Abubakar Ali adalah Wali Adhol;

PENETAPANNomor 188/Pdt.P/2020/PA.Ktppar Jl orl all oweDEMI KEADILAN BERDASARKAN KETUHANAN YANG MAHA ESAPengadilan Agama Ketapang yang memeriksa dan mengadili padatingkat pertama dalam persidangan Majelis Hakim telah menjatuhkan putusansebagai berikut dalam perkara cerai gugat yang diajukan oleh :Ghina Dzawi binti Sulaiman, umur 35 tahun, agama Islam, Pekerjaan BelumBekerja, Pendidikan Strata I, tempat kediaman di Jl.

nasab; Bahwa, calon suami Pemohon merupakan bukan keturunan darihabib yang lebih jelasnya akan diterangkan oleh saksi ahlinya;Bahwa, selanjutnya Pemohon juga mengahadirkan calon suaminya,yang bernama Muhammad Iqbal bin Syarkucuwanto, umur 27 tahun, AgamaIslam, pekerjaan Swasta yang beralamat di BTN Gerbang Permata, Blok P. 16,RT/RW: 10/03, Kelurahan Sukaharja, Kecamatan Delta Pawan, Ketapangdengan memberikan keterangan sebagai berikut : Bahwa, ia menyatakan akan menikahi Pemohon yang bernamaGhina Dzawi

Fotokopi Kartu Tanda Penduduk Nomor 6104166412940003, atasnama Ghina Dzawi, aslinya dikeluarkan oleh Dinas kependudukan danpencatatan sipil Kabupaten Ketapang, tanggal 2 Februari 2015,bermeterai cukup, Sesuai dengan aslinya (P.2)Hal. 5 dari 19 hal. Put No. 188/Pdt.P/2020/PA.Ktp3.

Memberi izin kepada Pemohon (Ghina Dzawi binti Sulaiman) untukmenikah dengan calon suaminya yang bernama Muhammad Iqbal binSyarkucuwanto;4. Menetapkan wali nikah Pemohon adalah Wali Hakim yaitu KepalaKantor Urusan Agama Kecamatan Delta Pawan, Kabupaten Ketapang;5.

1. Menyatakan Tergugat yang telah dipanggil secara resmi dan patut untuk menghadap di persidangan, tidak hadir;
2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;
3. Menjatuhkan talak satu ba'in sughra Tergugat (Saifudin bin Yudi) terhadap Penggugat (Dzawi Kayisah Aidina binti Agus Trisilo);
4. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara ini sejumlah Rp530.000,00 (lima ratus tiga puluhribu rupiah).

M E N G A D I L I

1. Menyatakan bahwa Tergugat yang telah dipanggil dengan patut untuk menghadap di persidangan tidak hadir ;

2. Mengabulkan gugatan Penggugat dengan verstek;

3. Menjatuhkan talak satu ba'in sughro Tergugat (Sumarno bin Madarwan) terhadap Penggugat (Dzawi Nihayah binti Abu Sudjak);

4. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar seluruh biaya perkara ini sebesar

tidak pernah terhalang samasekali, dan berdasarkan keterangan Pemohon serta keterangan saksisaksiyang antara satu dengan yang lain saling bersesuaian telah ternyata bahwaJAINI tidak pernah dihukum karena dipersalahkan sebagaimana dimaksudPasal 173 Kompilasi Hukum Islam, maka berdasarkan ketentuan Pasal 174ayat (1) (huruf) a, ayat (2) dan Pasal 176 Kompilasi Hukum Islam, bahwaJAINI berhak mendapatkan warisan dari pewaris (KADRI KUCID bin MASRI)dan ia mendapatkannya dalam kedudukan sebagai ahli waris dzawi

duda.Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan tersebut dan dari faktafakta diatas ternyataRamli Zanushanmeninggalkan ahli waris menurut golongan darahsebagaimana tersebut di atas.Dan Ramli Zanushan tidak meninggalkan ahliwaris menurut hubungan perkawinan karena Elliyawati (istri) telah meninggalterlebih dahulu;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atasmakatelah dapat ditetaopkan bahwa ahli waris dari Ramli ZanushanadalahPemohon (ibu) dan ketiga anak kandungnya sebagai ahli waris dzawi

Oeh karenanya Pemohonyang bernama XXX; dan 3 (tiga) orang anak masingmasing bernama XXXbinti XXX, XXX binti XXX Roshelia dan XXX bin XXX serta seorang ibu yangbernama XXX dan seoran gbapak yang bernama XXX patut dinyatakan sebagaiahli waris langsung yang berhak mewarisi dan mendapatkannya dalamkedudukan sebagai ahli waris dzawi!

Dzawi) terhadap Penggugat (Hj. Taibah binti H. Husaini).

4. Memerintahkan kepada Panitera Pengadilan Agama Palangka Raya untuk mengirimkan salinan putusan ini setelah berkekuatan hukum tetap kepada Pegawai Pencatat Nikah Kantor Urusan Agama Kecamatan Pahandut, Kota Palangka Raya untuk dicatat dalam daftar yang disediakan untuk itu.

5. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara sejumlah Rp 411.000,- (empat ratus sebelas ribu rupiah).

Raminan bintiSabang termasuk Dzawi Arham (keluarga dekat);Menimbang, bahwa karena ayah kandung dan kakek almarhumah RosnaDewi binti Kamaruddin lebih dahulu meninggal dunia dan almarhumah RosnaHal. 8 dari 10 hal.

Oleh karenanya ParaPemohon yang terdiri dari Pemohon (XXXXXX, sebagai istri almarhum), 3(tiga) anak kandung dari Pemohon dengan almarhum XXXXXX (XXXXXX,XXXXXX dan XXXXXX) dan Pemohon Il (XXXXXX, Sebagai lbu kandungalmarhum) dinyatakan sebagai ahli waris langsung yang berhak mewarisi danmendapatkannya dalam kedudukan sebagai ahli waris dzawi!

(Q.S. anNisa,4: 78).2 Hadis Rasulullah Sawa Hadis Rasulullah Saw dalam Kitab Shahih alBukhari, karangan Imam alBukhari, Juz 8, halaman 152, sebagai berikut:Artinya:eK Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb, Wuhaib,dari Ibnu Tawus, dari bapaknya, dari Ibnu Abbas, semoga Allahmeridhainya, dari Nabi Muhammad Saw, beliau bersabda:Bagikanlah bagian harta waris kepada kerabat yang berhak(dzawi alfurudh) dan sisanya adalah untuk kerabat yang lakilaki(ashabah).

Syarat kewarisan juga ada 3 (tiga), yaitu:pertama, kematian pewaris, baik mati secara hakiki maupunhukmi, kedua, ahli waris hidup ketika kematian pewaris, danketiga, mengetahui sebab (jalur) kewarisan .d Pendapat ulama, dalam Kitab alFigh alIslami wa Adillatuh, karanganWahbah alZuhaily, Juz 8, halaman 384, yang selanjutnya diambil alihmenjadi pendapat Majelis Hakim, sebagai berikut:Artinya: Pengelompokan dzawi alarham yang terkenal dapat disimpulkanmenjadi 4 (empat) kelompok...

alarham, sehingga tidakberalasan hukum untuk ditetapkan sebagai ahli waris pewaris, baik sebagai ashabahmaupun dzawi alfurudh;Kesimpulan petitum penetapan ahli warisMenimbang, bahwa oleh karena penetapan ahli waris pewaris telah beralasanhukum, maka sesuai dengan fakta hukum dan pertimbangan hukum tersebut di atas,baik syari, yuridis, maupun sosiologis, Majelis Hakim berpendapat bahwa petitumgugatan para Penggugat poin 2 (dua) dikabulkan, dengan menetapkan:1 Sarto bin Sanmiharjo (anak lakilaki dari

alarham dan anak tiri, adalah kerabat pewaris yang memilikikedekatan hubungan secara sosial dengan pewaris, ketika pewaris masih hidup;Menimbang, bahwa keberadaan anak angkat dalam pranata keluarga, disamping mendapatkan hak perlindungan dari orang tua angkatnya, sebagaimanaumumnya seorang anak, pada sisi lain, juga menjalankan kewajiban untuk membantuserta menyayangi orang tua angkatnya tersebut;Menimbang, bahwa kerabat dari kelompok dzawi alarham, adalah keluargapewaris yang memiliki hubungan

/3 (satuper tiga) adalah jumlah yang banyak, pernyataan matematis porsi tersebut, adalah (1/,(satu per tiga) X 1/; (satu per tiga) = '/, (satu persembilan), sebagai wasiat wajibah;b Kerabat dzawi alarhamMenimbang, bahwa oleh karena pewaris juga meninggalkan kerabat dzawi alarham, sebagai berikut:1 Rati binti Sanmiharjo (anak perempuan dari anak lakilaki paman kandungPewaris), yakni Penggugat IV;2 Muji binti Karso (anak perempuan dari anak perempuan bibi Pewaris),yakni Penggugat VI;3 Warisman bin

HajjahPainem / Nyonya Hadi Sudarmo , Lahir di Bantul 31 Desember 1946 danbertempat tinggal bersamasama dengan Tergugat dan II, dan dalamhal ini termasuk dalam Kelompok Ahli waris Dzawi Furud, maka sudahseharusnya Ny. Hajjah Painem / Nyonya Hadi Sudarmo ditarik dandikapasitaskan sebagai Subyek Hukum dalam Perkara AQuo. Dengandemikian dikarenakan Gugatan Para Penggugat tidak menarik /mengkapasitaskan Ny.

Hajjah Painem / Nyonya Hadi Sudarmo , Lahir diBantul 31 Desember 1946 dan bertempat tinggal bersamasamadengan Tergugat dan Il, dan dalam hal ini termasuk dalamKelompok Ahli waris Dzawi Furud, dan tidak terhijab / tertutuphaknya oleh ahli waris yang lain. Serta objek sengketa warisyang merupakan harta gawan dari Alm. Bp. Wahyudi Santoso,sudah selayaknya memasukkan Ny. Hajjah Painem / NyonyaHadi Sudarmo sebagai ahli waris yang berhak.4.

Andi Muh Ilyas berhakmendapatkan warisan dari pewaris dan ia mendapatkannya dalam kedudukansebagai ahli waris dzawi/ furudh, sehingga dengan demikian harus dinyatakanterbukti bahwa Mulyati A Batara binti H. Andi Muh Ilyas adalah ahli warisyang sah dari pewaris Astimahmudin G Suwardi bin H. Kadir Mappasossong;Menimbang, bahwa Andi Amli Abdilah, Andi Abdi Praja dan Andi JehanAlhasan merupakan anak kandung dari almarhum Astimahmudin G Suwardibin H.

Berdasarkan penjelasan tersebut, maka rahim atau zawi alarham dapatjuga digolongkan kedalam kelompok ahli waris;Menimbang, bahwa Zawi alArham, secara istilah berarti, seluruh kerabatyang bukan ashhabul furudh dan bukan ashabah; Karena itu semua kerabatyang tidak berhak mendapatkan warisan bagian tetap ( fardh ) atau ashabah,oleh ulama faraidh disebut sebagai dzawi al arham, penyebutan ini untukmembedakan orangorang yang termasuk dalam kelompok ashhabul furudhdan ashabah;Menimbang, bahwa Allah SWT

atastirkah tersebut dengan cara melakukan balik nama tanah hak milikatas objek tirkah tersebut dari nama pewaris menjadi nama ahli waris.Bahwa khusus mengenai unsur apakah seluaruh ahli waris yangberhak telah dimasukkan atau ditarik sebagai subjek dalampermohonan a quoHal itu akan dipertimbangkan lebih lanjut.15Bahwa fakta hukum perkara a quo menunjukkan bahwa orang tuapewaris (ibu dan bapaknya) keduanya masih hidup.Bahwa dalam hukum waris Islam (faraid) bapak dan ibu pewaristermasuk dalam golongan dzawi

Peradilan Agama/ MahkamahSyariyah di bidang waris adalah hukum kewarisan Kompilasi Hukum Islamdan Yurisprudensi yang bersumber dari Alquran, hadis dan ijtihad ;halaman 14 dari 19 halaman penetapan Nomor 73/ Pdt.P/ 2020/ PA DpsMenimbang, bahwa sebagaimana ketentuan dalam pedoman Buku Ildi atas, menyebutkan bahwa kewarisan Kompilasi Hukum Islam memilikibeberapa asas, salah satunya asas bilateral/ parental yang tidakmembedakan laki laki dan perempuan dari segi keahliwarisan, sehinggatidak mengenal kerabat dzawi

N*** Binti S****, B**** Bin S*****dan B****a binti S**** adalah yang berhak atas harta peninggalan S**** BintiK***, sebagai dzawi arham dari kelompok Ukhuwah (selain ubuwwah,bunuwwah dan umumah).Menimbang, bahwa sepeninggal B**** Bin S***** yang meninggal duniapada tahun 2006 yang statusnya kemudian menjadi pewaris, makaHal. 19 dari 23 Penetapan Nomor 74/Pdt.P/2016/PA.Sgmkedudukan dari anaknya adalah ahli waris dari B**** Bin S***** in casu M****selaku pemohon V dan sepeninggal B****a binti S****

SyahbuddinRitonga), berarti Penggugat asal tidak sebagai ahli waris(ashabah) tetapi adalah ahli waris dzawi/ furdh ; Bahwa konsekwensi hukum dari keputusan judex juristersebut, jelas judex juris melegalkan melebihi bagianwarisan Penggugat asal dari budel warisan alm.

Ida Riyana binti Sidik Jakpar (nenek dari pihak ibu) sebagai dzawi furudl;3.

SUNARDIBahwa menurut hukum~ waris, kedua saudara kandung almSINGOREMIN Bin PUNJUL yakni KAMSIH dan SAHAR, adalah samasama ahli waris yang dapat digolongkan sebagai ahli warisashabul furudhBahwa KAMSIH, adalah saudara perempuan kandung alm.SINGORENMIN Bin PUNJUL, kedudukan warisnya digolongkansebagai golongan ahli waris Dzawi furudh, akan tetapikarena bersama sama dengan saudara kandung laki laki( SAHAR), maka kedudukan~ warisnya digolongkan sebagaiASHOBAH Bil GHOIRI, sedangkan SAHAR, saudara laki

Hadis Rasulullah Saw dalam Kitab Shahih alBukhari, karangan ImamalBukhari, Juz 8, halaman 152, sebagai berikut:wl yt saad SS 1gug Ube gil yt wands LISS 155 Os > Qlashis LsSsloadin JUS galing ail aU lo Bul ye agie alll cu yulkz353 JS5 lS MS nas Led Aglab gos 5152)Artinya:Telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Harb, Wuhaib,dari Ibnu Tawus, dari bapaknya, dari Ibnu Abbas, semoga Allahmeridhainya, dari Nabi Muhammad Saw, beliau bersabda: Bagikanlahbagian harta waris kepada kerabat yang berhak (dzawi