Ditemukan 5355 data
28 — 5
Tirmidzi);Menimbang, bahwa dari berbagai pertimbangan dan PeraturanPerundangan di atas, terhadap perkara a quo Majelis Hakim menilai PenggugatRekonvensi merupakan pihak yang lebih layak untuk diberikan hak asuh;Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas,berdasarkan pula pada Pasal 105 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam, makaMajelis Hakim berpendapat bahwa gugatan Penggugat Rekonvensi telahberdasarkan hukum, oleh karena itu gugatan Penggugat Rekonvensi terkait hakasuh anak bernama
64 — 40
(HR Bukhari, Muslim, Nasai, Abu Dawud,Tirmidzi)Halaman 53 dari 65 putusan Nomor 0475/Pdt.G/2021/PA.Tgm.Maka Majelis Hakim menghukum Penggugat dan Tergugat untuk membayarhutang bersama tersebut masingmasing setengah/separo, dan atau apabilaharta bersama Penggugat dan Tergugat lainnya tidak dapat dibagi secara naturamaka hasil penjualannya melalui Kantor Lelang Negara dipotong terlebih dahuluuntuk melunasi hutang tersebut, sisanya baru dibagi sesuai porsi yang ditetapkanoleh Majelis;Menimbang, bahwa
37 — 1
Tirmidzi dan Ibnu Majah) danpendapat Fuqoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 : Artinya : Apabilaseorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan dia mempunyai anak dariperkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebih berhak untukmemeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal 105 KHIdiatas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario (mafhummukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) Undang UndangNomor 23 Tahun 2002 Tentang Perlindungan Anak
25 — 7
Tirmidzi dan lbnu Majah) dan pendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juzIl halaman195 Artinya: "Apabila seorang laki laki bercerai dengan isterinya,dan diamempunyai anak dari perkarwinannya dengan isterinya itu, isterinyalebih berhakuntuk memeliharanya", maka seharusnya Tergugat tidak bolehada niat danataupun perbuatan yang bertujuan untuk menghalanghalangiPenggugat untukmerawat, memelihara serta menyusui anaknya bernamaANAK PERTAMAyang saat ini masih berumur 1 tahun 7 bulan denganmencaricari alasanpembenar
17 — 10
Tirmidzi dan lbnu Majah) dan pendapat Fugoha*" dalam kitab Bajuri juz IIhalaman 195 : Artinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebih berhak untukmemeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal 105KHI diatas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario (mafhummukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) UndangUndang Nomor35 Tahun 2014 atas perubahan Undang
39 — 8
Tirmidzi)c. Hadist dari Abdullah bin Umar bin alAsh menceritakan, seorangperempuan mengadu kepada Rasulallah tentang anak kecilnya,dimana mantan suaminya bermaksud membawa anak merekabersamanya setelah menceraikannya. Lalu Rasulullahbesabda: Kamu (perempuan) lebih berhak terhadap anak itu selamabelum menikah dengan lakilaki lain. (HR. Abu Daud dan Ahmad);d.
62 — 24
Tirmidzi danIbnu Majah) danPendapat Fuqoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 :aisbor 321 .ng9 rly Igio aly aizg5 J>yIl BL lilyArtinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan diamempunyai anak dari perkawinannya dengan isterinya itu, isterinyalebih berhak untuk memeliharanya ;Menimbang, bahwa penyimpangan atau pengecualian ketentuan Pasal105 KHI diatas dapat dibenarkan dengan memahami secara a contrario(mafhum mukhalafah) ketentuan yang diatur dalam Pasal 26 Ayat (1) UndangUndang
28 — 10
Tirmidzi dan Ibnu Majah)dan pendapat Fugoha dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195: Artinya: Apabilaseorang lakilaki bercerai dengan isterinya, dan dia mempunyai anak dariperkawinannya dengan isterinya itu, isterinya lebih berhak untukmemeliharanya*;Menimbang, berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut di atas,berdasarkan Pasal 105 ayat (1) Kompilasi Hukum Islam, maka Majelis Hakimmenetapkan sebagai berikut:1.
43 — 9
Ahmad, Abu Daud, Tirmidzi dan IbnuMajah);Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, alasan Penggugatuntuk mengajukan perceraian dengan Tergugat tidak terbukti dan oleh karenanya harusditolak.Menimbang, bahwa karena perkara ini bidang perkawinan, sesuai dengan ketentuanpasal 89 ayat (1) Undangundang Nomor 7 Tahun 1989, maka semua biaya yang timbul dalamperkara ini dibebankan kepada Penggugat.Mengingat akan semua peraturan perundangundangan yang berlaku dan hukum Islamyang berkaitan
Dede Ishaq alias Dede Ishaq Ilyas
Tergugat:
PT. Bank Jabar Banten Syariah Kantor Cabang Tasikmalaya
Turut Tergugat:
Kantor Pelayanan Kekayaan Negara dan Lelang Tasikmalaya
135 — 93
Tirmidzi no. 1078).2.1. Bahwa sepengetahuan Tergugat berdasarkan hal yangpernah disampaikan pula oleh Penggugat, Penggugat masihmempunyai aset lain berupa ruko yang dijadikan tempat usaha dandapat dijadikan tempat tinggal selain dari objek tempat tinggal yangmenjadi objek perkara Aquo. Selain itu, Penggugat pernahmenyampaikan pula mengenai rencana penjualan atas aset rukoHalaman 38 dari 70 halaman, Putusan Nomor 1603/Pdt.G/2019/PA.
43 — 9
Tirmidzi dan Ilbnu Majah) dan pendapat Fuqohadalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 : Artinya : Apabila seorang lakilaki berceraiPutusan Nomor 0444/Pdt.G/2020/PA.Tmg.
424 — 548 — Berkekuatan Hukum Tetap
Putusan Nomor 48 P/HUM/2019This document has been created with TX Text Control Trial Version 20.0 You can use this trial version for further 0 days.32.33.usaha UKM, sebagaimana sabda dari Nabi Muhammad SAWyang Kami kutip sebagai berikut:Hadits Riwayat Abu Dawud Nomor 3635, At Tirmidzi Nomor 1940dan Dihasankan oleh Imam At Tirmidzi.Barangsiapa yang memberi kemudharatan kepada seorangmuslim, maka Allah akan memberi kemudharatan kepadanya,barangsiapa yang merepotkan (menyusahkan) seorang muslimmaka
36 — 11
Dan apabilaiakeluar dari rumah suaminya tanpa seilinnya maka ia telah berbuatnusyuz (durhaka) bermaksiat kepada Allah dan RasulNya dan ialayak mendapat adzab. 0 Hadist:Yang diriwayatkan oleh Inu Ady, bahwa Rasullah bersabda;Nikahlah kamu dan janganlah kamu bercerai.sesungguhnyaperceraian itu menggoncangkan arasy0 Hadist:Yang diriwayatkan oleh Tirmidzi dari Muadz bin Jabal, bahwaRasulullah bersabdaTidaklah istri menyakiti suami di dunia kecuali ia bicara pada suamidengan mata yang berbinar, janganlahsakiti
96 — 49
Tirmidzi (No. 1163), kitabarRadhaa, IbnuMajah (No. 1851) kitab anNikaah).MenurutAn.Nawawirahimahullah:Haditsiniberisiisyaratoahwasuamiharusdimintaizinketikahendakmempersilahkan orang lain masukkerumahnya.34.Pemohon Konvensi menolak angka 16 (Enam Belas) huruf i. karenasebelum menikah Pemohon Konvensi sudah mengetahui bahwaTermohon Konvensi telah bekerja dan Pemohon Konvensi tidak pernahmemperlakukan paksaan kepada Termohon Konvensi untuk selalubekerja bahkan Pemohon Konvensi selalu berusaha memenuhikebutuhan
91 — 19
Tirmidzi no. 1283.Maka, memang kedudukan TERMOHON, sebagai seorang ibu untukmemegang keseimbangan kehidupan dan kebaikan NAMA ANAK sangatlahkrusial dalam aspek pendidikan, spiritual dan kognitif.43. Bahwa demi kepentingan dan kebaikan NAMA ANAK, hak hadhanahNAMA ANAK sepantasnya diberikan dibawah pemeliharaan TERMOHON.TERMOHON adalah Ibu yang sangat dapat dijadikan sebagai sosokteladan bagi NAMA ANAK. TERMOHON adalah seorang Ibu yang:a. Sudah mengandung dan melahirkan NAMA ANAK;b.
139 — 59
., menurut faktafakta yang diperoleh Majelis Hakim dipersidangan, baik itu fakta hukum maupun fakta kejadian, ternyata terhadapharta peninggalan aquo telah dilaksanakan bahkan telah dinikmati oleh paraahli waris in casu Para Penggugat dan para Tergugat, dengan demikianMajelis Hakim menyimpulkan bahwa terhadap kesepakatan tidak dapatdibatalkan kecuali kesepakatan yang menghalalkan yang haram danmengharamkan yang halal sebagaimana hadis Nabi Muhammad RasulullahSaw yang diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi
51 — 19
Tirmidzi dan Ibnu Majah);Halaman 50 dari 79 halamanPutusan Nomor 262/Pdt.G/2020/PA.Pkp.Menimbang, bahwa demikian juga diriwayatkan dalam hadits riwayatH.R.
98 — 19
Tirmidzi dan lbnu Majah) danpendapat Fugoha" dalam kitab Bajuri juz Il halaman 195 : gng@9 dg lgic alg aing; JL II Ql llyArtinya : Apabila seorang lakilaki bercerai dengan isterinya,sedang mereka mempunyal anak, maka ibunya lebih berhaksebagai pemegang hak hadhanahnya;Menimbang, bahwa atas dalil dan bantahan masingmasing pihakdalam perkara ini, Majelis berpendapat bahwa untuk dapat atau tidaknyaseseorang ditetapkan sebagai pemegang hak hadhanah terhadap anakadalah ditentukan dengan persyaratan sesuai
37 — 3
Tirmidzi Nomor 1423).Hadist ini mengandung abstraksi hukum bahwa hukum itu ditegakkanterkecuali terhadap orangorang yang mempunyai halangan hukum yaitu(orang yang sedang tidur, anak kecil, dan orang gila), dengan demikianseorang mukallaf yang tidak masuk dalam kategori hadist tersebut tetapberlaku kepadanya kewajiban;Menimbang, bahwa demi mencapai kemaslahatan pihak anak,maka masingmasing pihak harus mampu untuk mengendalikan dirinya.Oleh karenanya pihak yang dinyatakan tidak berhak melakukan hak
50 — 29
Tirmidzi no. 1283.Maka, memang kedudukan TERMOHON, sebagai seorang ibu untukmemegang keseimbangan kehidupan dan kebaikan NAMA ANAK sangatlahkrusial dalam aspek pendidikan, spiritual dan kognitif.43. Bahwa demi kepentingan dan kebaikan NAMA ANAK, hak hadhanahNAMA ANAK sepantasnya diberikan dibawah pemeliharaan TERMOHON.TERMOHON adalah Ibu yang sangat dapat dijadikan sebagai sosokteladan bagi NAMA ANAK. TERMOHON adalah seorang Ibu yang:a. Sudah mengandung dan melahirkan NAMA ANAK;b.