sebuah tradisi yangsudah hidup secara turun temurun ditengah masyarakat Lombok apalagipihak keluarga lakilaki telan melakukan sejati selabar kepada pihak keluargacalon mempelai perempuan, justru hal yang ditabukan adalah ketika sudahterjadi merari dan telah dilakukan sejati selabar lalu kedua belah pihakhendak dipisahkan karena hal tersebut akan menimbulkan beban fsikologisyang tidak saja bagi calon kedua mempelai tetapi juga bagi keluarga besarkedua belah pihak, kemudian bila ditinjau dari segi syareat

Islam, meraripada prinsipnya tidak ada ketentuan yang dilanggar karena kedua belahpihak baru boleh hidup dalam satu rumah apabila telah dilakukan akad nikahsesuai ketentuan syareat Islam;Menimbang, bahwa dari segi hubungan kekerabatan atau Ssesusuanantara anak Pemohon (Ahmad Riai) dengan calon isterinya (Sulastri)ternyata tidak melanggar larangan dilaksanakan perkawinan sebagaimanadiatur dalam pasal 8 s/d pasal 10 UndangUndang Nomor 1 tahun 1974tentang Perkawinan dan pasal 39 s/d pasal 44 Kompilasi

Bahwa penggugat dengan Tergugat adalah suami istri yang telahterikat pernikahan yang sah menurut Syareat Islam yang dilaksanakanpada tanggal 16 Bulan Februari 1996 di Dusun Sintung Timur Desa KarangSidemen, Kec. Batukliang Utara Kab.

Bahwa pernikahan Penggugat dengan Tergugat tersebut telahdilaksanakan menurut syareat islam, akan tetapi pernikahan tersebut tidakdilaksanakan dihadapan pegawai pencatat nikah setempat, oleh karena ituhingga saat ini Penggugat dan Tergugat tidak memikliki Akta Nikah, dandalam rangka penyelesaian perceraian, Penggugat mohon agar pernikahanPenggugat dan Tergugat di Itsbatkan.4.

Serta SuratKeterangan dari Lurah Bandar Jaya Kabupaten Lahat Nomor:137/BJ/IX/2016 tanggal, 26 September 2016.Penetapan Nomor : 269/Padt.P/2016/PA.Plg Halaman 2 dari 11 Halaman8.10.Bahwa kepentingan Pemohon mengajukan Permohonan Penetapan AbhliWaris adalah untuk mengurus hakhak, hartaharta almarhum, bagianmasingmasing ahli waris sesuai syareat Islam.Bahwa selain kepentingan Pemohon mengajukan permohonan Penetapanahli waris sebagaimana pada angka 8, juga untuk mengurus hakhakhukum dan hartaharta peninggalan

Menetapkan bagian masingmasing ahli waris sesuai syareat Islam.Penetapan Nomor : 269/Padt.P/2016/PA.Plg Halaman 3 dari 11 Halaman4.

Bahwa Penghulu pernikahan itu adalah Naib / penghulu KUAsetempat, pernikahan telah dilaksanakan sesuai syareat islam, akan tetapisayang ternyata pernikahan tersebut tidak tercatat di kantor KUA setempatsebagaimana mestinya, pihak KUA memberikan saran untuk membuatisbath nikah.3. Bahwa Pemohon sewaktu menikah berstatus bujangan, danPemohon II berstatus Gadis.

dalamgugatannya pada angka 4 (empat), huruf a, huruf b, huruf e, adalahtidak benar, Fakta dan kebenarannya adalah penyebab perselisihanpaham percekcokan diawali pada bulan november tahun 2021 hinggaterjadinya permohonan Gugatan Cerai yang di mohonkan olehPenggugat pada tanggal 29 maret 2021, adalah bahwa Penggugat seringmeninggalkan, pergi, melalaikan dan menelantarkan rumah tangga secarasemenamena, tanpa jijin (dan ridho Tergugat selaku suami Penggugat,karena hal ini sudah ditetapkan dalam ajaran dan syareat

Tergugat tidak pernah mengekang Penggugat, Tergugat hanya melaksanakankewajiban untuk melindingi/protektif, menjaga dan mendidik Penggugat sesualajaran Agama Islam dan sesuai dengan ikiar bersama dalam perjanjian sucipemikahan (tercantum dalam buku nikah), bahwa Tergugat dan Penggugat telahberikrar untuk membina rumah tangga sesuai syareat Islam;i).

Peru diketahui, dalam hal ini Tergugat selaku menyampaikan dengan itikad baiktentang dalildalil syareat Islam dan hadisthadits tentang larangan istri meninggalkanrumah tanpa jin dan riclho Tergugat selaku Suami Penggugat, apapun alasannyakarena perbuatan tersebut adalah perbuatan yang dilaknat oleh Allah SWT, akantetapi Penggugat dengan alibinya selalu membantah dan membenarkan perilakunyatersebut secara sepihak, berdasar dan telah dengan jelas menolak dan tidakmenggubris nasehat Tergugat yang berdasarkan

Halhal tersebut sudah merupakan indikasidugaan bahwa Penggugat dalam keadaan tidak sehat jasmani dan rohaninya bahkanhingga saat mediasi di pengadilan Agama Cibinong, Penggugat menunjukan kembalisikap dan perilaku yang bersifat tidak menyukai dalildalil syareat Islam, denganberkomentar sinis dan congkak hhhh... dalildalil weh" disaat Tergugat jelaskankepada yang terhormat mediator tentang alasan Tergugat tidak akan ceraikanPenggugat berdasarkan dalildalil syareat Islam.

Putusan Nomor 2480/Padt.G/2021/PA.CbnC)d)kepada Penggugat jika hendak berhubungan intim suamiistri, semenjak bulannovember 2020 hingga maret 2021 karena Tergugat telah merasakan perubahansikap Penggugat yang teramat kaku dan dingin, sehingga Tergugat merasaperlu untuk minta ijin berhubungan suami kepada Penggugat, bila suatukesempatan Penggugat menolak berhubungan maka walau denganperasaan marah dan kesal, Tergugat selalu berhasil menahan diri dengancara memberi nasehat berupa dalildalil atau hadist syareat

Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan nasab, sesusuandan tidak ada pula hubungan semenda dan yang dapat menjadi penghalanguntuk melangsungkan pernikahan baik menuru syareat Islam maupun menurutPeraturan Perundangundangan yang berlaku..

Bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon II tersebut telah sesuai denganketentuan hukum Islam dan Peratuan Perundangundangan yang berlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas, makamajelis hakim berpendapat bahwa beralasan hukum bila perkawinan Pemohon dengan Pemohon II yang dilaksanakan pada tahun 1996 di Luar Negeri ( SandakanSabaMalaysia ) dapat disahkan karena syarat sah dan rukun nikah telah terpenuhisesuai yang telah ditentukan syareat Islam dan Peraturan Perundangundanganyang

calonmempelai perempuan;Menimbang, bahwa apabila telah dilakukan sejati selabar lalu keduabelah pihak hendak dipisahkan hal tersebut sebagai sebuah pelanggaranadat istiadat yang berdampak akan menimbulkan beban fsikologis yang tidaksaja bagi calon kedua mempelai tetapi juga bagi keluarga besar kedua belahpihak, bahkan bagi masyarakat sekitar, beban fsikologis dimaksud dimanaharga diri atau kehormatan pihak mempelai lakilaki dan keluarga besarnyamerasa dilecehkan. kemudian bila ditinjau dari segi syareat

Islam, merariyang diakukan dengan jalan melaian pada prinsipnya tidak ada ketentuanyang dilanggar karena kedua belah pihak baru boleh hidup dalam satu rumahapabila telah dilakukan akad nikah sesuai ketentuan syareat Islam;Menimbang, bahwa fakta antara anak pemohon dan calon suaminyatersebut sudah saling mencintai satu sama lain dan sulit untuk dipisahkankarena keduanya telah merari, maka meskipun usia anak Pemohon belummencapai usia 19 tahun, namun demi mencegah kerusakan (kemudharatan)yang lebih

YAUMI, bagian masingmasing ahli warissesuai syareat Islam.Bahwa selain kepentingan Pemohon mengajukan permohonan Penetapanahli waris sebagaimana pada angka 8, juga untuk mengurus hakhakhukum dan hartaharta peninggalan almarhum IWAN ISKANDAR SE., MM.bin H.

Menetapkan bagian masingmasing ahli waris sesuai syareat Islam.4.

Pemohon pada saat melangsungkan pernikahannya tersebut berstatusduda cerai mati, sedangkan Pemohon II berstatus perawan.Bahwa Pemohon dan Pemohon II melangsungkan pernikahannya pada tahun2009 di Lamone, Desa KarangKarangan, Kecamatan Bupon, Kabupaten Luwu.Bahwa oleh karena saksi tidak hadir pada waktu pernikahannya terdebutdilaksanakan, maka saksi tidak tahu siapa yang menjadi wali nikah, siapa yangmengawinkan dan seterusnya, akan tetapi saksi yakin bahwa pernikahanhyatersebut telah sesuai dengan syareat

Bahwa perkawinan Pemohon dan Pemohon II tersebut telah sesuai denganketentuan hukum Islam dan Peratuan Perundangundangan yang berlaku.Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas, makamajelis hakim berpendapat bahwa beralasan hukum bila perkawinan Pemohon dengan Pemohon II yang dilaksanakan pada tahun 2009 di Lamone, Desa KarangKarangan, Kecamatan Bupon, Kabupaten Luwu dapat disahkan karena syarat sahdan rukun nikah telah terpenuhi sesuai yang telah ditentukan syareat Islam danPeraturan

Bahwa Tergugat juga kedapatan memasukan ke galon air minum yangberada di rumah Penggugat dan Tergugat beserta penampungan air towerdi masukkan nya sereh bawang putih dan lainlain untuk syareat dari orangpintar, Yang tidak tahu apa dan tujuannya Tergugat melakukan itu tersebut;Dan Tergugat juga sering melakukan pengambilan uang secara diamdiampada uang Penggugat dan uang tersebut bukanlah pemberian dariTergugat;Halaman 9 dari 40 HalamanPutusan Nomor 071 1/Pdt.G/2017/PA.TnkMohon yang Mulia Hakim Ketua

Oleh karena itu mohonkepada Ketua Majelis Hakim agar dalil dari Replik Penggugat ditolak dandikesampingkan;Bahwa Tergugat mengakui dalil yang diajukan oleh Penggugat pada ReplikPoin No. 5, setelah Penggugat mengajukan cerai kepada Tergugat selainkomunikasi dirumah antara Tergugat dan Penggugat memang benarTergugat meminta syareat kepada orang tua dengan memasukan serehserta bawang putih dan memasukan air kedalam gallon minuman bertujuanagar kondisi keluarga bisa utuh dan rukun kembali, dikarenakan

mendapatkan musibah pada saat perjalanan pulangdari Bandung ke Bandar Lampung mungkin dikarenakan faktor kecapeanHalaman 17 dari 40 HalamanPutusan Nomor 0711/Pdt.G/2017/PA.Tnktanpa sadar gelang emas putih yang biasa dipakai ditangan Penggugathilang tanpa diketahui jatuhnya atau hilangnya dimana dan itu juga barudisadari oleh Penggugat pada saat sudah sampai dirumah, Sabtu malamPenggugat dan Tergugat bersama anak pergi ke Masgar Lampung Tengahmenemui lou XXXX tempat dimana biasanya Penggugat minta syareat

darihasil syareat tersebut lou XXXX menyampaikan bahwa gelang tersebutmasih terselip disuatu tempat bukan karena diambil orang dan memintakepada Penggugat dan Tergugat untuk mencarinya lebih teliti lagi,kemudian esok harinya Minggu tanggal 2 Juli 2017 Penggugat diajak oleh 2orang teman perempuannya untuk mendatangi beberapa tempat orangtua/pintar yang biasa dimintai syareat oleh 2 orang temanya tersebut darihasil syareat tersebut mengatakan bahwa gelangnya diambil oleh orangterdekat informasi ini

ditengah masyarakat Lombok apalagiHal 8 dari 13 hal penetapan nomor:756/Pdt.P/2019/PA.Pra.pihak keluarga lakilaki telah melakukan sejati selabar kepada pihak keluargacalon mempelai perempuan, justru hal yang ditabukan adalah ketika sudahterjadi merari dan telah dilakukan sejati selabar lalu kedua belah pihakhendak dipisahkan karena hal tersebut akan menimbulkan beban fsikologisyang tidak saja bagi calon kedua mempelai tetapi juga bagi keluarga besarkedua belah pihak, kemudian bila ditinjau dari segi syareat

Islam, meraripada prinsipnya tidak ada ketentuan yang dilanggar karena kedua belahpihak baru boleh hidup dalam satu rumah apabila telah dilakukan akad nikahsesuai ketentuan syareat Islam;Menimbang, bahwa dari segi hubungan kekerabatan atau sesusuanantara keponakan Pemohon (Mira saputri) dengan calon suaminya (Asnadi)ternyata tidak melanggar larangan dilaksanakan perkawinan sebagaimanadiatur dalam pasal 8 s/d pasal 10 UndangUndang Nomor 1 tahun 1974tentang Perkawinan dan pasal 39 s/d pasal 44 Kompilasi

tersebut.Telah mempelajari berkas perkara.Telah mendengar keterangan Penggugat.DUDUK PERKARABahwa Penggugat berdasarkan surat gugatannya tertanggal 25 April2017, yang telah terdaftar di Kepaniteraan Pengadilan Agama Kalianda denganNomor Register 0487/Pdt.G/2017/PA.Kla tanggal 25 April 2017 mengajukanhalhal sebagai berikut :Sebenarnya apa yang saya lakukan langkah ini, saya menyadarisepenuhnya perbuatan ini sangatlali dibenci oleh Alloh SWT, namun sayaadalah hambaAllonSWT yang harus menjalankan syareat

en yudisio dalamperkara a quo, dan atas bukti itu pula haruslah dinyatakan terbuktibahwa Pemohon saat ini beragama Kristen (telah kembali ke agamanyasemula);Menimbang, bahwa berdasarkan dalil Pemohon yang didukungdengan bukti P.38 yang merupakan akta otentik dengan nilai kekuatanpembuktian sempurna (volledig bewsjkracht) dan mengikat (bindendebewsjkracht) serta atas keterangan saksisaksi, maka dinyatakan terbuktibahwa Pemohon dan Termohon terikat dalam perkawinan sah yangdilaksanakan berdasarkan syareat

jfile Gi Lal) (le pLunallArtinya : Mengadili terhadap orang yang ghoib dari Majlis itudiperkenankan asal bagi Pemohon mempunyai alasan yangdapat diterima;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakan haltercela, namun dalam keadaan dimana isteri dan/atau suami telah murtaddari Islam dan tidak mau kembali lagi memeluk agama Islam, maka akadnikahnya difasakhkan (dibatalkan), hal yang demikian sebagaimana dalilHal. 10 dari 13 hal. PUT.

Bahwa Pemohon dan Il, telah menikah secara syareat Agama Islam padahari Selasa tanggal 03 Juli 2007 yang dilaksanakan di rumah orang tuaPemohon II di Bogor, wilayah Kantor Urusan Agama Kecamatan TanahHal. 1 dari 5 Hal. Pen. No. 0257/Pdt.P/2018/PA.Bgr.Sareal Kota Bogor dengan wali nikah yaitu ayah kandung Pemohon IlBapak XXXX dan disaksikan oleh dua orang saksi yang bernama BapakUjang Jaenudin dan Bapak Wawan, dan maharnya berupa alat solat dibayar tunai;.

menderita sakit yang mengak:ibatkan Termohon tidak:dapat menjalankan kewajibannya sebagai seorang istri melayanikebutuhan biologis Pemohon;Bahwa Pemohon berkehendak untuk menikah lagi dengan seorang perempuanyang bernama Dwi Zumrotun Hihniah Binti Suyitno yaitu anak kandungsaksi, status perawan, sebagai calon istri kedua Pemohon;Bahwa antara Pemohon dengan calon istri kedua Pemohon tidak adahubungan darah dan tidak sesusuan serta tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan syareat

setelah melahirkan anak tersebut,Terrmohon menderita sakit yang mengakibatkan Termohon tidakdapat menjalankan kewajibannya sebagai seorang istri melayanikebutuhan biologis Pemohon;e Bahwa Pemohon pemah datang kepada saksi berkehendak untukmenikah lagi dengan seorang perempuan status perawan, sebagaicalon istri kedua Pemohon;e Bahwa antara Pemohon dengan calon istri kedua Pemohon tidak adahubungan darah dan tidak sesusuan serta tidak ada larangan untukmelangsungkan pernikahan, baik menurut ketentuan syareat

Bahwa Penghulu pernikahan itu adalah Naib / penghulu KUAsetempat, pernikahan telah dilaksanakan sesuai syareat islam, akan tetapisayang ternyata pernikahan tersebut tidak tercatat di kantor KUA setempatsebagaimana mestinya, pihak KUA memberikan saran untuk membuatisbath nikah.3. Bahwa Pemohon sewaktu menikah berstatus bujangan, danPemohon II berstatus Gadis.

dalamgugatannya pada angka 4 (empat), huruf a, huruf b, huruf e, adalahtidak benar, Fakta dan kebenarannya adalah penyebab perselisihanpaham percekcokan diawali pada bulan november tahun 2021 hinggaterjadinya permohonan Gugatan Cerai yang di mohonkan olehPenggugat pada tanggal 29 maret 2021, adalah bahwa Penggugat seringmeninggalkan, pergi, melalaikan dan menelantarkan rumah tangga secarasemenamena, tanpa jijin (dan ridho Tergugat selaku suami Penggugat,karena hal ini sudah ditetapkan dalam ajaran dan syareat

Tergugat tidak pernah mengekang Penggugat, Tergugat hanya melaksanakankewajiban untuk melindingi/protektif, menjaga dan mendidik Penggugat sesualajaran Agama Islam dan sesuai dengan ikiar bersama dalam perjanjian sucipemikahan (tercantum dalam buku nikah), bahwa Tergugat dan Penggugat telahberikrar untuk membina rumah tangga sesuai syareat Islam;i).

Peru diketahui, dalam hal ini Tergugat selaku menyampaikan dengan itikad baiktentang dalildalil syareat Islam dan hadisthadits tentang larangan istri meninggalkanrumah tanpa jin dan riclho Tergugat selaku Suami Penggugat, apapun alasannyakarena perbuatan tersebut adalah perbuatan yang dilaknat oleh Allah SWT, akantetapi Penggugat dengan alibinya selalu membantah dan membenarkan perilakunyatersebut secara sepihak, berdasar dan telah dengan jelas menolak dan tidakmenggubris nasehat Tergugat yang berdasarkan

Halhal tersebut sudah merupakan indikasidugaan bahwa Penggugat dalam keadaan tidak sehat jasmani dan rohaninya bahkanhingga saat mediasi di pengadilan Agama Cibinong, Penggugat menunjukan kembalisikap dan perilaku yang bersifat tidak menyukai dalildalil syareat Islam, denganberkomentar sinis dan congkak hhhh... dalildalil weh" disaat Tergugat jelaskankepada yang terhormat mediator tentang alasan Tergugat tidak akan ceraikanPenggugat berdasarkan dalildalil syareat Islam.

Putusan Nomor 2480/Padt.G/2021/PA.CbnC)d)kepada Penggugat jika hendak berhubungan intim suamiistri, semenjak bulannovember 2020 hingga maret 2021 karena Tergugat telah merasakan perubahansikap Penggugat yang teramat kaku dan dingin, sehingga Tergugat merasaperlu untuk minta ijin berhubungan suami kepada Penggugat, bila suatukesempatan Penggugat menolak berhubungan maka walau denganperasaan marah dan kesal, Tergugat selalu berhasil menahan diri dengancara memberi nasehat berupa dalildalil atau hadist syareat

ternyata sewaktupernikahan dilangsungkan Pemohon II masih terikat satu perkawinan denganpria lain yang menghalangi pernikahan dengan Pemohon I, sesuai Pasal 9Undangundang nomor 1 tahun 1974 tentang perkawinan yang berbunyiSeorang yang terikat tali perkawinan dengan orang lain tidak dapat kawin lagi,kecuali dalam hal yang tersebut dalam Pasal 3 ayat (2), dan dalam Pasal 4,sehingga pernikahan Pemohon dengan Pemohon Il dapat dikategorikanpernikahan yang batil karena pernikahan tersebut dilarang oleh syareat

Bahwa setelahn melangsungkan Perkawinan, Penggugat danTergugat hidup bersama sebagai pasangan suami isteri Sesuaidengan syareat Agama Islam, dan tinggal bersama di KediamanPenggugat di Perum Candra Kirana, Blok W18 RT. 0371RW.008, Kelurahan Bandar Lor, Kecamatan xxxxxxxx, Kota Kediri,Jawa Timur;3.

lainselama 2 (dua) tahun berturutturut tanpa izin pihak yang lain dantanpa alasan yang sah atau karen a hal lain diluar kemampuannya"sehingga berdasarkan ketentuan tersebut, jika melihat faktahubungan rumah tangga Penggugat dan Tergugatsangatlah memungkinkan bagi Penggugat untuk dapatbercerai dengan Tergugat;Bahwa saat ini Penggugat telah memeluk agama Katolik,akan tetapi pada saat melangsungkan perkawinan denganTergugat, Penggugat masih memeluk agama Islam, danmenikah secara Sah dengan landasan syareat

Oleh karenanya Majelis Hakim berkesimpulan bahwarumah tangga Penggugat dan Tergugat telah pecah, sehingga tujuanperkawinan sebagaimana yang dikehendaki dalam firman Allah Swt.dalam surat Arrum ayat 21, dan pasal 1 UndangUndang Nomor 1tahun 1974 serta pasal 3 Kompilasi Hukum Islam sulit untuk terwujud.Karenanya rumah tangga yang demikian itu tidak perlu dipertahankan lagi,karena hal itu akan lebih banyak madlaratnya dari pada manfaatnya;Menimbang, bahwa dalam syareat Islam perceraian merupakan haltercela

diantara keduanya sulit didamaikan, maka dalamkondisi seperti itu hakim dapat menjatuhkan talak bain suamiterhadap istri.Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil syar dari kitab Tuhfah Juz X halaman 164, yang selanjutnya diambil alih olehMajelis Hakim sebagai pertimbangan hukum dalam putusan ini :din 4ule Gils ol jfile Gi Lal lee LunallArtinya : Mengadili terhadap orang yang ghoib dari Majlis itudiperkenankan asal bagi Penggugat punya alasan yang dapatditerima;Menimbang, bahwa dalam syareat