Ditemukan 617 data
49 — 15
bahwaberselisih, cekcok, hidup berpisah, tidak dalam satu tempat kediaman bersama,salah satu pihak tidak berniat untuk meneruskan kehidupan bersama denganpihak lain, maka hal dimaksud merupakan fakta bahwa rumah tangga tersebuttelah terjadi pertengkaran dan harmonisasi rumah tangga tidak terwujud lagi,sehingga menjadi alasan dalam perceraian yaitu terjadinya perselisinan danpertengkaran secara terus menerus dan sulit untuk dirukunkan lagi;Menimbang, bahwa dari pandangan filosofis menurut Quraish Shihab
74 — 29
No 0054Pdt.G/2017/PA Bitg Hal. 10 dari 16 halbersama dengan pihak lain, maka hal dimaksud merupakan fakta bahwarumah tangga rumah tangga Penggugat dan Tergugat telah terjadipertengkaran dan harmonisasi rumah tangga tidak terwujud lagi, sehinggamenjadi alasan dalam perceraian;Menimbang, bahwa dari pandangan filosofis menurut Quraish Shihab,akad nikah adalah kewajiban perkawinan, sekaligus penerimaan merekasebagai suami istri, untuk hidup bersama sebagai pasangan dan mitraberdampingan yang menyatu
87 — 28
Sesungguhnya dalam hal yangdemikian itu merupakan pertanda kebesaran Allah bagi orangorangyang berfikir.Menimbang, bahwa Quraish Shihab dalam bukunya Pengantin AlQur'an, dan juga tafsir almishbah memaknai sakinah sebagai suatuketenangan batin setelah sebelumnya ada gejolak, mawaddah adalah kasihsayang yang terjalin antara kedua belah pihak tanoa mengharapkan imbalan(pamrih) apapun melainkan sematamata karena keinginannya untuk berkorbandengan memberikan kesenangan kepada pasangannya, dan rahmah adalahsaling
13 — 1
pindah ke rumah kontrakanselama 4 (empat) bulan kemudian tinggal di rumah kediaman bersama 3(tiga) tahun hingga berpisah pada tanggal 15 Januari 2017, Penggugattinggal di rumah orangtua Penggugat sedangkan Tergugattinggal di rumahorangtua Tergugat;Bahwa, selama menikah Penggugat dan Tergugat telah bergaulsebagaimana layaknya suami istri dan telah dikaruniai 2 (dua) orang anakyang pertama bernama Asti Ramadhani binti Japri Efendi, perempuan, lahirtanggal 27 Oktober 2005 dan yang kedua bernama Nazwa Shihab
9 — 8
Sesungguhnya dalam hal yangdemikian itu merupakan pertanda kebesaran Allah bagi orangorangyang berfikir.Menimbang, bahwa Quraish Shihab dalam bukunya Pengantin AlHal. 9 dari 14 hal. Put.
156 — 96
Yani dekat dengan Az Zahra Banjarbaru yang sekarangmenjadi Shihab Phonecell, Saksi pernah telepon Sdr. Rudy S. Suherman,dan memberitahukan kalau tanah Sdr. RUDY S. SUHERMAN hendak dibelioleh Penggugat dan dijawabnya untuk diurus saja dengan kuasanya yaitubos Shihab Phonecell;Bahwa Saksi tidak ada lagi menyimpan nomor handphone Sdr. RUDY S.SUHERMAN karena sudah lama sekali;Bahwa untuk surat dari tanah Sdr. RUDY S. SUHERMAN adalah didapatkandari bos Shihab Phonecell;Bahwa Saksi mengenal Sdr.
Yani dekat dengan Az Zahra Banjarbaru yangsekarang menjadi Shihab Phonecell, Saksi pernah telepon Sdr. RUDY S.SUHERMAN, dan memberitahukan kalau tanah Sdr. RUDY S. SUHERMANHalaman 57, Putusan Nomor 43/Pat.G/2019/PN Bjbhendak dibeli olen Penggugat dan dijawabnya untuk diurus saja dengan kuasanyayaitu bos Shihab Phonecell. Bahwa untuk surat dari tanah Sdr. RUDY S.SUHERMAN adalah didapatkan dari bos Shihab Phonecell. Bahwa Saksimengenal Sdr. RUDY S.
71 — 31
No 0103/Pat.G/2017/PA Bitg Hal. 10 dari 15 halbersama Tergugat, menjadi petunjuk bagi Majelis bahwa dalam kehidupanrumah tangga Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada lagi rasa saling cintamencintai, hormat menghormati, setia serta saling bantu antara satu samalainnya ;Menimbang, bahwa dari pandangan filosofis menurut Quraish Shihab,akad nikah adalah kewajiban perkawinan, sekaligus penerimaan mereka sebagaisuami istri, untuk hidup bersama sebagai pasangan dan mitra berdampinganyang menyatu dan terhimpun
18 — 12
bahwaberselisih, cekcok, hidup berpisah, tidak dalam satu tempat kediaman bersama,salah satu pihak tidak berniat untuk meneruskan kehidupan bersama denganpihak lain, maka hal dimaksud merupakan fakta bahwa rumah tangga tersebuttelah terjadi pertengkaran dan harmonisasi rumah tangga tidak terwujud lagi,sehingga menjadi alasan dalam perceraian yaitu terjadinya perselisinan danpertengkaran secara terus menerus dan sulit untuk dirukunkan lagi;Menimbang, bahwa dari pandangan filosofis menurut Quraish Shihab
81 — 25
Sesungguhnya dalam hal yangdemikian itu merupakan pertanda kebesaran Allah bagi orangorangyang berfikir.Menimbang, bahwa Quraish Shihab dalam bukunya Pengantin AIlQuran, dan juga tafsir almishbah memaknai sakinah sebagai suatuketenangan batin setelah sebelumnya ada gejolak, mawaddah adalah kasihsayang yang terjalin antara kedua belah pihak tanoa mengharapkan imbalan(pamrih) apapun melainkan sematamata karena keinginannya untuk berkorbandengan memberikan kesenangan kepada pasangannya, dan rahmah adalahsaling
104 — 43
Sesungguhnya dalam hal yangdemikian itu merupakan pertanda kebesaran Allah bagi orangorangyang berfikir.Menimbang, bahwa Quraish Shihab dalam bukunya Pengantin AlQur'an, dan juga tafsir almishbah memaknai sakinah sebagai suatuketenangan batin setelah sebelumnya ada gejolak, mawaddah adalah kasihsayang yang terjalin antara kedua belah pihak tanoa mengharapkan imbalan(pamrih) apapun melainkan sematamata karena keinginannya untuk berkorbandengan memberikan kesenangan kepada pasangannya, dan rahmah adalahsaling
20 — 14
memenuhiPasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975 maka dapatdimungkinkan putusan perceraian antara Penggugat dengan Tergugattersebutmaka rumah tangga telah terbukti retak dan pecahtelah memenuhi alasan Pasal19 huruf (f) Peraturan Pemerintah Nomor 9 Tahun 1975, maka apa yang telahdidalilkan oleh Penggugat tentang kondisi rumah tangganya yang sudah tidakharmonis, sering terjadi perselisihan dan pertengkaran telah terbukti adanya;Menimbang, bahwa dari pandangan filosofis menurut Quraish Shihab
18 — 1
Quraish Shihab menjelaskan dalam karyanya, Tafsir AlMishbah,tentang pengertian sakinah dalam Surat ArRum: Ayat 21 berikut ini:Kata taskunu terambil dari kata sakana, yaitu diam, tenangsetelah sebelumnya guncang dan sibuk. Dari sini rumahdinamai sakan karena dia tempat memperoleh ketenangansetelah sebelumnya si penghuni sibuk di luar rumah.Perkawinan melahirkan ketenangan batin.
21 — 3
Quraish Shihab menjelaskan dalam karyanya, Tafsir AlMishbah,tentang pengertian sakinah dalam Surat ArRum: Ayat 21 berikut ini:Kata taskunu terambil dari kata sakana, yaitu diam, tenangsetelah sebelumnya guncang dan sibuk. Dari sini rumahdinamai sakan karena dia tempat memperoleh ketenangansetelah sebelumnya si penghuni sibuk di luar rumah.Perkawinan melahirkan ketenangan batin.
27 — 14
damai dan tentram maka bahagialahkehidupan dunia dan akhiratnya;Menimbang, bahwa menurut Sayuti Talib dalam bukunya Hukum KekeluargaanIndonesia halaman 47 yang diambil alin sebagai pendapat majelis sebagai berikutbahwa perkawinan adalah menciptakan kehidupan keluarga antara suami istri dananakanak serta orang tua agar tercapai suatu kehidupan yang aman tentram(sakinah), pergaulan yang saling mencintai (mawaddah) dan saling menyantuni(rahmah);Menimbang, bahwa dari pandangan filosofis menurut Quraish Shihab
10 — 8
Sesungguhnya dalam hal yangdemikian itu merupakan pertanda kebesaran Allah bagi orangorangyang berfikir.Menimbang, bahwa Quraish Shihab dalam bukunya Pengantin AlQuran dan Tafsir alMushbah, memaknai sakinah sebagai suatu ketenanganbatin setelah sebelumnya ada gejolak, mawaddah adalah kasih sayang yangterjalin antara kedua belah pihak tanpa mengharapkan imbalan (pamrih)apapun melainkan sematamata karena keinginannya untuk berkorban denganmemberikan kesenangan kepada pasangannya, dan rahmah adalah
37 — 2
DR.Quraish Shihab menjelaskan dalam karyanya, Tafsir AlMishbah, tentangpengertian sakinah dalam Surat ArRum: Ayat 21 berikut ini:Kata taskunu terambil dari kata sakana, yaitu diam, tenangsetelah sebelumnya guncang dan sibuk. Dari sini rumahdinamai sakan karena dia tempat memperoleh ketenangansetelah sebelumnya si penghuni sibuk di luar rumah.Perkawinan melahirkan ketenangan batin.
62 — 55 — Berkekuatan Hukum Tetap
Alwi Shihab yang mengakibatkan hampir kirakira 60 %Muktamar Walk Out dari arena Muktamar Il ;bahwa sangat janggal dan sangat tidak rasional SK. DPC PKB Sdr. AbdulWahid dikeluarkan hampir bersamaan dengan SK. DPAC PKB se KabupatenBojonegoro oleh Drs.
13 — 7
Sesungguhnya dalam hal yangdemikian itu merupakan pertanda kebesaran Allah bagi orangorangyang berfikir.Menimbang, bahwa Quraish Shihab dalam bukunya Pengantin AlQuran dan Tafsir alMushbah, memaknai sakinah sebagai suatu ketenanganbatin setelah sebelumnya ada gejolak, mawaddah adalah kasih sayang yangterjalin antara kedua belah pihak tanpa mengharapkan imbalan (pamrih)apapun melainkan sematamata karena keinginannya untuk berkorban denganmemberikan kesenangan kepada pasangannya, dan rahmah adalah
15 — 5
Sesungguhnya dalam hal yangdemikian itu merupakan pertanda kebesaran Allah bagi orangorangyang berfikir.Menimbang, bahwa Quraish Shihab dalam bukunya Pengantin AlQuran, memaknai sakinah sebagai suatu ketenangan batin setelahsebelumnya ada gejolak, mawaddah adalah kasih sayang yang terjalin antarakedua belah pihak tanopa mengharapkan imbalan (pamrih) apapun melainkansematamata karena keinginannya untuk berkorban dengan memberikankesenangan kepada pasangannya, dan rahmah adalah saling memberi danmenerima
71 — 28
Nafkah pemeliharaan anak (hadhanah) untuk kedua anak Pemohon dan Termohon yang bernama Anindya Arga Maulana Shihab bin Wartoyo, lahir di Ngawi, tanggal 05 September 2011 dan Titin Hidayati Amna binti Wartoyo, lahir di Seruyan, tanggal 21 Juni 2016, minimal sejumlah Rp3.000.000,00 (tiga juta rupiah) setiap bulan yang diberikan melalui Termohon, terhitung sejak amar putusan dijatuhkan sampai anak-anak tersebut dewasa/mandiri dengan kenaikan sebesar 10 (sepuluh) persen setiap tahunnya diluar biaya pendidikan