tinggal di rumah bibi Pemohon II di Kepenghuluan SiarangArang, Kecamatan Tanah Putih, Kabupaten Bengkalis, kKemudian pindahdan bertempat tinggal bersama di rumah milik bersama Pemohon danPemohon II di Kepenghuluan SiarangArang, Kecamatan Pujud, KabupatenRokan Hilir sampai sekarang, bahkan telah dikaruniai 3 (tiga) orang anak;Bahwa Pemohon dengan Pemohon Il tidak pernah bercerai, dan tidakpernah keluar dari agama Islam (murtad

hidup yaituNAMA,NAMA,NAMA,NAMA,NAMA,NAMA,NAMA;Bahwa almarhum NAMA telah meninggal dunia sejak sekitar satu tahunyang lalu;Bahwa saksi tahu almarhum NAMA adalah anak dari pasangan suamiistri yang bernama NAMA dan NAMA yang keduanya telah meninggaldunia terlebih dahulu daripada almarhum NAMA;Bahwa selama hidupnya almarhum NAMA tidak pernah menceraikanistrinya, dan NAMA adalah satusatunya istri almarhum Naalih;Bahwa setahu saksi almarhum NAMA dan para Pemohon semuanyaberagama Islam dan tidak pernah murtad

NAMA,NAMA,NAMA,NAMA,NAMA;Bahwa almarhum NAMA telah meninggal dunia sejak sekitar satu tahunyang lalu karena terkena stroke;Bahwa saksi tahu almarhum NAMA adalah anak dari pasangan suamiistri yang bernama NAMA dan NAMA yang keduanya telah meninggaldunia terlebih dahulu daripada almarhum NAMA;Bahwa selama hidupnya almarhum Naalih tidak pernah menceraikanistrinya, dan NAMA adalah satusatunya istri almarhum NAMA;Bahwa setahu saksi almarhum NAMA dan para Pemohon semuanyaberagama Islam dan tidak pernah murtad

hidup yaituNAMA,NAMA,NAMA,NAMA,NAMA,NAMA,NAMA,NAMA,NAMA,NAMA;e bahwa almarhum NAMA telah meninggal dunia sejak sekitar satu tahun yanglalu karena sakit stroke dan dikebumikan dengan menggunakan tata caraagama Islam;e bahwa ayah dan ibu kandung almarhum NAMA yang bernama NAMA danNAMA keduanya telah meninggal dunia terlebin dahulu daripada almarhumNaalih;e bahwa almarhum NAMA hanya mempunyai satu istri yaitu NAMA;e bahwa para Pemohon dan almarhum NAMA semuanya beragama Islam dantidak pernah ada yang murtad

almarhum NAMA semasa hidupnya tidak pernah menceraikan istrinyayang bernama NAMA;e Bahwa almarhum NAMA telah meninggal dunia pada 17 September 2014karena sakit dan dikebumikan menggunakan tata cara agama Islam;e Bahwa ketika almarhum Naalih meninggal dunia, kedua orang tua almarhumNaalih telah meninggal dunia terlebih dahulu; Bahwa semasa hidupnya almarhum Naalih tidak meninggalkan wasiat dantidak mempunyai anak angkat;e Bahwa almarhum NAMA dan para Pemohon semuanya beragama Islam dantidak pernah murtad

danpernikahan tersebut disaksikan oleh 2 orang Saksi yang bernama Saksi dan Saksi II; Bahwa, pada saat menikah Pemohon berstatus duda cerai dalam usia 33tahundan Pemohon II berstatus janda cerai dalam usia 37 tahun, antaraPemohon dan pemohon II tidak ada hubungan saudara (hubungan darah)dan hubungan sepersusuan atau hubungan lain yang menyebabkan halangan dalam pernikahan; Bahwa, Sampai saat ini antara Pemohon dan pemohon II tetap terikatdalam pernikahan dan tidak pernah bercerai serta tidak pernah murtad

danpernikahan tersebut disaksikan oleh 2 orang Saksi yang bernama Saksi dan Saksi Il; Bahwa, pada saat menikah Pemohon berstatus duda cerai dalam usia 33 tahundan Pemohon II berstatus janda cerai dalam usia 37 tahun, antaraPemohon dan pemohon II tidak ada hubungan saudara (hubungandarah) dan hubungan sepersusuan atau hubungan lain yang menyebabkan halangan dalam pernikahan; Bahwa, sampai saat ini antara Pemohon dan pemohon II tetap terikatdalam pernikahan dan tidak pernah bercerai serta tidak pernah murtad

berupa seperangkat alat shalat tunai dan disaksikandua orang saksi masingmasing Najam dan Kardiman; Dalam proses akad nikah, ijab dilakukan oleh wali Pemohon Ilsedangkan qabul dilakukan olen Pemohon ; Saksi melihat dan mendengarkan setelah akad nikah Pemohon mengucapkan/tidak mengucapkan sighat taklik talak; Pemohon I dan Pemohon II tidak memiliki hubungan keluarga, semendaataupun sesusuan, mereka tidak terlarang menikah; Selama menikah, Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah bercerai,tidak pernah murtad

kawin berupa seperangkat alat shalat tunai dan disaksikandua orang saksi masingmasing Najam dan Kardiman;Dalam proses akad nikah, ijab dilakukan oleh wali Pemohon Ilsedangkan qabul dilakukan oleh Pemohon ;Saksi melihat dan mendengarkan setelan akad nikah Pemohon mengucapkan/tidak mengucapkan sighat taklik talak;Pemohon dan Pemohon II tidak memiliki hubungan keluarga, semendaataupun sesusuan, mereka tidak terlarang menikah;Selama menikah, Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah bercerai,tidak pernah murtad

denganmas kawin berupa emas % suku tunai dan disaksikan dua orang saksimasingmasing Teguh dan Tarjudin; Dalam proses akad nikah, ijab dilakukan oleh wali Pemohon Ilsedangkan qabul dilakukan olen Pemohon ; Saksi melihat dan mendengarkan setelah akad nikah Pemohon mengucapkan/tidak mengucapkan sighat taklik talak; Pemohon I dan Pemohon II tidak memiliki hubungan keluarga, semendaataupun sesusuan, mereka tidak terlarang menikah; Selama menikah, Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah bercerai,tidak pernah murtad

, denganmas kawin berupa emas % suku tunai dan disaksikan dua orang saksimasingmasing Teguh dan Tarjudin;Dalam proses akad nikah, ijab dilakukan oleh wali Pemohon Ilsedangkan qabul dilakukan oleh Pemohon ;Saksi melihat dan mendengarkan setelan akad nikah Pemohon mengucapkan/tidak mengucapkan sighat taklik talak;Pemohon dan Pemohon II tidak memiliki hubungan keluarga, semendaataupun sesusuan, mereka tidak terlarang menikah;Selama menikah, Pemohon dan Pemohon Il tidak pernah bercerai,tidak pernah murtad

Bahwa saat ini Tergugat sudah tidak lagi berada dalam satuAqidah yang sama dengan anakanak dimana saat ini Tergugattelah murtad dan memeluk agama Kristen Protestan mengikutiagama dari Isteri Tergugat yang sekarang. Sedangkan anakanaksejak awal terlahir dengan agidah muslim;b.

masih di bawah umuryaitu masih berumur 3 tahun yang sekarang ini bersama denganTergugat;> Bahwa Tergugat dengan secara jelas mengakui telah pindahkeyakinan (agidah) keluar dari agama Islam merupakan salah satualasan Penggugat untuk tetap mengasuh kedua orang anak tersebut;> Bahwa Penggugat kawatir Tergugat akan mempengaruhipsikis anak yang berada tinggal dengan Tergugat yaitu Anak (lakilaki)berumur 3 tahun untuk di asuh oleh Tergugat dan memaksa ikutmemeluk agama Tergugat yang sekarang ini telah murtad

dalam pembuatan Kartu Keluargatidak ada complain dari Penggugat, dan anak bernama Zayn sebenarnyatidak bersama Penggugat namun berada dalam asuhan pengasuh yangdibayar oleh Tergugat yang sebelumnya sudah dibicarakan denganpengasuh anak tersebut bahwa karena tergugat telah menikah lagi makaanak bernama Zayn akan dipelihara oleh tergugat dengan isteri karenaTergugat juga ada hak;Menimbang, bahwa Penggugat dalam repliknya tetap keberatan jikaanak tersebut diasuh oleh Tergugat, karena tergugat sudah murtad

Pasal45 ayat(1) Kompilasi Hukum Islam)Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal41 UndangUndangNomor1Tahun 1974 apabila terjadi perceraian, anak tetap harus terlindungi dankedua orangtuanya (Penggugat dan Tergugat) tetap mempunyai kewajibanuntuk memelihara dan mendidik anaknya sematamata demi kepentingananak, bukan demi kepentingan orangtua atau salah satu orangtuanya(Penggugatdan Tergugat) ;Menimbang, bahwa mengenai ketentuan Pasal 105 KHI ini terdapatpengecualian, yaitu apabila terbukti bahwa ibu telah murtad

Hal ini sesuai dengan Yurisprudensi Mahkamah Agung RI No.:210/K/AG/1996, yang mengandung abstraksi hukum bahwa meskipunsecara normative ibu sebagai pemegang hak asuh anak yang masih dibawahumur , namun jika si Ibu telah murtad maka gugurlah haknya untuk menjadipemegang hak asuh anak, karena agama merupakan syarat untukmenentukan gugur tidaknya hak seorang pemegang hak asuh anak ataspemeliharaan dan pengasuhan (hadhanah) terhadap anaknya yang belummumayyiz., Hal ini juga sejalan dengan Pasal 1 angka

Bahwa Tergugat Rekonpensi telah murtad yaitu keluar dari agama Islam karenatelah kembali pada keyakinan awalnya yaitu Kristen;3.

Bahwa untuk menyelamatkan keyakinan dan aqidah dari anak yang dihasilkandari perkawinannya yang sah yaitu Karina Aisyah Novanya, maka anak tersebutharus dipisahkan dari Tergugat Rekonpensi karena Murtad hak pengasuh yangmelekat kepada Tergugat Rekonpensi telah gugur secara hukum, sehinggadengan demikian menjadi hak Tergugat untuk mengasuh anak kandungnyasesuai agama yang dianut Tergugat yaitu agama Islam;4.

Mengabulkan perceraian antara Penggugat dan Tergugat karena alasanTergugat telah murtad;2. Menolak gugatan Penggugat terkait permintaan nafkah atau setidaktidaknyadinyatakan tidak dapat diterima (niet ontvankelijk verklaard);Dalam Rekonpensi:1. Menerima dan mengabulkan gugatan Penggugat Rekonpensi untuk seluruhnya;2. Menyatakan secara hukum bahwa Tergugat Rekonpensi telah murtad dankehilangan hakhak sebagaimana diatur dalam hukum;3.

Bahwa untuk menyelamatkan keyakinan dan aqidah dari anak yang dihasilkandari perkawinannya yang sah yaitu Karina Aisyah Novanya, maka anak tersebutharus dipisahkan dari Tergugat Rekonpensi karena Murtad hak pengasuh yangmelekat kepada Tergugat Rekonpensi telah gugur secara hukum, sehinggadengan demikian menjadi hak Tergugat (Penggugat Rekonpensi) untukmengasuh anak kandungnya sesuai agama yang dianut Tergugat (PenggugatRekonpensi) yaitu agama Islam;4.

Ratna Ningsih telah meninggaldunia; Bahwa, kedua orang tua Ali Husni telah meninggal dunia; Bahwa, selama hidup Hj, Ratna Ningsih tidak pernah murtaddan meninggal dunia dalam keadaan beragama Islam dan selamahidup Ali Husni tidak pernah murtad dan meninggal dunia juga dalamkeadaan beragama Islam; Bahwa, setelah Hj.

Ratna Ningsih dan Ali Husni,keduanya tidak pernah murtad, dan keduanya meninggal dalamkeadaan beragama Islam; Bahwa, setelah Hj.

Ratna Ningsih selama hidupnya tidak pernah murtad dari agama Islamdan telah meninggal dunia tahun 2012 dalam keadaan beragama Islam danAli Husni selama hidupnya tidak pernah murtad dari agama Islam dan telahmeninggal dunia pada tahun 2015 dalam keadaan beragama Islam danHal. 11 dari 16 Penetapan No.0015/Pat.P/2017/PA.Pkpmeninggalkan ahli waris masih hidup 3 orang anak, yaitu 1 (Satu) orang anaklakilaki dan 2 (dua) orang anak perempuan.

Selain meninggalkanahli waris, pewaris (Ali Husni) juga meninggalkan harta warisan berupatabungan pada Bank Mandiri Cabang Pangkalpinang atas nama Ali Husni;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksi kedua yangdiajukan Pemohon diperoleh fakta yang pada pokoknya adalah bahwa saksikenal dengan Para Pemohon dan juga almarhum Ali Husni selama hidupnyatidak pernah murtad dari agama Islam dan telah meninggal dunia pada tahun2015 dalam keadaan beragama Islam dan meninggalkan ahli waris masihhidup 3 orang

.> Bahwa saksi tahu selama perkawinan Pemohon dan Pemohon IItidak pernah bercerai, salah satu atau keduanya tidak pernahpindah agama (murtad), tidak pernah ada pihak yang merasakeberatan atas pernikahan keduanya, dan Pemohon tidak SALINAN mempunyai isteri lain selain isterinya yang sekarang (PemohonII).> Bahwa sepengetahuan saksi Pemohon dan Pemohon II tidakmemiliki buku nikah karena pernikahannya tidak dilaporkan keKantor Urusan Agama Kecamatan setempat, oleh karenanyamengajukan itsbat nikah ini

danPemohon II semasa kecil Sampai menikah di asuh oleh ayah dariKH Barmawi.> Bahwa Pemohon II saat menikah berusia 20 tahun.> Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah memiliki 3 orang anak.> Bahwa pada saat pernikahan tersebut Pemohon berstatus jejakadan Pemohon II berstatus perawan, antara keduanya tidak adahubungan mahram dan tidak ada sesusuan dan tidak adahubungan semenda.> Bahwa saksi tahu selama perkawinan Pemohon dan Pemohon IItidak pernah bercerai, salah satu atau keduanya tidak pernahpindah agama (murtad

harusdinyatakan terbukti.Menimbang, bahwa berdasarkan bukti keterangan saksisaksidipersidangan bahwa antara Pemohon dengan Pemohon II sampai saat initelah memiliki 3 orang anak, harus dinyatakan terbukti.Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi dipersidanganselama masa perkawinan sampai sekarang antara Pemohon denganPemohon II tidak pernah bercerai, tidak pernah ada pihak yang mengganggugugat atau merasa keberatan atas pernikahan keduanya, salah satu ataukeduanya tidak pernah pindah agama (murtad

Bahwa selama masa perkawinan sampai sekarang antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak pernah bercerai, tidak pernah ada pihak yangmengganggugugat atau merasa keberatan atas pernikahan keduanya, salahsatu atau keduanya tidak pernah pindah agama (murtad), dan tidak pernahpula terikat dengan perkawinan yang lain.8.

berstatus Gadis danTergugat berstatus Perjaka, antara Penggugat dengan Tergugat tidakada pertalian nasab, kerabat semenda atau sesusuan serta tidak adalarangan untuk menikah baik menurut ketentuan hukum Islam maupunperaturan perundangundangan yang berlaku;Bahwa sejak pernikahan tersebut dilangsungkan sampai sekarang initidak pernah ada pihak yang keberatan/mengganggu gugat pernikahanPenggugat dan Tergugat tersebut dan selama itu pula Penggugat danTergugat belum pernah bercerai dan tidak pernah murtad

Busra (anak kandungnya), dan saksinikah masingmasing bernama QM serta. maskawinberupa uang senilai Rp2000000,(dua juta rupiah) tunai;Bahwa saksi tahu antara Penggugat dan Tergugat tidak ada hubungankelurarga yang dilarang oleh agama atau undangundang untuk menikahseperti bersaudara kandung, sebagai paman atau bibi, atau saudarasesusuan;Bahwa saksi tahu status Penggugat gadis dan Tergugat bersatatusperjaka;Bahwa saksi tahusetelah menikah Penggugat dan Tergugat tidak pernahbercerai dan tidak ada yang murtad

kandungnya), dan saksinikah masingmasing bernama dan Bahrudin serta maskawinberupa uang senilai Rp2000000,(dua juta rupiah) tunai;Bahwa saksi tahu antara Penggugat dan Tergugat tidak ada hubungankelurarga yang dilarang oleh agama atau undangundang untuk menikahseperti bersaudara kandung, sebagai paman atau bibi, atau saudarasesusuan;Bahwa saksi tahu status Penggugat gadis dan Tergugat bersatatusperjaka;Bahwa saksi tahu setelah menikah Penggugat dan Tergugat tidak pernahbercerai dan tidak ada yang murtad

agrE eeLombok Tengah, dengan wali nikah MM (paman KandungPenggugat) berwakil kepada dan dihadiri saksi nikah masingmasing bernama (MM, dengan maskawin berupa uangsenilai Rp 2.000.000.00 (dua juta rupiah) tunal; Bahwa antara Penggugat dengan Tergugat tidak ada larangan untukmenikah baik menurut syari'at Islam (Kompilasi Hukum Islam) maupunUndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan; Bahwa sejak menikah sampai sekarang ini Penggugat dan Tergugat tidakpernah bercerai atau ada yang pindah agama/murtad

Karena Termohon telah keluar dari agama Islam (Murtad) dankembali magi keagama Termohon sebelumnya, perihal tersebut terjadidiakui oleh Tergugat sendiri;6. Bahwa puncak perselisihan dan pertengkaran perdebatan antaraPemohon dengan Termohon tarjadi pada bulan Januari 2016 disebabkanoleh masalah keyakinan Pemohon dengan Termohon, yang mana saat ituTermohon mengusir Pemohon dari rumah kediaman bersama.

No. 0938 /Pdt.G/2016 /PA.Jmb.Termohon sudah tidak rukun dan tidak harmonis lagi, sering terjadiperselisihan dan pertengkaran dan puncak perselisihan tersebutterjadi pada bulan Januari 2016 disebabkan karena masalah adanyaperbedaan keyakinan karena Termohon telah murtad kembali kepadaagamanya asal yaitu agama Kristen dan bahkan Pemohon telahdipaksa oleh Termohon untuk mengikuti memeluk agama Termohonyakni agama Kristen, namun Pemohon menolaknya dan akhirnyaPemohon dan Termohon berpisah tempat tinggal

No. 0938 /Pdt.G/2016 /PA.Jmb.Bahwa Pemohon dan Termohon selama menikah telah dikaruniai 1orang anak;Bahwa awalnya rumah tangga Pemohon dengan Termohon rukun danharmonis, namun sejak tahun 2014 rumah tangga Pemohon denganTermohon sudah tidak rukun dan tidak harmonis lagi, sering terjadiperselisihan dan pertengkaran dan puncak perselisihan tersebutterjadi pada bulan Januari 2016 disebabkan karena masalah adanyaperbedaan keyakinan karena Termohon telah murtad kembali kepadaagamanya asal yaitu agama

disimpulkan sebagai berikut: Bahwa terbukti Pemohon dan Termohon adalah suami isteri danselama menikah telah dikaruniai 1 orang anak; Bahwa awalnya rumah tangga Pemohon dengan Termohon rukun danharmonis, namun sejak tahun 2014 rumah tangga Pemohon denganTermohon sudah tidak rukun dan tidak harmonis lagi, sering terjadiperselisihan dan pertengkaran dan puncak perselisinan tersebut terjadipada bulan Januari 2016 #disebabkan karena masalah adanyaperbedaan prinsip dan keyakinan karena Termohon telah murtad

SAKSI 2, danmahar pernikahannya adalah uang tunai sebesar Rp10.000,00; Bahwa pada waktu pernikahan Pemohon berstatus perjaka danPemohon II berstatus perawan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada larangan untuk menikahbaik menurut hukum Islam berupa tidak ada pertalian nasab, semendadan tidak sesusuan maupun menurut undangundang yang berlakukarena menikah sepakat kedua dan tidak pernah keluar dari agamaIslam (murtad); Bahwa sejak Pemohon dan Pemohon II menikah hingga sekarang initidak ada orang

Pjkarena menikah sepakat kedua dan tidak pernah keluar dari agamaIslam (murtad); Bahwa sejak Pemohon dan Pemohon II menikah hingga sekarang initidak ada orang atau pihakpihak yang keberatan atas pernikahanPemohon dan Pemohon II; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II setelah menikah tinggalbersama di Kabupaten Dharmasraya; Bahwa dalam pernikahan ini Pemohon dengan Pemohon Il telahdikaruniai satu orang anak; Bahwa sampai sekarang ini Pemohon dan Pemohon II masih suamiistri dan belum pernah malakukan perceraian

Pj Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak ada larangan untuk menikah baikmenurut hukum Islam berupa tidak ada pertalian nasab, semenda dan tidaksesusuan maupun menurut undangundang yang berlaku karena menikahsepakat kedua dan tidak pernah keluar dari agama Islam (murtad); Bahwa sejak Pemohon dan Pemohon II menikah hingga sekarang ini tidakada orang atau pihakpihak yang keberatan atas pernikahan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa Pemohon dengan Pemohon II setelah menikah tinggal bersama diKabupaten Dharmasraya

mahar uang tunai sejumlah Rp10.000,00; Bahwa waktu akad nikah dilaksanakan, Pemohon bersatus jejaka,dan Pemohon II berstatus perawan;= Bahwa semenjak Pemohon dengan Pemohon II menikah sampaisekarang tidak ada pihak yang keberatan atau mengganggu gugatpernikahan Pemohon dengan Pemohon Il; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubungansedarah maupun sesusuan; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai dansampai saat ini Pemohon dan Pemohon Il masih beragama Islam, tidakpernah murtad

De Buitengewesten (R.Bg.) dan telah mengungkapkan faktatentang terjadinya perselisihan dan pertengkaran dan pisah tempat tinggal antaraPenggugat dan Tergugat sekurangkurangnya selama tiga bulan dan selama itu tidakpernah kumpul dan rukun lagi;Menimbang, bahwa terhadap faktafakta hukum tersebut Majelis Hakim akanmempertimbangkannya;Menimbang, bahwa apabila dalam suatu rumah tangga antara suami isterisudah terjadi perselisihan dan pertengkaran yang terus menerus disebabkan karenamasalah Tergugat murtad

Pasal 116 huruf (f dan h) Kompilasi HukumIslam, maka alasan Penggugat untuk bercerai dapat dikabulkan;Menimbang, bahwa Penggugat dalam petitum angka 2 mohon agardiputuskan tali perkawinan Penggugat dan Tergugat, namun oleh karena perkara aquo adalah cerai gugat dengan sebab Tergugat murtad, maka oleh karena itu Majelisberpendapat lebih maslahat untuk menceraikan Penggugat dan Tergugat dari padamempertahankan ikatan perkawinannya dengan tata cara lembaga cerai fasakh;Putusan Nomor 0301/Pdt.G/2014/

PA.Bjb.Halaman 11 dari 14Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan keterangan dalamkitab Fiqh Sunnah Jilid II halaman 203 yang diambil alih sebagai pendapat MajelisHakim yang berbunyi sebagai berikut: Jika salah seorang suami atau isteri telahkeluar dari agama Islam dan tidak kembali lagi, perkawinannya fasakh karenasebab murtad tersebut ;Menimbang, bahwa oleh karena terbukti bahwa Tergugat telah murtad,dengan demikian perkawinan Penggugat dengan Tergugat harus difasakhkan;Menimbang, bahwa

.> Bahwa setahu saksi Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan;> Bahwa saksi tahu selama masa perkawinan Pemohon danPemohon Il tidak pernah bercerai, salah satu atau keduanya tidakpernah pindah agama (murtad), tidak pernah ada pihak ataupunmasyarakat sekitar wilayah tempat tinggal saksi dan para Pemohonyang merasa keberatan atas pernikahan keduanya, dan saat iniPemohon tidak ada mempunyai isteri lain selain isterinya yangsekarang (Pemohon II);Hal 5 dari Hal 15 Penetapan No.292/Pdt.P

pernikahan tersebut wali nikah adalah ayahkandung Pemohon II bernama Asnan..., yang dinikahkan oleh penghulutidak resmi bernama Mael, dengan mas kawin berupa uang sebesar Rp100.000,00 (seratus ribu rupiah), dan dihadiri oleh dua orang saksimasingmasing bernama Bahruddin dan Syarkawi.> Bahwa setahu saksi Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon IIberstatus perawan;> Bahwa saksi tahu selama masa perkawinan Pemohon danPemohon Il tidak pernah bercerai, salah satu atau keduanya tidakpernah pindah agama (murtad

.292/Pat.P/2021/PA.PIhMenimbang, bahwa berdasarkan bukti keterangan saksisaksidipersidangan bahwa antara Pemohon dan Pemohon II sampai saat ini telahtelah dikaruniai seorang anak, harus dinyatakan terbukti.Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan saksisaksi dipersidanganselama masa perkawinan sampai sekarang antara Pemohon dan Pemohon IItidak pernah bercerai, tidak pernah ada pihak yang mengganggugugat ataumerasa keberatan atas pernikahan keduanya, salah satu atau keduanya tidakpernah pindah agama (murtad

Bahwa selama masa perkawinan sampai sekarang antara Pemohon dan Pemohon II tidak pernah bercerai, tidak pernah ada pihak yangmengganggugugat atau merasa keberatan atas pernikahan keduanya,salah satu atau keduanya tidak pernah pindah agama (murtad), dan tidakpernah pula terikat dengan perkawinan yang lain.8.