MENETAPKAN

1. Mengabulkan permohonan Pemohon I dan Pemohon II;
2. Menyatakan sah perkawinan antara Pemohon I, Anugrah Jamal Hidayat bin Jamaluddin Jabirdengan Pemohon II, Sri Nur Aqidah Sabil binti Sabilyang dilaksanakan pada tanggal 05 Desember 2021 di Dusun Labuaja, RT 001 RW 003, Desa Lamunre, Kecamatan Belopa Utara, Kabupaten Luwu, Provinsi Sulawesi Selatan;
3. Membebankan kepada pemohon I dan pemohon

dan Termohonhidup bersama di rumah orang tua Pemohon XXXX Kota Surabaya;Bahwa selama perkawinan tersebut Pemohon dan Termohon telah hiduprukun sebagaimana layaknya suami istri dan dikaruniai seorang anakbernama : XXXX, umur 6 th;Bahwa semula kehidupan rumah tangga antara Pemohon dan Termohonrukun tentram, dan harmonis, namun sejak 2006, rumah tangga antaraPemohon dan Termohon mulai goyah, sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang sulit di damaikan lagi disebabkan karena Termohonberpindah aqidah

Nama XXXX di bawah sumpah menerangkan pada pokoknya sebagaiberikut: bahwa saksi kenal dengan Pemohon dan Termohon karena saksiadalah kakak kandung Pemohon ; bahwa setelah melangsungkan perkawinan Pemohon dan Termohonhidup bersama di rumah orang tua Pemohon XXXX Kota Surabayadalam keadaan baik dan rukun, kemudian terjadi perselisinan danpertengkaran yang disebabkan karena Termohon berpindah aqidah,akibat dari perselisihan dan pertengkaran tersebut kemudian antaraPemohon dan Termohon telah pisah tempat

Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkaran tersebut adalah sejak awalpenikahan sering terjadi perbedaan paham aqidah dimana Tergugat menganggaptidak perlu sholat asalkan ahlak dijaga tidak menyakiti orang lain sedangkanPenggugat tidak suka jika sholat dianggap tidak penting dan puncaknya Penggugatsudah tidak mampu lagi karena Tergugat jika diingatkan sering marah marah kepadaPenggugat ;5.

lagi pula ketidakhadirannya tersebut tidak disebabkanoleh suatu halangan yang sah, maka Tergugat yang telah dipanggil secara resmi danpatut tidak datang menghadap harus dinyatakan tidak hadir dan putusan atas perkara inidijatuhkan dengan Verstek (pasal 125 ayat (1) HIR);Menimbang bahwa Penggugat dalam surat Gugatannya mendalilkan bahwasejak 6 bulan yang lalu rumah tangga Penggugat dan Tergugat mulai goyah dan tidakharmonis, yang penyebabnya karena sejak awal penikahan sering terjadi perbedaanpaham aqidah

Bahwa didalam Akte Pendirian, MPTT berasaskan Pancasila dan UUD1945, dengan maksud dan tujuan memberikan informasi masukan dankontribusi kepada masyarakat, ulama dan pemerintah, terutamamenyangkut tentang pengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan,penyuluhan, penyebaran, pengamalan Aqidah Islamiah secara kaffahsesuai dengan Syariat Allan Subhanallah Taala dan Sunnah Rasulmelalui Tauhid Tasawuf dalam rangka ubudiyah kepada AllahSubhanallan Taala, serta kasin sayang sesama manusia demimewujudkan

2021/PT BNA.Bahwa dalam pasal .... pada Anggaran Dasar/Akta Pendirian yang samadisebutkan bahwa Ketua mewakili Organisasi di dalam maupun di luarpengadilan tentang segala hal dan segala kejadian dengan hak untukdan atas nama Organisasi.Bahwa kedudukan PENGGUGAT kemudian telah diakui secara luassejak tahun 2016, dan PENGGUGAT telah secara nyata melaksanakankegiatan dalam anggaran dasarnya terutama yang diwujudkan dalampengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan, penyuluhan,penyebaran, pengamalan Aqidah

Bahwa yang perlu Penggugat pahami adalah masih banyak kitabkitabsejenisnya untuk diajarkan dan yang tidak menimbulkan Konteroversi didalam masyarakat serta dapat dipahami dengan mudah danbaik olehGuru/Staf Pengajar, Muridmurid atau santrisantri yang ada diPesantren/ Dayah maupun masyarakat luas, sehingga demikian Tergugatberkesimpulan bahwa Kitab Insan Kamil tersebut tidak perlu diajarkan diDayah atau Pesantren, sehingga kekhawatiran akan terjadikesalahpahaman yang dapat menimbulkan pendangkalan aqidah

Pasal 9 Qanun No 8 Tahun 2015 Tentang Pembinaandan Perlindungan Aqidah Jo. Pasal 2, Pasal 3 dan pasal 4 PeraturanMPU No. 2 tahun 2017 Tentang Tata Tertio MPU Jo.

Qanun AcehNo. 2 Tahun 2009 angka 10, Pasal 5 dan Pasal 6 Jo.Qanun Aceh No. 8Tahun 2015 Tentang Pembinaan Dan Perlindungan Aqidah;Bahwa setelah Turut Tergugat mengirimkan Surat tersebut diatas untukditindak lanjuti oleh Tergugat, Turut Tergugat menerima Surat balasandari Tergugat yang sifatnya Rahasia yang berisikan Surat KeputusanTergugat No. 7 Tahun 2020 tanggal 29 September 2020 TentangTaushiyah MPU Aceh Tentang Majelis Pengkajian Tauhit TasawufIndonesia ( MPTTI) yang isi Taushiyah tersebut Meminta

Bahwa didalam Akte Pendirian, MPTT berasaskan Pancasila dan UUD1945, dengan maksud dan tujuan memberikan informasi masukan dankontribusi kepada masyarakat, ulama dan pemerintah, terutamamenyangkut tentang pengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan,penyuluhan, penyebaran, pengamalan Aqidah Islamiah secara kaffahsesuai dengan Syariat Allan Subhanallah Taala dan Sunnah Rasulmelalui Tauhid Tasawuf dalam rangka ubudiyah kepada AllahSubhanallan Taala, serta kasin sayang sesama manusia demimewujudkan

2021/PT BNA.Bahwa dalam pasal .... pada Anggaran Dasar/Akta Pendirian yang samadisebutkan bahwa Ketua mewakili Organisasi di dalam maupun di luarpengadilan tentang segala hal dan segala kejadian dengan hak untukdan atas nama Organisasi.Bahwa kedudukan PENGGUGAT kemudian telah diakui secara luassejak tahun 2016, dan PENGGUGAT telah secara nyata melaksanakankegiatan dalam anggaran dasarnya terutama yang diwujudkan dalampengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan, penyuluhan,penyebaran, pengamalan Aqidah

Bahwa yang perlu Penggugat pahami adalah masih banyak kitabkitabsejenisnya untuk diajarkan dan yang tidak menimbulkan Konteroversi didalam masyarakat serta dapat dipahami dengan mudah danbaik olehGuru/Staf Pengajar, Muridmurid atau santrisantri yang ada diPesantren/ Dayah maupun masyarakat luas, sehingga demikian Tergugatberkesimpulan bahwa Kitab Insan Kamil tersebut tidak perlu diajarkan diDayah atau Pesantren, sehingga kekhawatiran akan terjadikesalahpahaman yang dapat menimbulkan pendangkalan aqidah

Pasal 9 Qanun No 8 Tahun 2015 Tentang Pembinaandan Perlindungan Aqidah Jo. Pasal 2, Pasal 3 dan pasal 4 PeraturanMPU No. 2 tahun 2017 Tentang Tata Tertio MPU Jo.

Qanun AcehNo. 2 Tahun 2009 angka 10, Pasal 5 dan Pasal 6 Jo.Qanun Aceh No. 8Tahun 2015 Tentang Pembinaan Dan Perlindungan Aqidah;Bahwa setelah Turut Tergugat mengirimkan Surat tersebut diatas untukditindak lanjuti oleh Tergugat, Turut Tergugat menerima Surat balasandari Tergugat yang sifatnya Rahasia yang berisikan Surat KeputusanTergugat No. 7 Tahun 2020 tanggal 29 September 2020 TentangTaushiyah MPU Aceh Tentang Majelis Pengkajian Tauhit TasawufIndonesia ( MPTTI) yang isi Taushiyah tersebut Meminta

pindah aliranmenjadi menganut aliran syi'ah, sehingga dalam pelaksanaan ibadahseharihari, banyak yang berbeda dengan Penggugat karenaPenggugat menganut aliran ahlussunnah waljamaah, disamping ituTergugat mengaku telah nikah dibawah tangan dengan seorangperempuan tanpa izin Penggugat; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah berpisah tempat tinggalselama lebih kurang 6 bulan;Halaman 6 dari 15 Halaman Putusan Nomor 0155/Padt.G/2017/PA.Pyk Bahwa pihak keluarga tidak mengupayakan perdamaian, karenaperbedaan aqidah

Dalam pertemuan tersebutTergugat mengaku telah menikah dengan perempuan lain bulan Mei2016; Bahwa Penggugat dan Tergugat telah berpisah tempat tinggalselama lebih kurang 6 bulan; Bahwa pihak keluarga tidak mengupayakan perdamaian, karenaperbedaan aqidah antara Penggugat dengan Tergugat.

menjadi menganut aliran syi'ah, sehingga dalampelaksanaan ibadah seharihari, banyak yang berbeda dengan Penggugatkarena Penggugat menganut aliran ahlussunnah waljamaah, disamping ituTergugat mengaku telah nikah dibawah tangan dengan seorang perempuanHalaman 10 dari 15 Halaman Putusan Nomor 0155/Pat.G/2017/PA.Pyktanpa izin Penggugat, yang mengakibatkan antara Penggugat dan Tergugattelah berpisah tempat tinggal sejak 6 bulan yang lalu, pihak keluarga tidakmengupayakan perdamaian, karena perbedaan aqidah

tangga mereka namun tidak berhasil,lalu pemeriksaan dilanjutkan dengan membacakan surat permohonan tersebut yang isinyatetap dipertahankan oleh Pemohon;Menimbang, bahwa atas permohonan Pemohon tersebut, Termohon telahmemberikan jawaban yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa apa yang telah disampaikan oleh Pemohon tentang alasannya inginmenceraikan Termohon adalah benar, karena yang menjadi alasan utama rumahtangga Termohon dengan Pemohon tidak harmonis atau menjadi kisruh adalahberpindahnya aqidah

bahwa maksud dan tujuan permohonan Pemohon adalah sebagaimanayang telah diuraikan di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 82 ayat (1) dan (4) UndangUndang Nomor7 tahun 1989 dan pasal 130 HIR serta pasal 131 KHI Majelis Hakim telah berusahamendamaikan kedua belah pihak namun tidak berhasil;Menimbang, bahwa permohonan Pemohon didasarkan pada dalil yang padapokoknya adalah rumah tanga Pemohon dengan Termohon sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang disebabkan Pemohon berpindah agama atau aqidah

.; Tgl. 14 Juni 2008, hari sabtu malam Penggugatbermusyawarah dengan Tergugat bahwa pernikahanPenggugat dan Tergugat untuk membina ramah tangga sudahtidak bisa dipertahankan dan diteruskan ;Penggugat dan Tergugat sudah tidak ada komunikasi selama4 bulan dari bulam Maret sampai dengan Juni 2008 ;Tergugat yang sudah mengingkari JIKRAR kepada kedua orangtua saya (Penggugat).Tergugat sudah menghianati Aqidah pernikahan ;Tergugat sudah mengeluarkan kata kata BUBAR (Cerai) 4 x ;Tergugat selama 16 tahun

Bahwa dalil Tergugat TIDAKBENAR ~~ ~~ === == 222222222 nen eee nee eee eee eeeGugatan Penggugat yang benar adalahPenggugat mengajukan gugatan cerai dalam keadaan SADAR tanpaada paksaan pihak ketiga, ini MASALAH AQIDAH ;Ibarat saya (Penggugat) melatih seekor anjing dalam waktu 1tahun sudah pandai, melatih manusia 20 tahun tidak adakemajuan dan tidak ada perubahan ;Terbukti Tergugat masuk agama Islam bukan karena keyakinanTergugat bahwa agama Islam ajaran yang benar, akan tetapihanya karena NAFSU hanya

akhirnya ODuplik ini Tergugat mohon kepadaMajelis hakim yang memeriksa perkara ini agar sudi MENOLAK dan17TIDAK MENGABULKAN gugatan Penggugat untuk seluruhnya, kecualibilamana Penggugat telah dapat berhasil membuktikan bagiandemi bagian dan secara keseluruhan dalilnya dipersidangan,dengan kata lain gugatan Penggugat harus' dinyatakan TIDAKDAPAT DITERIMA bilamana Penggugat hanya berhasil membuktikanperihal pertengkaran dan pisah tempat tinggal semata, tetapiharus megenai itu apa maksud permasalahan aqidah

PNS ,bertempat tinggal di Kota Surakarta, di bawah sumpahnya saksimenerangkan sebagai berikut :e Bahwasaksi tetangga Penggugat ;e Bahwa saksi tahu Penggugat dan Tergugat menikahtahun 1991 dan setelah menikah Penggugat danTergugat berkumpul bersama di rumah orang tuaPenggugat di Surakarta ;e Bahwa Penggugat dan Tergugat sudah mempunyai 3orang anak ;e Bahwa Penggugat dan Tergugat ingin berceraidengan Tergugat karena sering terjadi perselisihandan pertengkaran masalah ekonomi dan masalahperbedaan aqidah

memberinafkah kepada Penggugat ;Menimbang, bahwa berdasarkan dialildalil gugatanPenggugat dihubungkan dengan keterangan 2 orang saksi yangsaling bersesuaian, maka Majelis Hakim telah menemukan faktafakta di persidangan sebagai berikut :e Bahwa Penggugat dan Tergugat adalahsuami istri yang menikah tahun 1991 dantelah dikaruniai 3 orang anak ;e Bahwa sejak tahun 2005 rumah tanggaPenggugat dan Tergugat mulai tidakharmonis karena sering terjadi perselisihandan pertengkaran disebabkan masalahekonomi dan aqidah

Surya Aqidah.

Menjatuhkan talak satu ba'in shughra Tergugat (Alfiyanur Bin Djenal) terhadap Penggugat (Siti Aqidah Qohar Binti M. Qoharudin).

4. Membebankan kepada Penggugat untuk membayar biaya perkara ini sejumlah Rp 591.000,00 (lima ratus sembilan puluh satu ribu rupiah).

Bahwa Pemohon ingin bercerai dengan Termohon karena Pemohon denganTermohon sering berselisih dan bertengkar.e Bahwa saksi tidak pernah melihat Pemohon dan Termohon bertengkar tapi saksisering mendengar Termohon bertengkar karena saksi tinggal di lantai dua sedangPemohon dan Termohon di lantai tiga.e Bahwa bentuk pertengkaran Pemohon dengan Termohon adalah pertengkaranmulut.e Bahwa saksi tidak tahu apa yang dikatakan namun penyebab perselisihan danpertengkaran Pemohon dengan Termohon karena masalah aqidah

Bahwa saksi pernah melihat Pemohon dan Termohon bertengkar sebanyak 2 kaliakan tetapi saksi sering mendengar Pemohon dengan Termohon bertengkarkarena saksi sering di rumah Pemohon dan Termohon karena rekan kerja sebagaifotografer.e Bahwa yang menyebabkan perselisihan dan pertengkaran Pemohon denganTermohon adalah masalah sepele karena Pemohon pulang terlambat.e Bahwa sering juga cekcok karena beda pendapat tentang aqidah, Termohon duluberagama Hindu dan sebelum menikah Termohon masuk agama Islam,

Tayyeb tidak ada halangan untuk menikah, baik secara aqidah,nasab, semenda maupun sesusuan;Menimbang, bahwa berdasarkan faktafakta tersebut di atas, makamajelis hakim berpendapat sudah sepatutnya Pemohon diberi izin untukmenikah dengan calon suaminya yang bernama Andi Asdar bin Muh.Tayyeb tersebut;Menimbang, bahwa ketentuan Pasal 19 Kompilasi Hukum Islammenyebutkan, bahwa wali nikah dalam perkawinan merupakan rukunyang harus dipenuhi bagi calon mempelai wanita yang bertindak untukmenikahakannya;Menimbang

Pen No. 487/Pat.P/2015/PA.BIk.Menimbang, bahwa keengganan wali nasab Pemohon ternyatabukan masalah prinsip dalam ajaran Islam, seperti perbedaan aqidah danmasalah kafaah dalam asasasas perkawinan;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, majelis hakim berpendapat bahwa sikap tidak maunyawali Pemohon menikahkan Pemohon tersebut termasuk sikap enggan(adhal);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas,maka sudah sepatutnya wali nasab Pemohon yaitu kakak kandungnyayang

Bahwa perselisihan dan pertengkaran Pemohon danTermohon' tersebut disebabkan perbedaan pemahaman aqidah/amaliahibadah bahkan berimbas pada hubungan suami isteri/keluarga yang tidakbaik;6. Bahwa akibat rumah tangga Pemohon dan Termohonyang sering terjadi perselisinan dan pertengkaran tersebut, maka antaraPemohon dan Termohon telah berpisah tempat tinggal selama 1 bulan;7.

SAKSI II dibawah sumpah menerangkan padapokoknya sebagai berikut : Bahwa saksi adalah Tetangga Pemohon; Bahwa awalnya rumah tangga Pemohon dan Termohonrukun dan harmonis akan tetapi sejak tahun 2016 rumah tangganya sudahtidak harmonis lagi sering terjadi perselisihan dan pertengkaran; Bahwa penyebab perselisihan dan pertengkarantersebut karena antara Pemohon dan Termohon selalu berbeda pendapatdalam masalah aqidah dan ubudiyah ; Bahwa sejak 1 bulan yang lalu Pemohon dan Termohontelah berpisah tempat

Tergugat adalah suami isteri dan masih terikat dalam perkawinan yang sah;Menimbang, bahwa berdasarkan dalil gugatan Penggugat tersebut diatas, yang telah dikuatkan dengan keterangan 2 orang saksi, maka MajelisHakim telah menemukan fakta, bahwa antara Penggugat dan Tergugat telahterjadi pertentangan batin dan pandangan hidup serta tujuan hidup karenaPenggugat menganut ajaran agama Islam sedangkan Tergugat berubah haluankembali menganut ajaran agama Kristen, sehingga menimbulkan ketidaksefahaman dalam aqidah

dan keyakinan dalam membina kehidupan berumahtangga antara Penggugat dan Tergugat ;Menimbang, bahwa dengan adanya perbedaan aqidah dan keyakinantersebut antara Penggugat dan Tergugat dalam rumah tangga, mengakibatkansendisendi rumah tangga menjadi rusak dan rapuh yang menimbulkan rasaketidaknyamanan dan ketidaktentraman serta ketidakpastian dalamkehidupan berumahtangga, dan apabila tetap dilanjutkan rumah tanggaPenggugat dan Tergugat tersebut, akan menimbulkan mudharat ketimbangmaslahat :Menimbang

bermain judi, Tergugat seringbersikap kasar baik ucapan ataupun tindakan KDRT terhadapPenggugat, Tergugat sering tidak terbuka dalam membinarumah tangga dalam hal apapun salah satunya dalam halkeuangan dan nafkah lahir/ekonomi yang tidak mencukupi,Tergugat sering bermain perempuan dan Tergugat lebihmementingkan kepentingan orang lain dibandingkan Penggugatdan anak, sehingga Tergugat kurang memperhatikan keutuhanrumah tangga bersama dan Tergugat tidak bisa menjadipanutan contoh yang baik dalam hal aqidah

Bahwa didalam Akte Pendirian, MPTT berasaskan Pancasila dan UUD1945, dengan maksud dan tujuan memberikan informasi masukan dankontribusi kepada masyarakat, ulama dan pemerintah, terutamamenyangkut tentang pengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan,penyuluhan, penyebaran, pengamalan Aqidah Islamiah secara kaffahsesuai dengan Syariat Allan Subhanallah Taala dan Sunnah Rasulmelalui Tauhid Tasawuf dalam rangka ubudiyah kepada AllahSubhanallan Taala, serta kasin sayang sesama manusia demimewujudkan

2021/PT BNA.Bahwa dalam pasal .... pada Anggaran Dasar/Akta Pendirian yang samadisebutkan bahwa Ketua mewakili Organisasi di dalam maupun di luarpengadilan tentang segala hal dan segala kejadian dengan hak untukdan atas nama Organisasi.Bahwa kedudukan PENGGUGAT kemudian telah diakui secara luassejak tahun 2016, dan PENGGUGAT telah secara nyata melaksanakankegiatan dalam anggaran dasarnya terutama yang diwujudkan dalampengkajian, pendidikan, pengajaran, pembinaan, penyuluhan,penyebaran, pengamalan Aqidah

Bahwa yang perlu Penggugat pahami adalah masih banyak kitabkitabsejenisnya untuk diajarkan dan yang tidak menimbulkan Konteroversi didalam masyarakat serta dapat dipahami dengan mudah danbaik olehGuru/Staf Pengajar, Muridmurid atau santrisantri yang ada diPesantren/ Dayah maupun masyarakat luas, sehingga demikian Tergugatberkesimpulan bahwa Kitab Insan Kamil tersebut tidak perlu diajarkan diDayah atau Pesantren, sehingga kekhawatiran akan terjadikesalahpahaman yang dapat menimbulkan pendangkalan aqidah

Pasal 9 Qanun No 8 Tahun 2015 Tentang Pembinaandan Perlindungan Aqidah Jo. Pasal 2, Pasal 3 dan pasal 4 PeraturanMPU No. 2 tahun 2017 Tentang Tata Tertio MPU Jo.

Qanun AcehNo. 2 Tahun 2009 angka 10, Pasal 5 dan Pasal 6 Jo.Qanun Aceh No. 8Tahun 2015 Tentang Pembinaan Dan Perlindungan Aqidah;Bahwa setelah Turut Tergugat mengirimkan Surat tersebut diatas untukditindak lanjuti oleh Tergugat, Turut Tergugat menerima Surat balasandari Tergugat yang sifatnya Rahasia yang berisikan Surat KeputusanTergugat No. 7 Tahun 2020 tanggal 29 September 2020 TentangTaushiyah MPU Aceh Tentang Majelis Pengkajian Tauhit TasawufIndonesia ( MPTTI) yang isi Taushiyah tersebut Meminta

XX XX umur 17 th, 4.XXXXumur 8 th; seperti yang diterangkan oleh Penggugat tersebut; Bahwa benar semula kehidupan rumah tangga Penggugat dan Tergugat rukun danharmonis, namun kemudian timbul perselisihan dan pertengkaran yang terusmenerus yang disebabkan karena Tergugat seorang pencemburu danTergugatsudah berpindah aqidah.

XXXX umur 17 th, 4.XXXXumur 8 th;Bahwa selama berpisah tersebut Penggugat dan Tergugat tidak pernah kelihatansaling mengunjungi atau rukun kembali;Bahwa terjadinya berpisah tempat tinggal tersebut karena di antara Penggugat danTergugat terjadi perselisihan dan pertengkaran yang penyebabnya karena Tergugatseorang pencemburu dan Tergugat sudah berpindah aqidah;Bahwa dari pihak keluarga sudah berusaha untuk mendamaikan Penggugat danTergugat, akan tetapi tidak berhasil, dan sudah tidak sanggup lagi untukmendamaikan

rumah mertua di XX XX, Kota Surabaya;Bahwa selama perkawinan tersebut Penggugat dan Tergugat telah hiduprukun sebagaimana layaknya suami isteri dan dikaruniai 1 orang anak,masingmasing bernama XXXX, umur 19 tahun;Bahwa, semula kehidupan rumah tangga antara Penggugat dan Tergugatrukun tenteram, dan hamonis, namun sejak tahun 2007, rumah tangga antaraPenggugat dan Tergugat mulai goyah, sering terjadi perselisihan danpertengkaran yang sulit didamaikan lagi disebabkan karena:e Tergugat sudah pindah aqidah

(1) dan (4) UndangUndang Nomor7 Tahun 1989 yang telah diubah dan ditambah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009, akan tetapi tidak berhasil;Menimbang, bahwa yang menjadi dalil atau alasan bagi Penggugat dalammengajukan gugatannya adalah karena sejak tahun 2007, antara Penggugat danTergugat telah terjadi perselisihan dan pertengkaran yang berlangsung secara terusmenerus dan sulit untuk dirukunkan kembali, antara lain disebabkan karena Tergugatsudah berpindah aqidah

tua Tergugat, selanjutnya Saksi kedua antaralain menerangkan bahwa anak Penggugat dengan Tergugat diasuh oleh orang tua Tergugatdi Tanjung Enim, Saksi tidak tahu keberadaan Tergugat, Saksi hanya mengetahui daricerita Penggugat bahwa Penggugat dua kali ingin bertemu anaknya tapi tidakdiperbolehkan oleh orang tua Tergugat, Saksi tidak mengetahui kondisi anak tersebut ;Menimbang bahwa dalildalil gugatan Penggugat untuk mendapatkan hak asuhanak tidak satupun mendalilkan tentang etika moral ataupun aqidah

Tergugat selaku ibuanak dan tidak ada dalil tentang etika moral ataupun aqidah ibunya Tergugat yangmengasuh anak tersebut, sedangkan menurut Yurisprudensi Mahkamah Agung RepublikIndonesia Nomor : 210 K/AG/1996 yang selanjutnya diambil sebagai pendapat Majelisbahwa masalah agama / agidah merupakan syarat untuk menentukan gugur / tidaknya hakseorang ibu atas pemeliharaan anaknya yang belum mumayyiz, selanjutnya berdasarkanketentuan pasal 156 huruf (a) angka (1 ) Kompilasi Hukum Islam ibu dari ibunya