ARIF HASIBUAN) telah meninggal dunia karena menderita penyakittumor otak, sehingga majelis Hakim menilai telah berlaku ketentuan asas ijbari danasas waris karena kematian sebagaimana diatur dalam Kompilasi HukumBahwa bukti P3, P5, dan P6, sebagaimana tersebut pada bagian duduk perkara,merupakan Akta Autentik (vide Pasal 285 RBg), yang telah membuktikan adanyahubungan darah antara Ibu kandung dan anakanak Pewaris dengan Pewaris(IMRAN DANI Bin M.

beragama Islam;e Bahwa, sampai dengan sekarang Pemohon dan anakanaknya masih tetap beragama Islam;e Bahwa, sebelum meninggal dunia, almarhum LKM bin ADtidak pernah meninggalkan wasiat baik lisan maupuntertulis;e Bahwa, almarhum LKM bin AD hanya meninggalkan ahliwaris yaitu Pemohon dan anakanaknya saja, dan tidak adaahli waris lainnya;Menimbang, bahwa walaupun para ahli waris selain dari Pemohon tidak ikutmengajukan permohonan penetapan ahli waris ini, namun karena sistem kewarisanIslam menganut asas ijbari

Tjg.Prawiro) telah meninggal dunia karena sakit, sehingga Majelis Hakim menilaitelah berlaku ketentuan asas ijbari dan asas kewarisan karena kematiansebagaimana diatur dalam Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.4 merupakan akta bawahtangan yang telah membuktikan adanya hubungan hukum antara ParaPemohon dengan pewaris;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.5 merupakan akta autentik (videPasal 289 RBg) yang telah membuktikan bahwa Pewaris (Jumbadi bin ArjoPrawiro) memiliki sebidang

e Bahwa, sampai dengan sekarang Pemohon dan anakanaknya masih tetap beragama Islam;e Bahwa, sebelum meninggal dunia, almarhumah BNNbinti HFR tidak pernah meninggalkan wasiat baik lisanmaupun tertulis; Bahwa, almarhumah BNN binti HFR hanyameninggalkan ahli waris yaitu Pemohon dan anakanaknya saja, dan tidak ada ahli waris lainnya;Menimbang, bahwa walaupun para ahli waris selain dari Pemohon tidak ikutmengajukan permohonan penetapan ahli waris ini, namun karena sistem kewarisanIslam menganut asas ijbari

Dan bagian bagi ahli waris pengganti tidak boleh melebihi daribagian ahli waris yang sederajat dengan yang diganti (ayat 2), dengan demikianpetitum permohonan para Pemohon, agar para Pemohon dan anak almarhumXXXXXXXxx, dapat ditetapkan sebagai ahli waris dari almarhum Xxxxxxxxx binXXXXXXXxxx dapat dikabulkan ;Menimbang, bahwa hukum waris Islam dalam Kompilasi Hukum Islammanganut asas ijbari (imperative), didalamnya terkandung beberapa pengertian,diantaranya yaitu bahwa perpindahan hak atas harta

Jadiperceraiannya bersifat ijbari, yang tidak memerlukan aktifitas suami yangsemula sebagai pemegang hak talak, tidak pula memerlukan aktifitas isteri,tetapi perkawinan itu putus sematamata karena ketentuan agama (Syari),namun tentang kedua pihak samasama tidak beragama Islam lagi, tidakditemukan pembahasannya;Menimbang, bahwa dalam perkara ini aktifitas untuk berceraididominasi oleh isteri, karena kedua pihak tidak lagi saling sayangmenyayangi, berpisah tempat tinggal, tidak memberikan nafkah secara

Sebagaimana selengkapnyatelah diuraikan dalam duduk perkaranya;Menimbang, bahwa perkara ini adalah perkara perceraian dan alasanperceraian merupakan ketentuan hukum publik yang berlaku secara imperatif (ijbari)yang tidak boleh disimpangi, maka untuk menghindari terjadinya penyelundupanhukum dan untuk menghindari terjadinya kebohongan atau sandiwara dalamperceraian.

TentangProsedur Mediasi di Pengadilan tidak dapat dilaksanakan;Menimbang, bahwa yang menjadi pokok permasalahan dalam perkara ini adalahPenggugat menuntut talak satu bain sughra dari Tergugat dengan alasan telah terjadiperselisihan dan pertengkaran yang terus menerus dalam rumah tangganya dengan Tergugat.Sebagaimana selengkapnya telah diuraikan dalam duduk perkara;Menimbang, bahwa perkara ini adalah perkara perceraian dan alasanperceraian merupakan ketentuan hukum publik yang berlaku secara imperatif (ijbari

KompilasiHukum Islam yang menegaskan bahwa Harta peninggalan adalah hartayang ditinggalkan oleh pewaris baik yang berupa benda yang menjadimiliknya maupun hakhaknya, sedangkan pada Pasal 171 huruf editegaskan bahwa harta waris adalah harta bawaan ditambah bagian dariharta bersama setelah digunakan untuk keperluan pewaris selama sakitsampai meninggalnya, biaya pengurusan jenazah (tajhiz), pembayaranhutang dan pemberian untuk kerabat.Menimbang, bahwa dalam hukum kewarisan Islam dikenal denganasas Ijbari

yuridis yang menegaskan kedudukan Pemohonsebagai wali karena adanya hubungan hukum antara bapak dengan anak, danpengadilan wajib mengadili karena dimohonkan oleh Pemohon.Menimbang, bahwa selanjutnya pengadilan memandang perlu pula untukmempertimbangkan perihal batasan serta cakupan kewenangan Pemohon dalammenjalankan kekuasaan atau hak perwaliannya sebagai bapak kandungnya.Menimbang, bahwa sebagai konsekuensi yuridis dari Kedudukan Pemohonyang timbul serta merta menurut hukum karena tunduk pada azas ijbari

penetapan ahli waris adalah pertama, Pewaris, yaitu orang yangmeninggal dunia yang beragama Islam, meninggalkan ahli waris dan hartapeninggalan, kedua yaitu Ahli Waris saat Pewaris meninggal dunia mempunyaihubungan darah atau hubungan perkawinan dengan pewaris, beragama Islamdan tidak terhalang karena hukum menjadi Ahli Waris (vide Pasal 171 huruf bdan c Kompilasi Hukum Islam);Menimbang, bahwa peraturan perundang undangan tentang hukumkewarisan Islam diantaranya menganut azas kematian dan azas ijbari

Dengan demikian Pengadilan Agama Sampit berwenang untukmengadili perkara 1ni;e Bahwa bukti P3 sebagaimana tersebut pada bagian duduk perkara, merupakan AktaAutentik (vide Pasal 285 RBg), yang telah membuktikan bahwa Pewaris (HERYSUPRIYANTO Bin SUDJAPAR) telah meninggal dunia karena kecelakaan lalulintas, sehingga majelis Hakim menilai telah berlaku ketentuan asas ijbari dan asaswaris karena kematian sebagaimana diatur dalam Kompilasi Hukume Bahwa bukti P4, P5, dan P6, sebagaimana tersebut pada bagian

yuridis yang menegaskan kedudukan Pemohonsebagai wali karena adanya hubungan hukum antara ayah dengan anak, danpengadilan wajib mengadili karena dimohonkan oleh Pemohon.Menimbang, bahwa selanjutnya pengadilan memandang perlu pula untukmempertimbangkan perihal batasan serta cakupan kewenangan Pemohon dalammenjalankan kekuasaan atau hak perwaliannya sebagai ayah kandungnya.Menimbang, bahwa sebagai konsekuensi yuridis dari kedudukan Pemohonyang timbul serta merta menurut hukum karena tunduk pada azas ijbari

Tjg.telah meninggal dunia karena sakit, sehingga Majelis Hakim menilai telahberlaku. ketentuan asas ijbari dan asas kewarisan karena kematiansebagaimana diatur dalam Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.8, P.9 dan P.10 merupakan aktaautentik (vide Pasal 289 RBg) yang membuktikan bahwa benar pewaris (Mesdibin Tanyad) mempunyai deposito berjangka di bank Mandiri Cabang Tanjung;Menimbang, bahwa berdasarkan bukti P.11 merupakan akta autentik(vide Pasal 289 RBg) yang membuktikan

Penetapan Nomor 96/Pdt.P/2021/PA.Botgsebenarnya siapa saja ahli waris dari masingmasing ahli waris yang telahmeninggal dunia tersebut karena dalam perkara waris salah satunya adalahmenganut Asas Individual dimana harta warisan dibagikan kepada semua ahllwaris sesuai bagian masingmasing dan Azas Ijbari yaitu Seseorang tidak bolehmemilih atau menolak kedudukannya sebagai ahli waris karena azas takhayyuri(memilih) tidak berlaku, sehingga jika tidak jelas pihaknya maka akanmenyulitkan dalam menentukan

TentangProsedur Mediasi di Pengadilan tidak dapat dilaksanakan;Menimbang, bahwa yang menjadi pokok permasalahan dalam perkara ini adalahPenggugat menuntut talak satu bain sughra dari Tergugat dengan alasan telah terjadiperselisihan dan pertengkaran yang terus menerus dalam rumah tangganya dengan Ter gugat.Sebagaimana selengkapnya telah diuraikan dalam duduk perkara;Menimbang, bahwa perkara ini adalah perkara perceraian dan alasanperceraian merupakan ketentuan hukum publik yang berlaku secara imperatif (ijbari

Mursalim bin Lasompe dan ibu kandung yaitu Nonci bintiRajab. hal ini terbukti sebagaimana fakta tersebut di atas.Menimbang bahwa Hukum kewarisan Islam manganut azas Ijbari makapatokan menentukan ahli waris terjadinya kematian, bukan pada saat diajukanHal.8 dari 11 hal.Pen. No. 141/Pdt.P/2015/PAWspsebagai perkara di Pengadilan dengan demikian patokannya harus mundursampai pada waktu Minnong, S.Pd binti Lasompe, meninggal dunia pada tanggal27 Januari 2013.

kandung almarhumah Rosmida yangbernama Diah Putri Irianti Ode dan La Ode Muhammad Abdul Zidane saat iniberada di Ternate dan tidak turut menjadi pihak dalam perkara ini, namundalam petitum angka 2 (dua) Pemohon memohon agar kedua anak tersebutditetapbkan sebagai ahli waris dari almarhumah Rosmida, tidak dapatmenghalangi hak Pemohon mengajukan permohonan untuk dinyatakan sebagaiahli waris, serta tidak menggugurkan status dan hak keahliwarisan kedua anakkandungnya tersebut, sebagaimana maksud azas ijbari

diketahui bahwa Penggugatmengajukan gugatan cerai terhadap Tergugat dengan alasan Tergugat telahmelanggar sighat taklik talak yang yang diucapkan Tergugat pada saat setelahakad nikah, maka yang menjadi pokok masalah dalam perkara ini adalah apakahpelanggaran taklik talak oleh Tergugat tersebut telah terpenuhi ;Him 7 dari 11 Anonimasi Putusan Nomor 9/Pdt.G/2019/PA MshMenimbang, bahwa perkara ini adalah perkara perceraian dan alasanperceraian merupakan ketentuan hukum publik yang berlaku secara imperatif(ijbari

hal tersebut erat kaitannya dengan ketentuan Pasal 210Kompilasi Hukum Islam, yakni batas maksimal xxxxxx adalah 1/3(sepertiga) dari harta benda yang dimiliki oleh orang yang menghibahkan(Wahib), bukan 1/3 dari harta bersama, dalam hal ini harta bersama antaraXXXXXX GAN XXXXX;Menimbang, bahwa dalam perkara a quo, xxxxxx meninggal padatanggal xxxxxxxxx, sedangkan istrinya yaitu xxxxxxx meninggal kemudiantanggal xxxxxxxxxxx, karena itu xxxxxxxx Sebagai istri adalah ahli waris dariXXXxx, Maka secara ijbari