Ditemukan 1562 data
23 — 7
Putusan Nomor :312/Pdt.G/2018/MS.Lgsanak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah anak, termasuk kedekatan secarapsikologis anak terhadap siapa yang telah memeliharanya selama orang tuanyaberpisah atau dalam hal keduanya bercerai agar anak dapat tumbuhberkembang dengan baik, bukan didasarkan pada kepentingan orang tua atauyang memeliharanya;Menimbang bahwa meskipun dalam ketentuan Pasal 105 huruf (a)Kompilasi Hukum Islam disebutkan bahwa pemeliharaan anak yang belummumayyiz atau belum berumur 12 tahun
17 — 9
dari Tergugat terhadapPenggugat, sesuai Pasal 119 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa tentang pemeliharaan anak Hakim perlumempertimbangkan kepentingan terbaik bagi anak tersebut sebagaimanadiamanatkan dalam UndangUndang Nomor 23 Tahun 2002 tentangPerlindungan Anak sebagaimana yang telah diubah dengan UndangUndangNomor 35 Tahun 2014 yang secara khusus tertuang dalam Pasal 2 huruf (b)dan (c) dan Pasal 14 undangundang tersebut, baik menyangkut kesejahteraananak, pendidikan anak, moralitas dan aqidah
17 — 8
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
159 — 77
Perobedaan pandangan hidup atau kegoncangan keyakinandalam suatu keluarga dapat membuat perselisihan dan pertengkaran yangakhirnya membuat keluarga itu berantakan atau kehilangan pandangan hidup.Munculnya perubahan pandangan hidup dan perbedaan aqidah dalam suatukeluarga dapat mempengaruhi kerukunan dan keharmonisan dalam rumahtangga;Menimbang, bahwa dari hal tersebut dapat dipahami bahwa untukmembentuk suatu rumah tangga yang baik harus dilandasi oleh minimal duahal, yaitu : 1) ikatan lahir batin
21 — 6
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah wa asySyari'ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
7 — 5
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
12 — 8
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
15 — 7
Konvensi.Bahwa, menurut Penggugat Konvensi dalam replik poin 8 , dimanaPenggugat Konvensi dan Tergugat Konvensi sudah tidak bisadipertahankan, akan tetapi Tergugat merasa, berpisah atau berceraibukanlah jalan terbaik untuk keduanya, karena jika perceraian ini terjadi,akan berpengaruh pada psikologi anak anak tersebut, dan berharapPenggugat Konvensi masih akan kembali pada keyakinan bahwa TergugatHalaman 9 dari 22 putusan Nomor 167/Pdt.G/2020/PA.GtloKonvensi adalah Sosok suami yang Rela meninggalkan Aqidah
17 — 8
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
38 — 15
Perbuatan murtad tersebut disamping akanberdampak kepada perubahan aqidah seseorang juga akan berakibatfasakhnya suatu perkawinan.
Kepala Disduk Capil Kabupaten Bandung bahwa kedua anak tersebutberagama Islam;Bahwa semenjak lahir sampai sekarang kedua anak tersebut memangberagama Islam dan diajarkan oleh Pemohon tentang nilainilai yangterkandung dalam agama Islam, belajar mengaji, doadoa dalam Islam danlain sebagainya yang merupakan ajaranajaran agama Islam;11.12.ay13.14.Bahwa Pemohon merasa keberatan jika kedua anak atau salah satu anakberada dalam asuhan Termohon, karena Termohon sudah jelasjelas murtad;Bahwa demi menjaga aqidah
Al'Hafizh ibnu Hajarmenshahihkan hadits ini dalam Fathul Baari (X//11113), lihat silsilah ashShahiihah (No. 1636));Bahwa Pemohon ingin sekali mengetuk pintu hati Yang Mulia Majelis Hakimuntuk memperhatikan aqidah kedua anak tersebut agar tidak sampai menjadimurtad apabila tetap berada dalam asuhan Termohon, sebagaimana FirmanAllah SWT:ya 2859 By V5 a8 Gs a al asl"Wahai orangorang yang beriman!
15 — 7
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
17 — 7
meminta hak Termohon bersama anakanak kepadaPemohon ;Bahwa sejak bulan September 2012 sampai sekarang Pemohon sudah tidakpernah lagi memberi nafkah lahir kepada Termohon yang sampai saat inisudah berjalan 12 bulan, sehingga jika Pemohon tetap akan menceraikanTermohon, maka Termohon minta agar Pemohon membayar nafkah lau yangtidak dibayar sebesar Rp. 1.000.000, setiap bulan, sehingga jumlah semuasebesar Rp. 12.000.000, ( Dua belas juta rupiah ) ;Bahwa Termohon sangat khawatir dengan perkembangan aqidah
23 — 4
memberikankebaikan ya Alhamdulillah.Namun Termohon dan keluarganya berkeyakinan bahwa orangyang sudah meninggal terutama Waliyullah bisa memberikanberkah dan menganggap Pemohon telah memusyrikkan mereka.Terlepas dari perbedaan pendapat antara Pemohon dan Termohonbeserta keluarganya, faktanya hal ini oleh Termohon dankeluarganya dianggap sebagai permasalahan dan perbedaanaqidah, sehingga manakala Pemohon sedang enggan ataukelihatan kurang bersemangat diajak Termohon berziarah dianggaptelah berbeda keyakinan (aqidah
Pemohon awalnya menolak denganpemikiran agar permasalahan intern rumah tangga ibarat aibtidak diumbar kemanamana dan menambah ruwet / rancu,meskipun akhirnya Pemohon menurutinya, namun Termohonmenganggap Pemohon tidak mengimani Alquran (dianggapberbeda aqidah) karena awalnya menolak adanya hakamaindengan pemikiran seperti tersebut.e.
HERRY WIYANTO
Terdakwa:
UJANG SAEPUROHMAN alias GHIFARI alias IWAN alias ABU DINDA
251 — 136
Kajian di ponpbes ULUL ALBAB BANJAR AGUNG (20082011) setiaphari jumat dan minggu setelah shalat maghrib, dengan pembahasan :10 pembatal keislaman, Thogut anshar thogut, sirik demokrasi, fiqih,aqidah, akhlak, shiroh, dan tafsir ionu katsir.2. Kajian di LP3UI, BANDAR LAMPUNG (20092011) setiap hari minggupukul 14.00 wib. Dengan pembahasan : imperialis Islam, aliran sesat,pelaku bidah, sirik demokrasi, bedah buku tentang agama islam.3.
tersebut namun itu hanya sebagai pemahaman dankeyakinan Saksi yang belum bisa diwujudkan dengan perbuatan;Bahwa Saksi adalah seorang mualaf dan menjadi muslim pada tahun 1991karena sebelumnya Saksi menganut agama Kristen Protestan, Saksi mulaiaktif mengikuti kajiankajian agama pada tahun 2009 di PONPES ULULALBAB tepatnya di secretariat PONPES ULUL ALBAB di SukarameBandar Lampung sampai 2012, Kajian di Ponpbes ULUL ALBAB menbahastentang 10 Pembatal Keislaman, Thogut dan Anshor Thogut, SyirikDdemokrasi, AQIDAH
Yang mengisikajiannya adalah Terdakwa sendiri dimana Terdakwa menjabat sebagai Amir,adapun Isi materi kajian/tausiahnya adalah :1) Figih adalah tentang pembahasanpembahasan halalharam, sunnahmakruh dengan berpaduan buku Figih Sunnah karangan SAYID SABIQ,10 Juz terakhir AlQuran yang isinya tentang Figih, Aqidah Akhlak bukuyang dibuat oleh orang Arab namun sudah di terjemahkan tetapi terdakwalupa siapa yang menerjemahkannya;2) Membahas Tentang Tauhid berdasarkan buku Fatul Majid.3) yaitu mengEsakan
JUWITA KAYANA, SH., MH
Terdakwa:
MOHAMMAD GHUFRON DAMANHURI alias GUFRON
239 — 144
Bahwa kemudian saksi berusaha mencaricari tempat kajian yangmemberikan materi tentang aqidah dan manhaj Daulah Islamiyah, lalu saksimengetahui adanya undangan untuk mengikuti acara kajian agar mengenallebin dalam tentang Daulah Islamiyah. Undangan tersebut saksi ketahui darisitus Al Mustaqbal milik USTAD FAHRI.
Saat itu materi yang diberikan olehUSTAD FAUZAN AL ANSHORI dan USTAD NANANG AINUROFIQ (Alm)adalah tentang aqidah Daulah Islamiyah/ IS dan menekankan tentangkewajiban hijrah dan berjinad di Suriah, dan juga menyampaikan sejarahterbentuknya Daulah Islamiyah dari semenjak adanya jihad kelompok AlQaeda, lalu terbentuknya ISIS, hingga menjadi Daulah Islamiyah yangterpecah dari kelompok Al Qaeda.
Masih di sekitar akhir tahun2015, saksi menghadiri kembali undangan mengikuti kajian di lokasi yangsama dan dengan pembawa acara dan pemateri yang masih sama, dimanamaterinya juga masin sama yang menekankan tentang Aqidah dan manhajDaulah Islamiyah, serta menekankan kewajiban hijrah dan berjihad di Suriah.Yang menghadiri acara tersebut sekitar 200 orang yang berasal dari wilayahJakarta, Bogor, Depok dan Tangerang, namun saksi tidak kenal.
Utr.Menimbang, bahwa Terdakwa di persidangan telah memberikanketerangan yang pada pokoknya sebagai berikut: Bahwa terdakwa mengenal AGISTIA alias AGIS pertama kali pada sekitarbulan Agustus 2016 ketika mengikuti kajian rutin Holaqoh Usman Bin AfanKafila Syuhada di rumah PARISA alias ABU FADLAN (Tangerang) dimanaterdakwa diajak oleh YOKI PRATAMA, yang disampaikan oleh Ust ABUUSAMAH Alias WANDI SUPANDI yang membahas mengenai tentang adab,aqidah dan muamalat.
JAYA SIAHAAN, SH
Terdakwa:
ABDUL KHODIR alias YAZID alias ABU IBRAHIM JAMBI
236 — 626
B.0149794;
- Zaenab Khairunisa dengan Nomor Paspor B.0149651;
- Yusuf Abdullah dengan Nomor Paspor B.0149641;
- Mariam dengan Nomor Paspor B.0149642;
- Habibah Ramlah dengan Nomor Paspor B.4814681;
- 1 (satu) buah fotocopy bacaan tentang Muqarrar tauhid Muqaddimah;
- 1 (satu) buah fotocopy bacaan tentang Kitab Tauhid;
- 1 (satu) buah fotocopy buku bertuliskan Bahasa Arab (Attaqriraat Al-Mufibah Fi Ahhami Abuaabi Al-Aqidah
);
- 1 (satu) buah fotocopy bacaan tentang Sepuluh Perkara Dalam Aqidah yang tidak diketahui oleh seorang Muslim dan wajib dipelajari;
- 1 (satu) pucuk senjata jenis senapan angin;
Barang bukti No.12 sampai dengan No.22 dikembalikan ke Penuntut Umum untuk dipergunakan dalam perkara SUWARTO;
Barang bukti No.23 dikembalikan ke Penuntut Umum untuk dipergunakan dalam perkara WAHYONO;sekitar bulan Desember 2017; Bahwa maksud dan tujujan membeli senjata untuk melakukanamaliyah dengan melakukan terror di wilayah Pekanbaru Riau dan Jambidengan cara menembak Brimob dan Polisi; Bahwa saksi sebelumnya membeli 7 (tujuh) belah pisau sekitartanggal 30 Mei 2017; Bahwa saksi kenal dengan Terdakwa kurang lebih tahun 2012 danTerdakwa menginap dirumah saksi selama 7 (tujuh) hari; Bahwa Terdakwa dibawa oleh Suherman ke rumah saksi karenaTerdakwa pendukung daulah dalamarti Terdakwa dan saksi se aqidah
Aisyah Khairunisa dengan Nomor Paspor B 0149794,Zaenab Khairunisa dengan Nomor Paspor B 0149651, Yusuf Abdullah denganNomor Paspor B 0149641, Mariam dengan Nomor Paspor B 0149642, HabibahRamlah dengan Nomor Paspor B 4814681, 1 (satu) buah fotocopy bacaantentang Mugarrar tauhid Mugaddimah, 1 (satu) buah fotocopy bacaan tentangKitab Tauhid, 1 (Satu) buah fotocopy buku bertuliskan Bahasa Arab (AttagriraatAl Mufibah Fi Ahhami Abuaabi Al Agidah), 1 (Satu) buah fotocopy bacaantentang Sepuluh Perkara Dalan Aqidah
15 — 0
Dia bilang figih itu buatan manusia dan lainlain yangsemuanya itu bertentangan dengan aqidah islam. Dari sinilah titik awalperselisinan demi perselisihan. Dia merasa benar dan saya pun merasabenar dengan apa yang saya dapat kajian ilmu tauhid. Jadi saya bukankeras kepala, gak bisa diatur, tapi karena memang ada sebabnya; Bapakibu hakim yang dimulaiakan Allah. Dari sejak menikah 1993 sampai 2007penghasilan tergugat hanya profesi tersebut.
13 — 7
Wahbah AzZuhaili,atTafsir alMunir: fi Aqidah waasySyari ah wa alManhaj. (Damaskus : Dar alFikr, 1991).
125 — 14
Bahwa yang mendasari Para Penggugat bersedia melakukan akadpembiayaan Murabahah ke Tergugat I, karena Para Penggugat masihsatu aqidah, selain itu tujuan utama dari pendirian lembaga keuanganberlandaskan syariah yang merupakan upaya kaum muslimin untukmendasari segenap aspek kehidupan ekonominya berdasarkan Al Qur'an dan As Sunnah;. Bahwa sejak penandatanganan akad pembiayaan dihadapan NotarisDwi Rossulliati, SH.
12 — 1
Jadi kalau Aqidah apa yang dibenarkan seorang isteri berbuat demikian pada suami ;2. Terkait jawaban nomor 2 (dua) tentang uang yang dikirim dan diminta lagi adalahsuatu hal tidak dimengerti dalam sebuah rumah tangga.