Ditemukan 5355 data
21 — 22
Tirmidzi no. 1423);Menimbang, bahwa dengan menggunakan metode penafsiranrestriktif terhadap Pasal 41 huruf b UndangUndang No. 1 Tahun 1974tentang Perkawinan Jo.
21 — 2
AlHadits riwayat Imam At Tirmidzi yang berbunyi :Hal. 28 dari 56 halaman Putusan Nomor 0890/Pdt.G/2020/PA.Klaalas JS Ugleoll ogizoll ge YI ji la gil JSArtinya : Setiap perceraian adalah sah hukumnya, kecuali perceraianyang dilakukan oleh orang yang idiot yang kurang sempurnaakalnya ;Menimbang, bahwa berdasarkan halhal tersebut di atas, Majelis Hakimberpendapat bahwa permohonan Pemohon telah memenuhi maksud Pasal 39ayat (2) UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 dan telah sesuai dengan alasanperceraian sebagaimana
26 — 11
(HR Abu Daud, AlHakim, Tirmidzi), selain itu Rasulullah SAWbersabda yang berbunyi "Tidaklah pantas untuk seorang manusia untuksujud pada manusia yang lain. Kalau pantas/bisa untuk seseoranguntuk sujud pada seorang yang lain pasti saya perintahkan istri untuksujud pada suaminya dikarenakan besarnya hak suaminyaterhadapnya (HR.
372 — 387 — Berkekuatan Hukum Tetap
Tirmidzi) ;Terjemahan Nailul Authar, Himpunan Hadisthadist Hukum, halaman 3183PT.
70 — 21
Tirmidzi);Fatwa Dewan Syariah Nasional Majelis Ulama Indonesia No: 75/DSNMUI/VII/2009 tentang Pedoman Penjualan Langsung BerjenjangSyariah (PLBS) yang dalam Ketentuan Hukum menyatakan PraktikPLBS wajidb memenuhi ketentuanketentuan sebagai berikut: (3)Transaksi dalam perdagangan tidak mengandung unsur gharar,maysir, riba, dharar, dzulum, maksiat.Gharar adalah setiap transaksi yang berpotensi merugikan salah satupihak karena mengandung unsur ketidakjelasan, manipulasi, daneksploitasi informasi serta
77 — 28
Tirmidzi dan Ibnu Majah) dan pendapatFugoha dalam kitab Bajuri juz II halaman 195 :Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebih berhakuntuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa berbagai Peraturan Perundangan di atas, terhadapperkara a quo yang kedua belah pihak telah mengajukan bukti bukti suratmaupun saksi saksinya, Majelis Hakim akan mempertimbangkan sebagaiberikut;Menimbang, bahwa terhadap anak bernama Faiz
344 — 254
Tirmidzi)Hadits Rasulow =o D222 Liss was (ps ABR, Lii5528 3a2 Lilitl $e kell JMG yi 51S530 oe
55 — 13
(HR: Abu Dawud, IbnuMajah, dan disahihkan oleh Tirmidzi)Menimbang, bahwa berdasarkan Pemeriksaan setempat (discente) yangdilakukan Majelis Hakim pada tanggal 18 dan 29 Oktober 2019, Majelis Hakimtelah membenarkan faktafakta dilapangan tersebut, oleh karena itu MajelisHakim berkesimpulan bahwa batasbatas yang benar dari objek sengketaadalah apa yang senyatanya ada dan diketahui Hakim dalam pemeriksaansetempat;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan pertimbangan tersebutdi atas, maka Majelis Hakim
104 — 59
Riwayat Ahmad,Imam Empat, dan Tirmidzi. Hakim meriwayatkan dengan lafadzUsamah dan Nasa'l.i tA)! Artinya: Rasulullah = Shallallaahu alaihi wa Sallam bersabda:"Pembunuh tidak mendapat' warisan apapun (dari yangdibunuh)." Riwayat Nasai dan Daruquthni, dan dikuatkan olehAbdul BarHim. 46 dari 63 him.
53 — 18
Sebagaimana disebutkan dalam haditsAbu Daud, Ahmad, Tirmidzi dan Daruqutni yang artinya:"Orangorang Islam itu terikat pada akad perjanjian yang mereka buat".Menimbang, bahwa pernyataan damai yang dibuat antara PenggugatRekonvensi dan Tergugat Rekonvensi adalah merupakan suatu persetujuanantara kedua belah pihak yang telah mengikatkan diri pada perjanjianpernyataan damai tersebut sebagaimana tersebut dalam Kitab UndangundangHukum Perdata Pasal 1338 ayat (1) : Semua persetujuan yang dibuat secarasah
25 — 21
(HR.Ahmad, Abu Daud, Tirmidzi, dan lbnu Majah).Maksudnya adalah bahwa perceraian haruslah berdasarkan alasan yangcukup sebagai pintu darurat yang hanya dapat dipergunakan dalamkeadaan yang benarbenar sangat memaksa. Oleh karena perselisihanPenggugat dengan Tergugat hanyalah perselisihan biasa, maka belumcukup untuk dijadikan alasan untuk bercerai.
63 — 22
Rasulullah SAW bersabda : "Lelaki manapun yang menikahi seorangwanita dengan mahar yang sedikit atau banyak, kemudian didalamhatinya memiliki keinginan untuk tidak menunaikan hak sang wanita,melainkan ingin menipunya, lalu mati hingga benarbenar tidakmenunaikan hak istrinya, maka dia akan bertemu Allah dalam keadaanpenuh dosa" (Thabrani); Rasulullah SAW bersabda : "salah satu tanda orang mukmin yang palingsempurna imannya adalah yang paling baik akhlaknya dan lemah lembutterhadap keluarganya"(HR Tirmidzi
46 — 57
Tirmidzi dan Ibnu Majah) danpendapat Fuqoha dalam kitab Bajuri juz II halaman 195:Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu,isterinya lebih berhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuanPasal 105 KHI diatas dapat dibenarkan dengan memahami secara acontrario (mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26Ayat (1) Undang Undang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang PerlindunganAnak
31 — 18
Tirmidzi Nomor1423).
19 — 9
Tirmidzi,shahih);Bahkan dalam Islam pun, shalat wanita lebih baik di rumah, Sebaikbaikmasjid bagi para wanita adalah diam di rumah rumah mereka (HR. Ahmad).. Perlu diketahui bahwa segala pengelolaan dalam rumah tangga adalah haksuami, termasuk keuangan, apalagi dengan borosnya pengeluaran, sayaHalaman 32 dari 55 Hal. Putusan Nomor 2405/Pdt.G/2017/PA.Sbyterpaksa sebisa mungkin mengatur agar bisa berhemat.
42 — 7
Abu Dawud, lbnu Majah dan disahihkan oleh Tirmidzi;Hal. 50 dari 63 hal.Put.No 0696/Pdt.G/2015/PAJPPerdamaian boleh ( dilakukan ) diantara Kaum Muslimin, kecualiperdamaian yang mengharamkan yang halal dan perdamaian yangmenghalalkan yang haram , dalil ini sehubungan dengan Al Quran SuratAn Nur ayat 2 ;Bahwa sebagaimana Tergugat Rekonvensi jelaskan dan uraikan diatasPenggugat Rekonvensi dalam dalildalilnya terkesan penuh rekayasa,memaksakan diri, mengada ada, tidak berdasarkan hukum yang jelas, kiranyaMajelis
27 — 14
Tirmidzi 1107Wanita manapun yang mengajukan gugutan cerai kepada suaminya tanpasebab, maka ta tidak akan mencium bau surga, dimana lafadz tanpasebab tersebut merupakan tanpa ada kesempitan yang memaksanya untukmeminta pisah (Tuhfatul Ahwadzi), oleh karenanya diharamkan bagi istriuntuk menggugat Ssuaminya tanpa alasan yang jelas, oleh karenanyapatutlah kiranya bagi Tergugat untuk meminta Penggugat untuk menelaahlagi permasalahan yang menjadi sebab atas gugatannya selama memangTergugat masih ingin
78 — 40
Tirmidzi danlbnu Majah) dan pendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 :Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dandia mempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu,isterinya lebih berhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal105 KHI di atas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario(mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan
23 — 5
Hadits shahih menurut At Tirmidzi).Dan juga berdasarkan ketentuan Pasal 105 Kompilasi Hukum Islam huruf b diserahkankepada anak untuk memilih diantara ayah atau ibunya sebagai pemegang hakpemeliharaanya dan berdasarkan pengakuan anak yang bersangkutan yangdisampaikan dihadapan Majelis Hakim, jika terjadi perceraian antara Penggugat danTergugat akan memilih tinggal bersama dengan Penggugat, oleh karenanya petitumPenggugat angka 4 dapat dikabulkan dan petitum Tergugat angka 3 harus ditolak;Menimbang
89 — 11
Tirmidzi dan lbnu Majah) danpendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 : Artinya : Apabilaseorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan dia mempunyai anak dariperkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebih berhak untuk memeliharanya;Hal 49 dari 55 hal.Salinan Putusan no 21/Pdt.G/2017/PA.LrtMenimbang, bahwa berdasarkan Buku II Edisi Revisi 2013 halaman 156huruf (b) berbunyi : Pemeliharaan anak yang belum berusia 12 tahun dapatdialinkan pada ayahnya, apabila ibu dianggap tidak cakap