SUBSIDAIRDan atau menjatuhkan putusan lain yang seadiladilnya berdasarkanpertimbangan Majelis Hakim.Bahwa, pada hari dan tanggal sidang yang telah ditetapkan, Pemohondatang menghadap ke muka sidang;Hal 3 dari 5 Hal Pentp Nomor : 131/Pdt.P/2017/PA.BmBahwa, Pemohon menyatakan bahwa wali nasabnya bersediamenikahkan Pemohon, oleh karena itu Pemohon mencabut perkaranya yangterdaftar di kepaniteraan Pengadilan Agama Bima tersebut;Selanjutnya untuk singkatnya uraian penetapan ini, maka semua halyang termuat

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nasabnya adalah ayahkandung Pemohon II yang bernama Bapak Ayah kandung Pemohon IIdan saksi nikahnya bernama:2.1 Paman Pemohon II (Paman Pemohon Il)2.2 Kerabat Pemohon II (Kerabat Pemohon II)Halaman 1 dari 5 halaman Penetapan. No.249/Pat.P/2019/PA.JBdengan Mahar berupa cincin emas 4 gram.

uraian putusan iniditunjuk kepada halhal sebagaimana tercantum dalam berita acarapersidangan perkara ini;PERTIMBANGAN HUKUMMenimbang, bahwa maksud dan tujuan permohonan paraPemohon adalah seperti diuraikan tersebut di atas;Menimbang, bahwa berdasarkan dalildalil permohonan parapemohon dan keterangannya dimuka sidang bahwa pernikahanpemohon dengan pemohon Il yang dilaksanakan pada tanggal 28September 2013 di Kota Balikpapan dihadapan bapak Rasyid AminSidiq sekaligus sebagai wali hakim sebab wali nasabnya

tentang Wali Hakim dijelaskan :WaliHakim adalah pejabat yang ditunjuk oleh Menteri Agama atau pejabat yangditunjuk olehnya untuk bertindak sebagai Wali Nikah bagi calon mempelaiwanita yang tidak mempunyai wali dan pasal tersebut dipertegas denganpasal 2 ayat (1) Bagi calon mempelai wanita yang akan menikah diwilayahIndonesia atau di luar negeri/wilayah ekstra teritorial Indonesia ternyata tidakHalaman 3 dari 5 halaman Penetapan No. 283/Pdt.P/2016/PA.JBmempunyai wali nasab yang berhak atau wali nasabnya

Ramli Nordin di Batu 25 daerah Sandakan KotaSabah Negara Malaysia;Menimbang, bahwa berdasarkan keterangan para Pemohon terungkapfaktanya sebagai berikut : Pemohon dengan Pemohon Il telahmelangsungkan pernikahan pada tanggal 22 Juli 1989 di Batu 25 daerahSandakan Kota Sabah Negara Malaysia, bukan dinikahkan oleh wali nasabnya(ayah Pemohon Il), akan tetapi dengan menggunakan wali nikahnya H.

Selanjutnya adalah apakah anaktersebut dapat ditetapbkan nasabnya kepada Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa menurut Dr. Wahbah Zuhaily dalam kitabnya alFiqhalIslamy wa Adillatuh, ulama telah sepakat bahwa anak yang dilahirkan olehperempuan yang terikat oleh pernikahan yang sah adalah dinasabkan kepadasuaminya berdasarkan hadis alwalad li alfirasy (anak adalah hak lakilakiyang memiliki tempat tidur Suami yang sah).

Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbangan tersebut di atas, makaHakim Anggota II berpendapat bahwa untuk menetapkan nasab seorang anaktidak dapat ditetapkan berdasarkan waktu lahirnya anak, tetapi harus ditetapkanberdasarkan awal terjadinya kehamilan, oleh karena itu meskipun anak yangbernama Nur Aini lahir setelah pernikahan secara agama Islam antaraPemohon dan Pemohon II, namun Pemohon II telah hamil sebelum terjadinyapernikahan, maka anak tersebut tidak dapat ditetapbkan nasabnya

Subandono bin Sudji adalah Wali Hakim yaitu Kepala Kantor UrusanAgama Kecamatan Karangrejo, Kabupaten Magetan, atau Penghulu /Pembantu Penghulu yang ditunjuk oleh Kepala Seksi yang membidangi tugasUrusan Agama Islam pada Kantor Kementerian Agama Kabupaten Magetan;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 5 Peraturan Menteri Agama RInomor 50 tahun 2005 Tentang Wali Hakim, sekalipun sudah ada penetapanPengadilan Agama tentang adhalnya wali, sebelum akad nikah dilangsungkanwali hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

Apabila wali nasabnya tetap adhal, maka akad nikahdilangsungkan dengan wali hakim;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 semua biaya yangtimbul akibat perkara ini dibebankan sepenuhnya pada Pemohon ;Mengingat, semua peraturan perundangundangan yang berlaku danhukum Syara' yang berkaitan dengan perkara ini ;MENETAPKAN :1. Mengabulkan permohonan Pemohon;2.

suaminyabernama Pemohon adalah Wali Hakim yaitu Kepala Kantor Urusan AgamaKecamatan XXXX, Kabupaten Magetan atau Penghulu / Pembantu Penghuluyang ditunjuk oleh Kepala Seksi yang membidangi tugas Urusan Agama Islampada Kantor Kementerian Agama Kabupaten Magetan;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 5 Peraturan Menteri Agama RInomor 50 tahun 2005 Tentang Wali Hakim, sekalipun sudah ada penetapanPengadilan Agama tentang adhalnya wali, sebelum akad nikah dilangsungkanwali hakim meminta kembali kepada wali nasabnya

Apabila wali nasabnya tetap adhal, maka akad nikahdilangsungkan dengan wali hakim;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 semua biaya yangtimbul akibat perkara ini dibebankan sepenuhnya pada Pemohon ;Mengingat, semua peraturan perundangundangan yang berlaku danhukum Syara' yang berkaitan dengan perkara ini ;MENETAPKAN :1. Mengabulkan permohonan Pemohon;2.

sebagai pendapat Majlis Hakim,sebagai berikut : Artinya : Untuk menetapkan sikap adlol dari wali agar dia dapatmengawnkan, yaitu jika wali yang bersangkutan menolakmengawnkan di muka hakim, setelah hakim memintanya untukitu, sedang pihak wanita dan pria pelamar hadir dalam majlisLEIS O DUE gman nnn nnn nnn nnn meenMemperhatikan pula pendapat ahli figih dalam Mughnil Muhtaj Ill yangdiambil alin sebagai pendapat Majlis Hakim sebagai berikut : Artinya : Demikian pula dikawnkan oleh Hakim, bila wali nasabnya

moralitas , emosional dan finansial;Bahwa Pemohon bekerja sebagai wiraswasta kursus bahasainggeris sedangkan Pemohon II bekerja sebagai seorang PegawaiNegeri Sipil (guru).Bahwa saksi sudah melakukan verifikasi secara menyeluruh kepadaPemohon dan Pemohon II untuk kelayakan menjadi orang tuaangkat;Bahwa Pemohon dan Pemohon II minta Penetapan PengangkatanAnak an Anak Angkatadalah untuk menyelamatkan anak tersebutagar mendapat perlindungan, pengayoman dan perawatan dariorang tua angkatnya serta agar jelas nasabnya

Idi.Bahwa saksi sudah melakukan verifikasi secara menyeluruh kepadaPemohon dan Pemohon II untuk kelayakan menjadi orang tuaangkat;Bahwa Pemohon dan Pemohon II minta Penetapan PengangkatanAnak an Anak Angkatadalah untuk menyelamatkan anak tersebutagar mendapat perlindungan, pengayoman dan perawatan dariorang tua angkatnya serta agar jelas nasabnya yang langsungdinashabkan kepada Pemohon dan Pemohon Il;Menimbang, bahwa Pemohon dan Pemohon II menyatakan tidakada lagi bukti lain serta saksisaksi yang

Selanjutnya adalahapakah anak tersebut dapat ditetapbkan nasabnya kepada Pemohon danPemohon Il;Menimbang, bahwa menurut Dr. Wahbah Zuhaily dalam kitabnya alFigh alIslamy wa Adillatuh, ulama telah sepakat bahwa anak yang dilahirkanoleh perempuan yang terikat oleh pernikahan yang sah adalah dinasabkankepada suaminya berdasarkan hadis alwalad li alfirasy (anak adalah haklakilaki yang memiliki tempat tidur suami yang sah).

No. 17/Pdt.P/2017/PA.Bkyanak yang bernama Salsa Putri Audyla lahir setelah pernikahan secaraagama Islam antara Pemohon dan Pemohon Il, namun Pemohon Il telahhamil sebelum terjadinya pernikahan, maka anak tersebut tidak dapatditetapbkan nasabnya secara syar kepada siapapun selain hanya kepadaPemohon Il sebagai ibu kandungnya;Menimbang, bahwa sejalan dengan Fatwa Majelis Ulama IndonesiaNomor 11 tahun 2012 tentang kedudukan anak hasil zina dan perlakuanterhadapnya, bahwa anak hasil zina adalah anak

Di hadapan Qhodi Nikah bernamaQADDHI:Halaman 1 dari 5 hal.Pen.no.0036/Pdt.P/2019/PA.BknBahwa pada saat pernikahan tersebut wali nikahnya diwakilkan dandiserahkan kepada Qhodi nikah yang bernama QADHI, karena pemohon IIseorang mualaf sehingga wali nasabnya masih menganut beragamaKristen Protestan, dan Saksi nikahnya masingmasing bernama:a) SAKSI1b) SAKSI 2 Dengan Mas kawin seperangkat alat sholat, tunal.

Islam.Menimbang, bahwa dalam hal ini Majelis Hakim perlu mengemukakanHadits Nabi S.A.W. riwayat Jamaah dari lbnu Masud, dalam kitab Nailul AutharJuz VI halaman 225, sebagai berikut :Artinya: Wahai pemuda, barangsiapa di antara kamu yang sudah mampu untukmemikul tanggung jawab berumahtangga, maka hendaklah kamukawin, karena sesungguhnya kawin itu dapat menundukkan mata danmeredakan gelora syahwat.Menimbang, bahwa berdasarkan ketentuan Pasal 5 angka 2 PeraturanMenteri Agama Nomor 30 Tahun 2005, apabila wali nasabnya

Bahwa, Pada saat pernikahan tersebut wali nasabnya adalahkakak kandung Pemohon II yang bernama Bapak Suhendra (ayahkandung Pemohon II telah meninggal dunia) dan saksi nikahnya bernama:2.1 Bapak Rian (Sepupu Pemohon 1!)Halaman 1 dari 6 halaman Pen No.239/Pdt.P/2019/PA.JB2.2 Bapak Supriadi (Sepupu Pemohon I!)dengan Mahar berupa uang sebesar Rp. 100.000 (seratus ribu rupiah).Dalam pernikahan tersebut tidak ada perjanjian perkawinan.3S.

ditentukan para pemohondatang menghadap sendiri di persidangan;Menimbang, bahwa berdasarkan pengakuan para pemohon, telah diketahuibahwa pemohon dan pemohon II telah melangsungkan pernikahannya di DesaBersujud pada tanggal 16 April 2005;Menimbang, bahwa menurut Hiikum islam, suatu perkawinan baru dianggap sahapabila telah memenuhi syarat dan rukun nikah yang antara lain harus adanya walinikah yang sah menurut hukum;Menimbang, bahwa di persidangan pemohon II menyatakan bahwamempunyai wali namun wali nasabnya

tentang Wali Hakim dijelaskan :"WaliHakim adalah pejabat yang ditunjuk oleh Menteri Agama atau pejabat yangditunjuk olehnya untuk bertindak sebagai Wali Nikah bagi calon mempelaiHalaman 3 dari 5 halaman Penetapan No. 170/Pdt.P/2018/PA.JBwanita yang tidak mempunyai wali dan pasal tersebut dipertegas denganpasal 2 ayat (1) Bagi calon mempelai wanita yang akan menikah diwilayahIndonesia atau di luar negeri/wilayah ekstra teritorial Indonesia ternyata tidakmempunyai wali nasab yang berhak atau wali nasabnya

Malang;Menimbang bahwa pada persidangan yang telah ditetapkan ternyatawali Pemohon bukannya enggan untuk menjadi wali Pemohon, akan tetapi wallPemohon tidak diketahui alamatnya dengan jelas sejak ;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 2 ayat (1) Peraturan MenteriAgama Republik Indonesia Nomor 2 Tahun 1987 tentang wali Hakim, makabagi calon mempelai wanita yang akan menikah di wilayah Indonesia atau diluar negeri/wilayah ekstrateritorial Indonesia ternyata tidak mempunyai wallnasab yang berhak atau wali nasabnya

bernamaXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX, ayah kandung Pemohon tidak pernahdatang menghadap di muka sidang meskipun telah dilakukanpemanggilan dengan cara yang resmi dan patut untuk datang menghadapdi muka sidang sesuai Relaas Panggilan Nomor 156/Pdt.P/2017/PA.Mrstanggal 26 Juli 2021 yang dibacakan di muka sidang dan tidak datangnyatersebut bukan disebabkan oleh alasan yang sah menurut hukum;Bahwa Majelis Hakim telah memberikan nasihat agar Pemohonmempertimbangkan kembali permohonannya dan kembali memintakepada wali nasabnya

Bahwa memang benar Pemohon dan calon suaminya tersebut telahmengurus persyaratan untuk melangsungkan pernikahan di KUAKecamatan Simbang namun ditolak untuk dinikahkan karena walienggan untuk menikahkan;Menimbang bahwa setiap perempuan muslimah yang menikahharus mendapatkan izin dari wali nasabnya dan jika walinya tersebutenggan (adhal) untuk menjadi wali nikah maka dapat dinikahkan oleh walihakim yang mana seorang wali nasab tidak dapat dikategorikan enggan(adhal) jika keengganan tersebut didasari

Penetapan No.0156/Pdt.P/2019/PAMgt.Urusan Agama Kecamatan Karangrejo, atau Penghulu / Pembantu Penghuluyang ditunjuk oleh Kepala Seksi yang membidangi tugas Urusan Agama Islampada Kantor Kementerian Agama Kabupaten Magetan;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 5 Peraturan Menteri Agama RInomor 50 tahun 2005 Tentang Wali Hakim, sekalipun sudah ada penetapanPengadilan Agama tentang adhalnya wali, sebelum akad nikah dilangsungkanwali hakim meminta kembali kepada wali nasabnya untuk menikahkan calonmempelai

Apabila wali nasabnya tetap adhal, maka akad nikahdilangsungkan dengan wali hakim;Menimbang, bahwa berdasarkan Pasal 89 ayat (1) UndangUndangNomor 7 Tahun 1989 yang telah diubah dengan UndangUndang Nomor 3Tahun 2006 dan UndangUndang Nomor 50 Tahun 2009 semua biaya yangtimbul akibat perkara ini dibebankan sepenuhnya pada Pemohon ;Mengingat, semua peraturan perundangundangan yang berlaku danhukum Syara' yang berkaitan dengan perkara ini ;MENETAPKAN1. Mengabulkan permohonan Pemohon;2.

Anak itu tidak jelas nasabnya;2. Pengakuan itu logis. Maksudnya, seseorang yangmengakui ayah dari anak tersebut usianya berbedajauh dari anak yang diakui sebagai nasabnya;3. Apabila anak itu telah balig dan berakal (menurutjumhur ulama) atau telah mumayiz (menurut ulama12Salinan Penetapan Asal Usul Anak Nomor 0036/Pdt. G/2016/PA. Sgta.Mazhab Hanafi) maka anak tersebut membenarkanpengakuan lakilaki tersebut;4.