HAERIA DAWAA Binti T. DAWAAVSSYAHRIN LABUAN Bin L. LABUAN

P U T U S A NNomor : 09/Pdt.G/20 11/PTA.PALBISMILLAHIRRAHMANIRRAHIMDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Tinggi Agama Palu)~= yang mengadiliperkara tertentu pada tingkat banding dalampermusyawaratan Majelis telah menjatuhkan Putusanatas perkara banding yang diajukan oleh ;HAERIA DAWAA Binti T.

DAWAA Umur 63 tahun, AgamaIslam, Pekerjaan Pensiunan PegawaiNegeri Sipil, Alamat KelurahanSimpong Kecamatan Luwuk, KabupatenBanggai berdasarkan Surat KuasaInsidentil Nomor16/SK/VII1/2010/PA Lwk., tanggal 06Agustus 2010. Semula Penggugatsekarang Pembanding ;MELAWANSYAHRIN LABUAN Bin L. LABUAN, Umur 63 tahun, AgamaIslam, Pekerjaan Pensiunan PegawaiNegeri Sipil Alamat KelurahanSimpong Kecamatan LuwukBanggai, Kabupaten Banggai,berdasarkan surat Kuasa khususHlm. I dari 7 Hlm/PTS.

perkawinannya telah dikaruniai 2(dua) orang anak; Bahwa selama ini keadaan rumah tangga Pemohon dan Pemohon II tetaprukun dan harmonis, tidak pernah bercerai; Bahwa Pemohon dan Pemohon II mengajukan permohonan itsbat nikah iniuntuk kepastian hukum sahnya pernikahan Pemohon dan Pemohon Il,sehingga dapat mengurus buku nikah dan suratsurat penting lainnya;Menimbang bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut, makaperkara ini telah sesuai dengan petunjuk syari yang terdapat dalam KitabFathul Muin pada bab ad dawaa

IIsedang berada di IM, kemudian kakak kandung Pemohon II tersebutmewakilkan kepada imam kampung yang bernama Nasrul yang sekaligusmenikahkan Pemohon dan Pemohon Il, dan perkawinan tersebut disaksikanoleh dua orang saksi masingmasing bernama I, seriaPemohon telah memberikan mahar perkawinan kepada Pemohon II berupacincin emas seberat 1 (satu) gram dibayar tunai;10Menimbang bahwa pernyataan Pemohon dan Pemohon II tersebuttelah sesuai dengan petunjuk syari yang terdapat dalam Kitab Fathul Muinpada bab ad dawaa

tangga Pemohon dan Pemohon II tetaprukun dan harmonis, tidak pernah bercerai; Bahwa selama ini tidak ada pihak lain yang keberatan terhadap perkawinanPemohon dengan Pemohon Il; Bahwa Pemohon dan Pemohon II mengajukan permohonan itsbat nikah iniuntuk kepastian hukum sahnya pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;11Menimbang bahwa berdasarkan pengakuan Pemohon dan Pemohon Ildan faktafakta hukum tersebut, maka perkara ini telah sesuai dengan petunjuksyari yang terdapat dalam Kitab Fathul Muin pada bab ad dawaa

No.62/Pdt.P/2016/PA.TRMenimbang bahwa pernyataan Pemohon dan Pemohon II tersebut telahsesuai dengan petunjuk syari dalam kitab Fathul Muin pada bab ad dawaa walbayyinat, yang diambil alih menjadi pendapat Majelis Hakim yang berbunyi:Artinya: Dan untuk dakwaan (pengakuan) pernikahan terhadap seorang wanita,maka harus dapat menyebutkan keshan nikah itu dan syarat syaratnya, yaituberupa wali dan dua orang saksi lakilaki yang adil, dan juga menyebutkankerelaan wanita tersebut, jika untuk kesahan nikah

selama ini tidak ada pihak lain yang keberatan terhadapperkawinan Pemohon dengan Pemohon Il;Bahwa tujuan Pemohon dan Pemohon II mengajukan permohonanitsbat nikah ini untuk kepastian hukum sahnya pernikahan Pemohon danPemohon II, dan untuk melengkapi administrasi kependudukan Pemohon dan Pemohon II serta untuk mengurus Suratsurat penting lainnya;11Menimbang bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut, makaperkara ini telah sesuai dengan petunjuk syari yang terdapat dalam KitabFathul Muin pada bab ad dawaa

tangga Pemohon dan Pemohon II tetaprukun dan harmonis, tidak pernah bercerai;11 Bahwa selama ini tidak ada pihak lain yang keberatan terhadap perkawinanPemohon dengan Pemohon Il;Bahwa Pemohon dan Pemohon II mengajukan permohonan itsbat nikah iniuntuk kepastian hukum sahnya pernikahan Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang bahwa berdasarkan pengakuan Pemohon dan Pemohon IIdan faktafakta hukum tersebut, maka perkara ini telah sesuai dengan petunjuksyari yang terdapat dalam Kitab Fathul Muin pada bab ad dawaa

emas; Bahwa pada saat melangsungkan perkawinan Pemohon berstatusjejaka, dan Pemohon II berstatus perawan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah orang lain, tidak adahubungan nasab maupun sesusuan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II dalam perkawinannya telahdikaruniai 1 (Satu) orang anak; Bahwa selama ini tidak ada pihak lain yang keberatan terhadapperkawinan Pemohon dengan Pemohon II;Menimbang bahwa berkaitan dengan perkara a quo, maka telah sesuaidengan petunjuk syari dalam Kitab Fathul Muin pada bab ad dawaa

Daeng Patta dan Daeng Rurung; Bahwa mahar yang diberikan oleh Pemohon kepada Pemohon II adalah berupa uang ; Bahwa saat melangsungkan perkawinan Pemohon berstatus Perjaka dan Pemohon IIberstatus perawan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah orang lain, tidak ada hubungan nasab ataupunsesusuan; Bahwa Pemohon dan Pemohon II dalam perkawinannya telah dikaruniai 3 (tiga) oranganak;Menimbang, bahwa berkaitan dengan pewrkara a quo, maka telah sesuai denganpetunjuk syari dalam kitab Fathul Muin pada bab ad dawaa

Pian dan Jupri, serta Pemohon telah memberikan mahar perkawinankepada Pemohon II berupa uang sejumlah RM.100 (seratus ringgit Malaysia)dibayar tunai;Menimbang bahwa pernyataan Pemohon dan Pemohon II tersebuttelah sesuai dengan petunjuk syari yang terdapat dalam Kitab Fathul Muinpada bab ad dawaa wal bayyinaat, yang diambil alin menjadi pendapat Hakimsebagai berikut :Jae Cypasliis aly gai Go Alay py dine $3 BI yal Cle lS Uc geal 85Syme Cals Gu Lyd yl,10Artinya : Dan untuk dakwaan (pengakuan) mengenai

selama ini tidak ada pihak lain yang keberatan terhadapperkawinan Pemohon dengan Pemohon Il;Bahwa tujuan Pemohon dan Pemohon II mengajukan permohonanitsbat nikah ini untuk kepastian hukum sahnya pernikahan Pemohon danPemohon II, dan untuk melengkapi administrasi kependudukan Pemohon dan Pemohon II serta untuk mengurus Suratsurat penting lainnya;11Menimbang bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut, makaperkara ini telah sesuai dengan petunjuk syari yang terdapat dalam KitabFathul Muin pada bab ad dawaa

Muhammad Fahrul Baitul Rahman bin Firman Panca; Bahwa selama ini keadaan rumah tangga Pemohon dan Pemohon II tetaprukun dan harmonis, tidak pernah bercerai; Bahwa selama ini tidak ada pihak lain yang keberatan terhadap perkawinanPemohon dengan Pemohon Il;Menimbang bahwa berdasarkan pengakuan Pemohon dan Pemohon Ildan faktafakta hukum tersebut, maka perkara ini telah sesuai dengan pendapatpakar hukum Islam Syekh Zainuddin bin Abdul Aziz AlMalibari dalam KitabFathul Muin pada bab ad dawaa wal bayyinaat

telah meninggal dunia),10kemudian mewakilkan kepada Imam kampung yang bernama Hamid yangsekaligus menikahkan Pemohon dan Pemohon Il, dan perkawinan tersebutdisaksikan oleh dua orang saksi masingmasing bernama Lahani dan Asmat,serta Pemohon telah memberikan mahar perkawinan kepada Pemohon Ilberupa uang sejumlah Rp.100.000, (seratus ribu rupiah) dibayar tunai);Menimbang bahwa pernyataan Pemohon dan Pemohon II tersebuttelah sesuai dengan petunjuk syari yang terdapat dalam Kitab Fathul Muinpada bab ad dawaa

dan Pemohon II telah menyatakanbahwa dalam perkawinan Pemohon dan Pemohon II yang menjadi walinikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon II bernama xxxx, danperkawinan tersebut disaksikan oleh dua orang saksi masingmasingbernama xxxx dan xxxx serta Pemohon telah memberikan maharperkawinan kepada Pemohon II berupa uang sebesar Rp. 450,00 (lempatratus lima puluh rupiah);Menimbang bahwa pernyataan Pemohon dan Pemohon Iltersebut telah sesuai dengan petunjuk syari dalam kitab Fathul Muinpada bab ad dawaa

kemudian kakak kandung Pemohon II tersebutmewakilkan kepada imam kampung yang bernama Ustadz Ramli yangsekaligus menikahkan Pemohon dan Pemohon Il, dan perkawinan tersebutdisaksikan oleh dua orang saksi masingmasing bernama Ancu dan Miro, sertaPemohon telah memberikan mahar perkawinan kepada Pemohon II berupasebidang tanah seluas setengah hektare dibayar tunai;Menimbang bahwa pernyataan Pemohon dan Pemohon Il tersebuttelah sesuai dengan petunjuk syari yang terdapat dalam Kitab Fathul Muinpada bab ad dawaa

Sumakrokarena ayah kandung Pemohon II telah meninggal dunia, yang kemudianmewakilkan kepada Imam kampung bernama Mangge yang sekaligusmenikahkan Pemohon dan Pemohon Il, dengan disaksikan 2 (dua) orangsaksi masingmasing bernama Tamrin dan Nurdin, serta Pemohon telahmemberikan mahar perkawinan kepada Pemohon II berupa satu buah cincinemas seberat 1 gram dibayar tunai;Menimbang bahwa pernyataan Pemohon dan Pemohon Il tersebuttelah sesuai dengan petunjuk syari yang terdapat dalam Kitab Fathul Muinpada bab ad dawaa

mewakilkan melalui telepon kepada imam kampung yangbernama MM karena ayah kandung Pemohon II berada di QaEE yang sekaligus menikahkan Pemohon dan Pemohon II,dan perkawinan tersebut disaksikan oleh dua orang saksi masingmasing10bernama (MA seria Pemohon telah memberikan maharperkawinan kepada Pemohon II berupa cincin emas seberat 1 (satu) gramdibayar tunai;Menimbang bahwa pernyataan Pemohon dan Pemohon Il tersebuttelah sesuai dengan petunjuk syari yang terdapat dalam Kitab Fathul Muinpada bab ad dawaa

Hamid;Menimbang bahwa berdasarkan pengakuan Pemohon dan Pemohon Ildan faktafakta hukum tersebut, maka perkara ini telah sesuai dengan pendapatpakar hukum Islam Syekh Zainuddin bin Abdul Aziz AlMalibari dalam KitabFathul Muin pada bab ad dawaa wal bayyinaat, yang diambil alin menjadipendapat Majelis Hakim sebagai berikut :cptaley by 5% op thy 9 re 59 all le SY gel!

keadaan rumah tangga Pemohon dan Pemohon II tetaprukun dan harmonis, tidak pernah bercerai; Bahwa Pemohon dan Pemohon II tidak terikat perkawinan dengan oranglain; Bahwa selama ini tidak ada pihak lain yang keberatan terhadap perkawinanPemohon dengan Pemohon Il;Menimbang bahwa berdasarkan pernyataan Pemohon dan Pemohon Ildalam surat permohonannya dan berdasarkan faktafakta hukum tersebut diatas, maka perkara ini telah sesuai dengan petunjuk syari yang terdapat dalamKitab Fathul Muin pada bab ad dawaa

II tetaprukun dan harmonis, tidak pernah bercerai;Bahwa selama ini tidak ada pihak lain yang keberatan terhadap perkawinanPemohon dengan Pemohon Il;Bahwa Pemohon dan Pemohon II mengajukan permohonan itsbat nikah iniuntuk kepastian hukum sahnya pernikahan Pemohon dan Pemohon Il,sehingga dapat mengurus buku nikah dan suratsurat penting lainnya;Menimbang bahwa berdasarkan faktafakta hukum tersebut, makaperkara ini telah sesuai dengan petunjuk syari yang terdapat dalam Kitab11Fathul Muin pada bab ad dawaa