Penuntut Umum:HADIMAN, SHTerdakwa:1.MURSIT SAUDU Alias MUS, DKK2.MUHAMMAD DZIHAR TOGUBU Alias ZI3.AMALUDIN LAUSU Alias AMAL

Ternate SelatanKota Temate;: Islam;: Wiraswasia;: Muhammad Dzihar Togubu Alias Zi;: Temate;: 20 Tahun / 03 Januar 2000;: Lakilaki;: Indonesia;: Kel. Mangga Dua, Kec. Temate Selatan;: Islam;: Pelajar / Mahasiswa;: Amaludin Lausu Alias Amal;: Tuwokona;: 20 Tahun / 23 Juli 1999;: Lakilaki;: Indonesia;: Kost Belakang Hotel Grand Dafan Kel.

DZIHAR TOGUBU dan terdakwa Ill. AMALUDIN LAUSU terbuktibersalah melakukan~ tindak pidana bersamasama melakukanpemerkosaanm sebagaimana diatur dan diancam pidana dalam pasal 285 jo.pasal 55 ayat (1) ke1 KUHP sebagaimana dalam Surat Dakwaan kami ;2. Menjatuhkan pidana terhadap para terdakwa dengan pidana penjaramasingmasing selama 10 (Sepuluh) Tahun dikurangi selama para terdakwaHalaman 2 dari 21 Putusan Nomor : 25/Pid.B/2020/PN.

MURSIT SAUDU Alias MUS, terdakwa Il.MUHAMMAD DZIHAR Alias ZI dan terdakwa Ill.

DZIHAR TOGUBU : Bahwa pada hari Kamis tanggal 14 November 2019 terdakwa datang kekosan HUSDI karena teman terdakwa yang bernama AMALUDIN (terdakwaIll) tinggal bersama HUSDI;Bahwa sekitar pukul 18.00 Wit terdakwa meminjam sepeda motor HUSDI danpergi menjemput terdakwa ;Bahwa pada hari Jumat sekitar pukul 03.00 Wit para terdakwa dan HUSDIsaling patungan membeli minuman cap tikus sebanyak 2 botol;Bahwa para terdakwa minum cap tikus sampai pagi namun HUSDI sampaijam 4 pagi lalu tidur;Bahwa pada saat

jejaka dan Pemohon IIadalah perawan; Bahwa selama perkawinan sampai sekarang tidak pernah ada orang yangmempersoalkan atau keberatan perkawinan Pemohon I dengan Pemohon II;e Bahwa selama perkawinan Pemohon I dengan Pemohon II tidak adahubungan mahrom, dan selama pernikahan tidak ada yang murtad;e Bahwa selama sejak menikah samapi sekarang Pemohon telah dikaruniai7 (tujuh) orang anak ; e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak pernah bercerai ; e Bahwa selama perkawinan juga tidak pernah terjadi dzihar

nikah dilakukanmenurut agama Islam ; Menimbang, bahwaberdasarkan keterangan para Pemohon yang dikuatkan olehpara saksi, bahwa pernikahan antara Pemonon I dengan Pemohon II dilakukan dengansyarat rukun yang telah ditentukan menurut Hukum Islam, tidak ada hubungan mahromyang dapat menghalangi syahnya perkawinan, dan pula setelah itu sampai sekarang telahhidup serumah layaknya suami istri sebagaimana dikuatkan dengan bukti P.3 (tentangKartu Keluarga), tidak pernah bercerai, murtad ataupun terjadi dzihar

oranglain;Bahwa para Pemohon setelah satu tahun kemudian dari pernikahan sirrinyatersebut memiliki anak bernama ANAK KANDUNG;Bahwa setelah anak pertama lahir baru mereka para Pemohon menikah secararesmi, tetapi saksi tidak ingat tanggal bulan dan tahunnya;Bahwa secara syari pernikahan para Pemohon tidak ada halangan dan syaratrukunnya telah terpenuhi;e Bahwa sejak menikah secara sirri tanggal 11 Juli 2005 sampai sekarang merekatelah dikaruniai tiga anak, tidak pernah bercerai, murtad ataupun terjadi dzihar

SULAIMAN;e Bahwa secara syari pernikahan mereka telah sah dan syarat rukunpernikahan telah terpenuhi;e Bahwa setelah satu tahun pernikahan lahir anak pertama bernamaANAK KANDUNG, dan sekarang anak mereka telah tiga orang;e Bahwa setelah lahir anak pertama tersebur Pemohon menikah secararesmi di KUA, dan sejak awal mereka tidak pernah bercerai,atau murtaddan terjadi dzihar; Menimbang bahwa terhadap keterangan saksisaksi tersebut di atas Pemohonmenyatakan membenarkan dan tidak keberatan; Menimbang

jejaka dan Pemohon IIadalah perawan; Bahwa selama perkawinan sampai sekarang tidak pernah ada orang yangmempersoalkan atau keberatan perkawinan Pemohon I dengan Pemohon II;e Bahwa selama perkawinan Pemohon I dengan Pemohon II tidak adahubungan mahrom, dan selama pernikahan tidak ada yang murtad;e Bahwa selama sejak menikah samapi sekarang Pemohon telah dikaruniai7 (tujuh) orang anak ; e Bahwa Pemohon I dengan Pemohon II tidak pernah bercerai ; e Bahwa selama perkawinan juga tidak pernah terjadi dzihar

nikah dilakukanmenurut agama Islam ; Menimbang, bahwaberdasarkan keterangan para Pemohon yang dikuatkan olehpara saksi, bahwa pernikahan antara Pemonon I dengan Pemohon II dilakukan dengansyarat rukun yang telah ditentukan menurut Hukum Islam, tidak ada hubungan mahromyang dapat menghalangi syahnya perkawinan, dan pula setelah itu sampai sekarang telahhidup serumah layaknya suami istri sebagaimana dikuatkan dengan bukti P.3 (tentangKartu Keluarga), tidak pernah bercerai, murtad ataupun terjadi dzihar

pernikahan, tetapi saksi tahu ada tanda tangan persetujuan dariTermohon saat akad nikah Pemohon dan Pemohon Il;Bahwa sekarang telah lahir satu anak namanya saksi lupa, saksi tahutentang anak dimaksud setelah dikabari oleh Pemohon = saat akikah tetapi saksi tidak dapat hadir ;T Bahwa secara syari pernikahan para Pemohon tidak ada halangan dan syarat rukunnya telah terpenuhi; Tan Bahwa sejak menikah secara sirri empat tahun silam itu Sampaisekarang mereka tidak pernah bercerai, murtad ataupun terjadi dzihar

tahu persis aktacerainya tetapi hanya kabar saat pernikahan tersebut;Bahwa saat menikah yang menjadi wali adalah Paman Pemohon II; Bahwa secara syari pernikahan mereka telah sah dan syarat rukunpernikahan telah terpenuhi dengan Mahar Uang tetapi lupa jumlahnya;Bahwa dari hasil perkawinan tersebut telah memiliki satu orang anakbernama Amr umur dua tahun; Bahwa setelah lahir anak pertama tersebur Pemohon menikah secararesmi di KUA, dan sejak awal mereka tidak pernah bercerai,atau murtad dan terjadi dzihar

adalah Xxx dan xxx dengan mas kawin seperangkat alat solat;Bahwa saat Pemohon menikah sirri dengan Pemohon II saksi tidaktahu masih terikat perkawinan dengan yang lain apa tidak;Bahwa selama saksi tahu sejak menikah sirri Sampai sekarang telahmenikah resmi para Pemohon tidak pernah bercerai atau pisahrumah:Bahwa akibat nikah sirri tersebut telah lahir anak lakilaki bernama Xx ;Bahwa sejak menikah secara sirri empat tahun silam itu sampaisekarang mereka tidak pernah bercerai, murtad ataupun terjadi dzihar

;Hal. 4 dari 13 Putusan Nomor Perkara 1029/Pdt.G/2019/PA.Ska Bahwa saat Pemohon menikah dengan Pemohon II berstatus beristriTermohon dan memiliki anak, dari anakanak dengan Termohon seringdatang menemui para Pemohon dan hubunganya sangat Bahwa dari hasil perkawinan tersebut telah memiliki Satu orang anak bernama Xxx umur dua tahun lebih; Bahwa baru pada bulrn Oktober 2019 para Pemohon menikah resmi diKUA, dan sejak nikah sirri sampai sekarang mereka tidak pernah berceral,atau murtad dan terjadi dzihar

ternyata pada Tahun 1996 di Desa Jangkar,Kecamatan Jangkar, Kabupaten Situbondo, Para Pemohontelah menikah dengan wali ayah kandung (Suroto) , maskawin berupa Uang sebesar Rp 5.000, (lima riburupiah) akad nikah dilakukan menurut agama Islamdengan saksi yang cukup serta disaksikan beberapaorang tamu undangan yang hadir, dari pernyataan parapemohon tersebut telah ternyata sesuai denganketerangan para saksi dan pula selama pernikahanterjadi sampai sekarang ikatan itu tidak rusak akibatperceraian, murtad, dzihar

ternyata pada tanggal 11 Nopember 2001 diKelurahan Mimbaan, Kecamatan Panji, Kabupaten8Situbondo, Para Pemohon telah menikah dengan wali ayahkandung (Sutoyo) mas kawin berupa seperangkat alatsholat akad nikah dilakukan menurut agama Islam dengansaksi yang cukup serta disaksikan beberapa orang tamuundangan yang hadir, dari pernyataan para pemohontersebut telah ternyata sesuai dengan keterangan parasaksi dan pula selama pernikahan terjadi sampaisekarang ikatan itu tidak rusak akibat perceraian,murtad, dzihar

orang saksibahwa telah ternyata pada tanggal tahun 1989 di DesaSuboh, Kecamatan Suboh, Kabupaten Situbondo, ParaPemohon telah menikah dengan wali ayah kandung(Sukari) , mas kawin berupa alat salat akad nikahdilakukan menurut agama Islam dengan saksi yang cukupserta disaksikan beberapa orang tamu undangan yanghadir, dari pernyataan para pemohon tersebut telahternyata sesuai dengan keterangan para saksi dan pulaselama pernikahan terjadi sampai sekarang ikatan itutidak rusak akibat perceraian, murtad, dzihar

ternyatapada tanggal 9 september 1999 di Desa Jatisari, Kecamatan Arjasa, KabupatenSitubondo, Para Pemohon telah menikah dengan wali ayah kandung (ARWIS),mas kawin berupa cincin emas DUA gram, akad nikah dilakukan menurut agamaIslam dengan saksi yang cukup serta disaksikan beberapa orang tamu undanganyang hadir, dari pernyataan para pemohon tersebut telah ternyata sesuai denganketerangan para saksi dan pula selama pernikahan terjadi sampai sekarang ikatanitu tidak rusak akibat perceraian, murtad, dzihar

telah ternyata pada tanggal 16 mei 1972 di DesaKetowan, Kecamatan Arjasa, Kabupaten Situbondo, ParaPemohon telah menikah dengan wali ayah kandung (Akur) ,mas kawin berupa pembacaan surat Alfatehah akad nikahdilakukan menurut agama Islam dengan saksi yang cukupserta disaksikan beberapa orang tamu undangan yanghadir, dari pernyataan para pemohon tersebut telahternyata sesuai dengan keterangan para saksi dan pulaselama pernikahan terjadi sampai sekarang ikatan itutidak rusak akibat perceraian, murtad, dzihar

ternyata pada tanggal 9 september 1999di Desa Curahsuri, Kecamatan Jatibanteng, Kabupaten9Situbondo, Para Pemohon telah menikah dengan wali ayahkandung (NIMAN), mas kawin berupa cincin emas satugram, akad nikah dilakukan menurut agama Islam dengansaksi yang cukup serta disaksikan beberapa orang tamuundangan yang hadir, dari pernyataan para pemohontersebut telah ternyata sesuai dengan keterangan parasaksi dan pula selama pernikahan terjadi sampaisekarang ikatan itu tidak rusak akibat perceraian,murtad, dzihar

agama Islam ; Menimbang, bahwaberdasarkan keterangan para Pemohon yang dikuatkan olehpara saksi, bahwa pernikahan antara Pemonon I dengan Pemohon II dilakukan dengansyarat rukun yang telah ditentukan menurut Hukum Islam, tidak ada hubungan mahromyang dapat menghalangi syahnya perkawinan, dan pula setelah itu sampai sekarang telahhidup serumah layaknya suami istri sebagaimana dikuatkan dengan bukti P.3 (tentangSurat Keterangan menikah),yang bersangkutan tidak pernah bercerai, murtad ataupunterjadi dzihar

Selain alasan tersebut diatas Penggugat merasa penting nyapenentuan garis Nasab Tergugat II, sebagaimana pendapat ulama figih : bahwa nasab dalam agama Islam cenderung menganut sistem patrilineal.Hal tersebut ditegasakan sesuai dengan dalil berikut ini :Allah sekalisekalltidak menjadikan bagi seseorang dua buah hati dalam rongganya; dan diatidak menjadikan istriistrimu yang kamu dzihar itu sebagai ibumu, dan diatidak menjadikan anakanak angkatmu sebagai anakanak kandungmu(sendiri).

Dzihar Maulana Muhammad Bin Iwan Kurniawan dibawah sumpah padapokoknya menerangkan sebagai berikut: Bahwa saksi membenarkan seluruh keterangannya dalam beritaacara pemeriksaan yang dibuat didepan penyidik; Bahwa pada hari Sabtu, tanggal 13 Oktober 2018, di JI. SultanHasannudin Kp. Babakan Kalapa Rt.001 Rw. 002 Ds. Aweh Kec.Kalanganyar Kab. Lebak Prov.

Putusan Nomor 14/Pid.B/2019/PN Rkbberangkat kuliah kemudian sekira pukul 20.20 WIB, Saudari Yuliamemberi kabar bahwa sepeda motor milik saksi telah hilang di depanrumah saudari Dzihar yang berada di JI. Sultan Hasannudin Kp.Babakan Kalapa Rt.001 Rw. 002 Ds. Aweh Kec. Kalanganyar Kab.Lebak Prov.

Sumberanyar,Kecamatan banyuputih, Kabupaten Situbondo, Penggugat telah menikah dengan waliayah kandung (MAANI bin P.NITO (Almarhum) ), mas kawin berupa cincin emasseberat 1 gram dibayar tunai, akad nikah dilakukan menurut agama Islam dengan saksiyang cukup serta disaksikan beberapa orang tamu undangan yang hadir, dari pernyataanPenggugat tersebut telah ternyata sesuai dengan keterangan para saksi dan pula selamapernikahan terjadi sampai sekarang ikatan itu tidak rusak akibat perceraian, murtad,dzihar

Sal long Curd od eSilg> Lo om Lis Io oles ol vy ls Wlais Luwil omaly Sy Su old r085 Le yo aw oi Les Lard clr pSle GuryLor, 90tAllah tidak menjadikan bagi seseorang dua hati dalam rongganya, danDia tidak menjadikan istriistrimu yang kamu dzihar itu sebagai ibumu, dan Diatidak menjadikan anakanak angkatmu sebagai anak kandungmu.

kemudian dibacakan gugatan Penggugat yangisinya tetap dipertahankan oleh Penggugat ;Menimbang, bahwa terhadap gugatan Penggugat tersebut, Tergugatmenyampaikan jawaban lisan yang pada pokoknya sebagai berikut ; Bahwa benar Penggugat dan Tergugatadalah suami isteri ; Bahwa benar semula rukun namun kemudian ada perselisihan sehinggaberakhir dengan pisah rumah sejak September yang lalu ; Bahwa benar masalahnya semula karena Penggugat menuduh Tergugattelah mengumpamakan Penggugat dengan ibu Penggugat (Dzihar

pada tanggal 1993 di DesaSumberanyar, Kecamatan banyuputih, Kabupaten Situbondo, Pemohon telah menikahdengan wali ayah kandung (P.RAIS), mas kawin berupa uang Rp. 10.000, (sepuluhribu rupiah), akad nikah dilakukan menurut agama Islam dengan saksi yang cukup sertadisaksikan beberapa orang tamu undangan yang hadir, dari pernyataan para pemohontersebut telah ternyata sesuai dengan keterangan para saksi dan pula selama pernikahanterjadi sampai sekarang ikatan itu tidak rusak akibat perceraian, murtad, dzihar

Mengenai melakukan dzihar kepada isteri, betul pak, saya tidak sadar, sayatidak tahu, tetapi setelah saya baca buku agama saya sudah membayarkafarat. Mengenai pada bulan Juni 2016 saya mengatakan akan melepasPenggugat, saya akui saya mengatakan ucapan tersebut, akan tetapi sayasudah mengatakan di hadapan Penggugat mencabut ucapan saya tersebut. Bahwa benar pada bulan Juni 2016 Tergugat cekcok dengan Penggugatdan menjadikan pisah rumah dengan Penggugat.