Bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon II pada hari Sabtutanggal 23 Oktober 2015 di Jorong Silawai Tengah, Kenagarian Air Bangis,Kecamatan Sungai Beremas, Kabupaten Pasaman Barat, yang menjadiwali nikah adik kandung Pemohon Il yang bernama Taupik bin Zulkiflikarena ayah kandung Pemohon II telah meninggal dunia ketika Pemohon dan Pemohon II menikah, dan disaksikan oleh Syahjohan dan Jufri Lubisdengan mas kawin berupa satu buah AlQuran dibayar tunai;2.

pokoknya sebagai berikut: Bahwa, Saksi kenal dengan Pemohon sebagai suami PemohonII; Bahwa, Saksi hadir dan menyaksikan acara akad nikah Pemohon dan Pemohon II yang dilaksanakan pada tanggal 23 Oktober 2015, diKecamatan Sungai Beremas, Kabupaten Pasaman Barat;= Bahwa yang menjadi wali nikah adalah adik kandung Pemohon II; Bahwa, yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah Syahjohan dan Jufri Lubis; Bahwa, mas kawin yang diberikan oleh Pemohon kepadaPemohon II berupa satu buah mushaf AlQuran

pokoknya sebagai berikut: Bahwa, Saksi kenal dengan Pemohon sebagai suami PemohonII; Bahwa, Saksi hadir dan menyaksikan acara akad nikah Pemohon dan Pemohon II yang dilaksanakan pada tanggal 23 Oktober 2015, diKecamatan Sungai Beremas, Kabupaten Pasaman Barat; Bahwa yang menjadi wali nikah adalah adik kandung Pemohon Il;= Bahwa, yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah Syahjohan dan Jufri Lubis; Bahwa, mas kawin yang diberikan oleh Pemohon kepadaPemohon II berupa satu buah mushaf AlQuran

pada hari sidang yang telah ditentukan, Pemohon dan Pemohon II telah menghadap secara in person di persidangan dan telahmenyampaikan permohonannya kepada Majelis Hakim;Menimbang, bahwa pada pokoknya permohonan a quo adalahpermohonan itsbat/pengesahan nikah atas pernikahan Pemohon denganPemohon II yang dilaksanakan menurut tata cara agama Islam pada tanggal 23Oktober 2015, di Kecamatan Sungai Beremas, Kabupaten Pasaman Barat,dengan wali nikah ayah Pemohon Il, dengan mas kawin berupa satu buahmushaf AlQuran

danmeyakinkan;Halaman 6 dari 11 Halaman Penetapan Nomor 30/Pdt.P/2019/PA.TALUMenimbang, bahwa berdasarkan permohonan Para Pemohon,keterangan Para Pemohon, buktibukti di atas, Majelis Hakim telah menemukanfakta dalam persidangan yang pokoknya sebagai berikut: Bahwa, Pemohon dengan Pemohon II telah menikah menurut tata caraagama Islam yang dilangsungkan pada tanggal 23 Oktober 2015, diKecamatan Sungai Beremas, Kabupaten Pasaman Barat, dengan walinikah ayah Pemohon II, dengan mas kawin berupa satu buah mushaf AlQuran

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah melaksanakan pernikahan padatanggal 10 Juni 1999 di Desa Sumber salak , Kecamatan Curahdami,Kabupaten Bondowoso dengan Wali Nikah Pemohon II serta mas kawinberupa sebuah AlQuran, dengan disaksikan oleh para keluarga dantetangga dekat.2.

Perkawinan tersebut dilakukan dengan wali nikahPemohon II dengan disaksikan oleh dua orang saksi, masingmasingbernama: Saksi Para Pemohon dan Saksi Para Pemohon, dengan maskawinberupa sebuah AlQuran.

tersebutdapat diterima sebagai alat bukti dalam perkara ini.Menimbang, bahwa kedua saksi dalam persidangan telah memberikanketerangan, di mana isi keterangan keduanya pada pokoknya bersesuaiandengan dalil pemohonan para Pemohon, bahwa para Pemohon telah menikahpada tanggal 10 Juni 1999, di Desa Sumber salak , Kecamatan Curahdami,6Kabupaten Bondowoso, dengan wali nikah Pemohon Il, disaksikan oleh duaorang saksi, masingmasing bernama: Saksi Para Pemohon dan Saksi ParaPemohon dengan mas kawin berupa sebuah AlQuran

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa telah terjadi peristiwapernikahan antara para Pemohon yang dilakukan pada tanggal 10 Juni 1999di Desa Sumber salak , Kecamatan Curahdami, Kabupaten Bondowoso, yangdisaksikan oleh dua orang saksi, masingmasing bernama Saksi ParaPemhono dan Saksi Para Pemohon, dengan wali Pemohon II dan maskawinberupa sebuah AlQuran.

Bahwa Pemohon dan Pemohon telah menikah tanggal 10 Juni 1999 diDesa Sumber salak , Kecamatan Curahdami, Kabupaten Bondowosodengan wali Pemohon II yang disaksikan oleh dua orang saksi, SaksiPara Pemohon dan Saksi Para Pemohon dengan maskawin berupasebuah AlQuran.2. Bahwa antara para Pemohon tidak terdapat hubungan yang dapatmenyebabkan dilarangnya perkawinan antara mereka, baik menurutperaturan perundanundangan maupun menurut hukum Islam;3.

Perkawinanpada tenggal 13 Nopeniber 1993 diengam seorang perempuam yang bernannaQoriam Binti Ahmad) Marsandi (Pennohom 1) nenurut aganna slam yangdihadiri seorang Petugas Pencatat Nika Kantor Urusam A gama KecamatanTennpuran, Kabupatem Magelang, yang bemanna Bapak Multradi (Alnnarhunn)dengam Wali nikal ayaln kandiung dari Isteri Penmohon II yang bernanna A hnnadMarsandi dengam disaksikam olen 2 (dua) orang saksi yamg masingmasingbernanna Bapak Tolhaln dam Bapak Zakaria dengam nraskawim berupa Mushaf(AlQuran

Marsandi) yang dilaksanakam padiatangga 13 Nepeniber 1993 dengan ntaskawim beruypa Mushaf (AlQuran) yangdibayar tunai;3. Menerintahkam kepada Panitera Pengadilam Agama Mungkid! KabupatenMagelang untuk nrengirimkem salinam penetapam di tempat: Kantor Urusan Sagenne kesametan Tempuran di tempat dilaksanakan perkawinam dam / atau ijabQolbuill untuk dicatat di dalam register perkarayang ada;4..

Marsandi (Pentohom 1) menut agama slam yang dhadiriseorang Petugas Pencatat Nika Kantor Urusam A ganna K ecamatam Tennpuran,Kabupaten Magelang, yang bernanta Bapak Muhadi (Alnmarhunn) dengan Walinikal ayaln kandung dari steri Pentohon 1 yang bemenna Ahmad) Marsanddengan disaksikan olen 2 (dua))orangsaksi yenomesingmesingbemam~a BapakTolham dam Bapak Zakaria dengam maskawim bermpa MushaiF (AlQuran)di bayarrtunai ;e~B ahwa setelah pernikahan Pemohom I (Ibnw Chajar Bim Tanami) dam Pennohontl (Qerlahn

Loa Janan lir Samarinda tepatnya di Mushola atau TK/TPA Alquran AlHidayah atau setidaktidaknya di tempat yang masih termasuk dalam daerah hukum PengadilanNegeri Samarinda, dengan sengaja melakukan kekerasan atau ancaman kekerasan,memaksa, melakukan tipu muslihat, serangkaian kebohongan atau membujuk anak untukmelakukan atau membiarkan dilakukan perbuatan cabul, yaitu korban TITO TONIDASIREGAR Bin FAIZAL SIREGAR, perbuatan sebagaimana dimaksud dilakukan terdakwadengan cara antara antara lain sebagai

Loa Janan Ilir Samarindatepatnya di Mushola atau TK/TPA Alquran atau setidaktidaknya di tempat yang masihtermasuk dalam daerah hukum Pengadilan Negeri Samarinda, barang siapa melakukanperbuatan cabul dengan anaknya, anak tirinya, anak angkatnya, anak di bawahpengawasannya yang belum dewasa, atau dengan orang yang belum dewasa yangpemeliharaanya, pendidikan atau dengan bujangnya atau bawahannya yang belumdewasa, yaitu korban TITO TONIDA SIREGAR Bin FAIZAL SIREGAR, perbuatansebagaimana dimaksud dilakukan

Indra Adlis selaku KepalaCatatan Sipil pada Kabupaten Pasaman bahwa benar korban yang bernama TITOTONIDA SIREGAR Bin FAIZAL SIREGAR lahir di Tarakan tanggal 29 Oktober2006 ), dimana saksi korban adalah murid dari Terdakwa yang bersekolah di TK/TPA Alquran AlHidayah serta Terdakwa selaku Ketua Unit dan guru ngaji di TK/TPA Alquran AlHidayah yang mengajar ngaji saksi korban, sekitar bulanSeptember 2011 saat saksi korban mengaji di tempat tersebut Terdakwa memanggilsaksi korban dengan cara membawa atau

Loa Janan liir Samarindatepatnya di Mushola atau TK/TPA Alquran AlHidayah, atau setidaktidaknya ditempatyang masih termasuk dalam daerah hukum Pengadilan Negeri Samarinda, orang dewasayang melakukan perbuatan cabul dengan orang lain sesama kelamin, yang diketahui atausepatutnya harus diduganya belum dewasa, yaitu korban TITO TONIDA SIREGAR BINFAIZAL SIREGAR, perbuatan sebagaimana dimaksud dilakukan Terdakwa dengan caraantara lain sebagai berikut :e Bahwa pada waktu dan tempat sebagaimana tersebut

INDRA ADLIS selakuKepala Catatan Sipil pada Kabupaten Pasaman bahwa benar korban yang bernamaTITO TONIDA SIREGAR Bin FAIZAL SIREGAR lahir di Tarakan tanggal 29Oktober 2006 ) 3 259 = 2222 nnn nnn n nnn ccc nnn necBerawal saat saksi korban berangkat mengaji bersama dengan teman saksi korban diTPA AlQuran Al Hidayah setiba di tempat tersebut saksi korban dipanggil olehTerdakwa dengan cara membawa atau mengajak saksi korban TITO TONIDASIREGAR Bin FAIZAL SIREGAR untuk masuk kedalam kamar mandi / we yangberada

Dan tolongmenolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan danketaqwaan, dan janganlah tolong menolong dalam berbuat dosa danpelanggaran...;10Menimbang, bahwa di dalam AlQuran Surat AlMaidah ayat 32 jugadijelaskan sebagai berikut:Artinya: ... Dan barangsiapa yang memelihara kehidupan seorang manusia, maka iaseolaholah telah memelihara kehidupan manusia seluruhnya...

;Menimbang, bahwa anak angkat harus dipanggil dengan nama ayahkandungnya, sebagaimana disebutkan dalam AlQuran Surat AlAhzab ayat 4 dan 5sebagai berikut:ta = a, giele . nate ae a 7as baits eS er 3: stealBe wa fe, re* atl pee ee BF, ae a ai ausSeated gods gg Gal pts Mls Sarg S58 aSArtinya: Allah sekalikali tidak menjadikan bagi seseorang dua buah hati dalamrongganya; dan Dia tidak menjadikan isteriisterimu yang kamu zhihar itusebagai ibumu, dan Dia tidak menjadikan anakanak angkatmu sebagai anakkandungmu

tersebut;Menimbang, bahwa agama para Pemohon sama dengan agama anak angkatnyayaitu Islam, para Pemohon terbukti mempunyai kemampuan untuk memelihara anakangkat, dan terbukti pula bahwa tujuan Pemohon I dan Pemohon II mengangkat anakyang bernama CALON ANAK ANGKAT adalah untuk kepentingan yang terbaik bagianak angkat tersebut yaitu kesejahteraan hidup anak angkat terutama pendidikan dankesehatan, maka majelis hakim berkesimpulan bahwa permohonan pengangkatan anakpara Pemohon tidak bertentangan dengan AlQuran

TentangKesejahteraan Anak jo. pasal 57 ayat (2) UndangUndang RI Nomor 39 Tahun 1999Tentang Hak Asasi Manusia jo. pasal 39 ayat (5) UndangUndang RI Nomor 23 Tahun2002 Tentang Perlindungan Anak, dan sesuai dengan Surat Edaran Mahkamah AgungRI Nomor 6 Tahun 1983 Tentang Penyempurnaan Surat Edaran Nomor 2 Tahun 1979,Surat Edaran Mahkamah Agung RI Nomor 4 Tahun 1989 Tentang Pengangkatan Anak,14dan Surat Edaran Mahkamah Agung RI Nomor 3 Tahun 2005 Tentang PengangkatanAnak;Menimbang, bahwa berdasarkan AlQuran

nasab) anak angkat dengan orangtua kandungnya dan anak angkat tidak bisadinasabkan kepada ayah angkatnya, sehingga anak angkat Pemohon I dan Pemohon IItetap dipanggil dengan nnna CALON ANAK ANGKAT;Menimbang, bahwa berdasarkan pasal 57 ayat (3) UndangUndang RI Nomor39 Tahun 1999 Tentang Hak Asasi Manusia, orang tua angkat atau wali harusmenjalankan kewajiban sebagai orang tua yang sesungguhnya;Menimbang, bahwa oleh karena permohonan pengangkatan anak Pemohon I danPemohon II tidak bertentangan dengan AlQuran

P/2015/MSMbo,tanggal 08042015, permohonan mana dipertegas kembali dan ditambaholeh Pemohon dan Pemohon di persidangan, dengan mendalilkan sebagaiberikut :Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah menikah sah secara hukumIslam pada tahun 1998, di Gampong Baro Paya, Kecamatan KawayXVI, Kabupaten Aceh Barat, bahwa pernikahan tersebutdilangsungkan oleh aa sebagai Qadhi Nikah, wali nikah ayahkandung Pemohon II bernama (wali mujbir), denganKitab suci AlQuran ; Saksisaksi nikah:Bahwa antara Pemohon dan Pemohon

Aslim, dengan mahar1 Kitab suci AlQuran ;e Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubunganMahram dan pada waktu akad nikah kedua pihak tidak dalam ikatanperkawinan dengan orang lain ; Bahwa, selama dalam membina rumah tangga sampai dengan sekarangantara Pemohon dan Pemohon II masih berlangsung rukun dan harmonisserta tidak pernah bercerai dan tidak pernah keluar dari agama Islam ; Bahwa Pemohon dan Pemohon II adalah samasama perkawinanpertama.

M.Aslim, dengan mahar 1 Kitab suci AlQuran ;e Bahwa antara Pemohon dan Pemohon Il tidak ada hubunganMahram dan pada waktu akad nikah kedua pihak tidak dalam ikatanperkawinan dengan orang lain ; Bahwa, selama dalam membina rumah tangga sampai dengan sekarangantara Pemohon dan Pemohon II masih berlangsung rukun dan harmonisserta tidak pernah bercerai dan tidak pernah keluar dari agama Islam ; Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II tidak ada hubungan Mahram danpada waktu akad nikah kedua pihak tidak dalam

adamengintrogasi langsung terhadap Termohon, yang akhirnya Termohonmengaku secara langsung terhadap Pemohon yang menyatakanbahwasanya Termohon memang ada berselingkuh terhadap pihak lakilakilain yang bernama SELINGKUHAN TERMOHON, namun demikiandikarenakan Pemohon yang masih kurang yakin atas ucapan/pengakuanTermohon terhada Pemohon, karenanya Pemohon meminjam Alqurankepada tetangga dan mengajak Termohon untuk masuk kekamar dernganucapan Pemohon kepada Termohon; apakah kamu berani bersumpahdengan Alquran

kepada Termohon;apakah kamu berani bersumpah dengan Alquran, bahwa cerita shubuh tadi adalahbenar dan tidak fitnah, (3).

No. 0252/Pdt.G/2016/PA.TPIdan mengajak Termohon untuk masuk kekamar derngan ucapan Pemohonkepada Termohon; apakah kamu berani bersumpah dengan Alquran, bahwacerita shubuh tadi adalah benar dan tidak fitnah, (3).

TPIperselisihan dan pertengkaran a quo, pada kondisi mana diyakini sudah sangat sulituntuk dapat mewujudkan tujuan perkawinan yaitu untuk membentuk keluarga ataurumah tangga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa(vide Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974) dan atau keluarga yangsakinah, penuh mawaddah dan rahmah (vide Pasal 3 Kompilasi Hukum Islam),sebagai implementasi Firman Allah SWT dalam AlQuran surat ArRum ayat 21;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengemukakan dalil

syar'i/doktrinulama yang kemudian diambil alih sebagai pendapat Majelis dalam Firman AllahSWTdalam AlQuran surat AlBagoroh ayat 227:Artinya: Dan jika mereka berazam (bertetap hati untuk) talak makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha MengetahtuF,Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan tersebut diatas, Majelis Hakim berkesimpulan permohonan Pemohon untuk bercerai denganTermohon telah memenuhi alasan yang cukup sebagaimana ditentukan dalamPasal 19 huruf (f) Peraturan Pemerintah

SAMADsebagai bentuk pengajuan permohonan dana hibah yang diperuntukanbagi insentif Badan Musyawarah Guru Taman Pendidikan AlQuran (BMGTPQ) se Kota Batam T.A. 2011.

SAMAD sebagai bentuk pengajuanpermohonan dana hibah yang diperuntukan bagi insentif BadanMusyawarah Guru Taman Pendidikan AlQuran (BMGTPQ) se KotaBatam T.A. 2011.

Satu Berkas Keputusan Walikota Batam Nomor : KTPS 229/HK/VII/2008 Tanggal 20 Agustus 2008 Tentang PengangkatanPengurus Badan Musyawarah Guru Taman Pendidikan AlQuran(BMGTPA) Kota Batam Periode 20082011 (Fotocopy Terlegalisir)222. Satu Lembar Lampiran Keputusan Walikota Batam Nomor KPTS229/HK/VIIV2008 Tanggal 20 Agustus 2001; Susunan PengurusBadan Musyawarah Guru Taman Pendidikan AlQuran (BMGTPQ)Kota Batam Periode 20082011 (Fotocopy Terlegalisir)223.

Menghitung Pembayaran insentif kepada pengurus Badan MusyawarahGuru Taman Pendidikan AlQuran dan guru guru TPQ yang sesuaidengan peraturan dan kriteria yang berlaku.

Guru Taman Pendidikan AlQuran (BMGTPQ) KotaBatam Periode 20082011 (Fotocopy Terlegalisir)Hal 187 dari 188 Putusan Nomor 29/ Pid.

Pasal 116 huruf (f) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa berdasarkan pertimbanganpertimbangan di atas dandengan memperhatikan ketentuan Pasal 118 Kompilasi Hukum Islam, maka cukupberalasan bagi Pengadilan untuk mengabulkan permohonan Pemohon denganmemberi izin kepada Pemohon untuk menjatuhkan talak satu raj'i terhadapTermohon di depan sidang Pengadilan Agama Martapura;Menimbang, bahwa pertimbanganpertimbangan Majelis Hakim tersebutrelevan dengan dalildalil Syari yang terdapat dalam : AlQuran surat

Al Bagarah ayat 227 :pals grow all uls GWbIl Igo5 ulyArtinya : Dan jika mereka berazam (bertetap hati) untuk mentalak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat"; AlQuran surah AlBaqarah ayat 231:au2s ells 169 SIs Jxds ppo 9 Igrizid Ljluo ymgSmoi VgArtinya : Janganiah kamu mempertahankan (rumah tangga) mereka untukmemberikan kemudharatan, Supaya mereka dapat menjalani iddahnya.Barang siapa yang berbuat demikian, sesungguhnya ia telahmenganiaya dirinya sendiri; Hadis Rasulullah Saw.

surat AlBaqgarah ayat 231 :Bg rJbL YgigwS 9 955) aI rg g0)l Ne 5Artinya : Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu (dananakanak yang dilahirkan) dengan cara yang baik*; AlQuran surat AlBagarah ayat 236 :guise ole LaoHal. 14 dari 17 Put.

Yang demikian itu merupakan ketentuan (kewajiban) bagi orangorang yang berbuat kebajikan; AlQuran surat AlBagarah ayat 241 :cpaiioll le La> 99 ,20)L Elio wlallaoU,Artinya : kepada wanita yang telah diceraikan (hendaklah diberikan olehSuaminya) mutah dengan maruf, sebagai Suatu kewajiban bagi orangorang yang bertaqwa*; AlQuran surat AlAhzab ayat 49 :Mier LoLw y2o>9 9 UP gridArtinya : Maka senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian (mutah)dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaikbaiknya;

AlQuran surah AlBaqarah ayat 233 :wlgnseg VI gadis cals?

RekonpensiMutah Rp.2.500.000,Nafkah Iddah Rp.750.000, (Tujuh ratus lima puluh ribu rupiah)perlu diperbaiki dengan alasan sebagai berikut;Menimbang, bahwa perceraian suami istri tidak diharapkan oleh siapapun, karenarumah tangga yang telah dibina sekian lama harus berakhir dengan perceraian, yangtentunya tidak diharapkan terutama oleh pihak istri;Menimbang, bahwa oleh karena perceraian diajukan oleh pihak suami, maka pihaksuamilah berkewajiban memberikan mutah kepada bekas istrinya sebagaimana disebutkandalam alQuran

diberikan oleh bekas suami kepada bekas istri yang sedang duka, kalaugaji seorang suami Rp.500.000, (lima ratus ribu rupiah) maka wajar istri yang sedang dukadiberi sepuluh kali lipat gaji, sehingga menjadi Rp.5.000.000, (lima juta rupiah );Menimbang, bahwa Majelis Hakim Pengadilan Tinggi Agama berpendapat bahwaTerbanding mampu dibebani membayar mutah sebesar Rp. 5.000.000, kepadaPembanding, pemberian mutah sebesar itu dianggap lebih layak dan lebih patut, pendapatMajlis Hakim Tinggi didasarkan kepada alQuran

yang berbuat kebajikan.Menimbang, bahwa nafkah iddah yang diputuskan olehPengadilan tingkat pertama masih dianggap belum memadai, karenanafkah itu) diperuntukkan untuk biaya hidup seharihari, dandiperhitungkan biaya sehari hari paling sedikit Rp.45.000, (empat puluhlima ribu rupiah), sehingga selama satu bulan menjadi Rp.1.350.000,(Satu juta tiga ratus lima puluh ribu rupiah), dan selama tiga bulansebesar Rp. 4.050.000, (empat juta lima puluh ribu rupiah),sebagaimana Allah telah berfirman dalam alQuran

Mt.Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang menikahpada tanggal 27 Juni 1973 di Dusun Desa Trisnomulyo KecamatanBatanghari Nuban Kabupaten Lampung Tengah;Bahwa pernikahan itu dilakukan menurut agama Islam, dengan wali nikahadalah Karyo Sumito Bin Sodinomo, disaksikan dua orang saksi nikahbernama Saikan Bin Karso dan Ngadiran Bin Kromo dan Ngadiran BinKromo serta mas kawin berupa Kitab Suci AlQuran dibayar tunal;Bahwa pada saat akad nikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Ilberstatus

Yang menjadi wali nikah bapak kandung Pemohon II yang bernamaKaryo Sumito bin Sodinomo ; Mas kawin yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II berupakitab suci Alquran dibayar tunai. Yang menjadi saksi pernikahan adalah Saikan bin Karso (saksi)dan Ngadiran Bin Kromo ; Setahu saksi antara Pemohon dan Pemohon II tidak terhalanguntuk melangsungkan pernikahan, dan sewaktu ijab kabul berdasarkansyariat Islam ;Hal 4 dari 11 hal. Put. No 0007/Pdt.P/2017/PA. Mt.

Yang menjadi wali nikah bapak kandung Pemohon II yang bernamaKaryo Sumito bin Sodinomo ; Mas kawin yang diberikan Pemohon kepada Pemohon II berupakitab suci Alquran dibayar tunai.

sebagaimana tersebut di atas;Menimbang, bahwa alasan pokok diajukannya perkara ini adalah : Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II adalah suami istri yang menikahpada tanggal 27 Juni 1973 di Dusun Desa Trisnomulyo KecamatanBatanghari Nuban Kabupaten Lampung Tengah; Bahwa pernikahan itu dilakukan menurut agama Islam, dengan wali nikahadalah Karyo Sumito Bin Sodinomo, disaksikan dua orang saksi nikahbernama Saikan Bin Karso dan Ngadiran Bin Kromo dan Ngadiran Bin Kromoserta mas kawin berupa Kitab Suci AlQuran

serta para saksi yang diajukan oleh Pemohon dan Pemohon IIterungkap fakta hukum yang pada pokoknya sebagai berikut : Bahwa antara Pemohon dan Pemohon II adalah suami Istri yang menikahpada tanggal 27 Juni 1973 di Dusun Desa Trisnomulyo KecamatanBatanghari Nuban Kabupaten Lampung Tengah; Bahwa pernikahan itu dilakukan menurut agama Islam, dengan wali nikahadalah Karyo Sumito Bin Sodinomo, disaksikan dua orang saksi nikahbernama Saikan Bin Karso dan Ngadiran Bin Kromo serta mas kawin berupaKitab Suci AlQuran

Bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon II dan pernikahantersebut dilaksanakan pada tanggal 11 April 1991 di Kabupaten LimapuluhKota, yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Il yangbernama AYAH KANDUNG, di hadapan P3N yang bernama P3N sertadisaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaitu SAKSI NIKAH 1 dan SAKSINIKAH 2, dengan mahar berupa 1 (Satu) buah mushaf AlQuran tunai;Halaman 1 dari 12 Halaman Penetapan Nomor 0049/Pdt.P/2017/PA.Pyk2.

pada waktu akad nikah Pemohon danPemohon II dilangsungkan; Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan diKabupaten Limapuluh Kota; Bahwa yang menjadi Wali nikah adalah ayah kandung Pemohon IIyang bernama AYAH KANDUNG; Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakandihadapan P3N yang bernama P3N; Bahwa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah SAKSI NIKAH 1 dan SAKSI NIKAH 2; Bahwa yang menjadi mahar pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah berupa 1 (Satu) buah mushaf AlQuran

pada waktu akad nikah Pemohon danPemohon II dilangsungkan; Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon II dilaksanakan diKabupaten Limapuluh Kota; Bahwa yang menjadi Wali nikah adalah ayah kandung Pemohon IIyang bernama AYAH KANDUNG; Bahwa pernikahan Pemohon dan Pemohon Il dilaksanakandihadapan P3N yang bernama P3N; Bahwa yang menjadi saksi pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah SAKSI NIKAH 1 dan SAKSI NIKAH 2; Bahwa yang menjadi mahar pernikahan Pemohon dan PemohonIl adalah berupa 1 (Satu) buah mushaf AlQuran

relevandengan dalil Pemohon dan Pemohon II dan tidak saling bertentangan satusama lain yang pada pokoknya kedua saksi menerangkan Pemohon telahmenikah dengan Pemohon II dan pernikahan tersebut dilaksanakan pada bulanApril 1991 di Kabupaten Limapuluh Kota, yang menjadi wali nikah adalah ayahkandung Pemohon II yang bernama AYAH KANDUNG, dihadapan P3N yangbernama P3N, pernikahan tersebut disaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaituSAKSI NIKAH 1 dan SAKSI NIKAH 2, dengan mahar berupa 1 (satu) buahmushaf AlQuran

dan materil dapat diterima;Menimbang, bahwa berdasarkan pembuktian tersebut diatas ditemukanfakta/peristiwa hukum sebagai berikut: Bahwa Pemohon telah menikah dengan Pemohon II dan pernikahantersebut dilaksanakan pada tanggal 11 April 1991 di Kabupaten LimapuluhKota, yang menjadi wali nikah adalah ayah kandung Pemohon Il yangbernama AYAH KANDUNG, di hadapan P3N yang bernama P3N sertadisaksikan oleh 2 (dua) orang saksi yaitu SAKSI NIKAH 1 dan SAKSINIKAH 2, dengan mahar berupa 1 (Satu) buah mushaf AlQuran

dilaksanakansecara syariat Islam, dengan wali nikah adalah ayah kandungPemohon II bernama Sariful, saksi nikah 2 orang yang bernamaZulfadli dan Sapran, dengan mahar berupa sebuah alquran tunal; Bahwa, selama pernikahan tidak ada orang yang keberatan ataspernikahan Pemohon dan Pemohon II; Bahwa, dari pernikahan Pemohon dengan Pemohon II sudahdikaruniai tujuh orang anak; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II belum pernah bercerai; Bahwa, tujuan pengesahan pernikahan Pemohon dan PemohonI!

dilaksanakansecara syariat Islam, dengan wali nikah adalah ayah kandungPemohon II bernama Sariful, saksi nikah 2 orang yang bernamaZulfadli dan Sapran, dengan mahar berupa sebuah alquran tunal; Bahwa, selama pernikahan tidak ada orang yang keberatan ataspernikahan Pemohon dan Pemohon Il; Bahwa, dari pernikahan Pemohon dengan Pemohon II sudahdikaruniai tujuh orang anak; Bahwa, Pemohon dan Pemohon II belum pernah bercerai; Bahwa, tujuan pengesahan pernikahan Pemohon dan PemohonIl untuk mendaftarkan

Bahwa, Pemohon dan Pemohon Il telah melangsungkanperkawinan pada tanggal 01 Januari 1994 di Desa Bintungan Bejangkar,Kecamatan Batahan, Kabupaten Mandailing Natal;2 Bahwa, wali Nikah Pemohon II adalah ayah kandung Pemohon IIbernama Sariful, dengan disaksikan oleh dua orang saksi bernama ZulFadli dan Sapran, dengan mahar berupa sebuah alquran tunai;2. Bahwa, saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon IIdalam keadaan gadis;4.

Bahwa, yang menjadi wali nikah Pemohon II adalah ayah kandungPemohon II bernama Sariful, dengan mahar berupa sebuah alquran tunaidan 2 orang saksi bernama Zul Fadli dan Sapran;3. Bahwa, saat menikah Pemohon berstatus jejaka, dan Pemohon Ilgadis;4. Bahwa, antara Pemohon dengan Pemohon Il tidak ada halanganmenikah menurut hukum Islam maupun perundangundangan yang berlakudi Indonesia;5. Bahwa, selama menikah tidak ada pihak yang keberatan ataspernikahan Pemohon dengan Pemohon I;6.

Bersabda: tidak ada nikahkecuali dengan wali dan dua orang saksi yang adil;Pernikahan Pemohon dengan Pemohon II juga telah dilangsungkan denganadanya mahar yang menjadi kewajiban Pemohon kepada Pemohon Ilsebagaimana firman Allah dalam AlQuran Surah anNisa ayat 4:=7 = < w =Alsi Agidiio clu Igils...Artinya: berikanlah maskawin (mahar) kepada wanita (yang kamunikahi)sebagai pemberian dengan penuh kerelaan;Halaman 9 dari 12 halaman, Penetapan nomor: 0064/Pat.P/2018/PA.PybSelama pernikahan Pemohon dengan

Bahwa Mas kawin adalah berupa Kitab Suci AlQuran dibayar Tunai4. Bahwa pernikahan Pemohon I dengan Pemohon II telah dilakukan secarasyariat islam tetapi buku belum diserahkan pencatat nikah ke KUA.5. Bahwa pernikahan Pemohon I dan Pemohon II Telah dikaruniai anak 2 oranganak, yang Pertama bernama Trio Mardiana Lakilaki , Yang kedua bernamaMarlena wati Perempuan.6. Bahwa, pernikahan Pemohon I dan Pemohon II tidak pernah ada yang murtaddan tidak pernah bercerai .7.

hadir waktu akad nikah Pemohon dan Pemohon II,dan mengetahui pernikahanya ; Bahwa Pemohon menikah dengan Pemohon II pada tanggal 28 Mei2006, di Desa Talang Padang , Kecamatan Pino Raya, KabupatenBengkulu Selatan; Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon dan Pemohon II adalahAyah kandung Pemohon II bernama Suraji; Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon danPemohon II adalah ada dua orang yaitu Sutoyo dan Saidi; Bahwa mahar dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II berupasatu buah kitab suci Alquran

saksi hadir waktu akad nikah Pemohon dan Pemohon Il,dan mengetahui pernikahanya ;Bahwa Pemohon menikah dengan Pemohon II pada tanggal 28 Mei2006, di Desa Talang Padang , Kecamatan Pino Raya, KabupatenBengkulu Selatan;Bahwa yang menjadi wali nikah Pemohon dan Pemohon II adalah Ayahkandung Pemohon II bernama Suraji;Bahwa yang menjadi saksi dalam pernikahan Pemohon dan PemohonI adalah ada dua orang yaitu Sutoyo dan Saidi;Bahwa mahar dalam pernikahan Pemohon dan Pemohon II berupasatu buah kitab suci Alquran

permohonan Pemohon dan Pemohon II adalah sebagaimana tersebut di atas;Menimbang, bahwa perkara ini adalah permohonan isbat nikah ataupengesahan nikah dan Pemohon dan Pemohon II telah mendalilkan bahwapernikahan mereka dilaksanakan secara hukum Islam pada tanggal 28Mei 2006, di Desa Talang Padang , Kecamatan Pino Raya , KabupatenBengkulu Selatan, dengan wali Ayah kandung Pemohon II yang bernamaSuraji, disaksikan oleh dua orang saksi yang bernama Sutoyo dan Saididengan mahar berupa satu buah kitab AlQuran

Bahwa, yang menjadi wali nikah sekaligus ijab qabul adalah Ayahkandung Pemohon II yang bernama Suraji , saksisaksi nikahnyabernama Sutoyo dan Saidi, serta mahar berupa Sebuah Kitab Alquran. dibayar tunai;3. Bahwa, pada saat menikah Pemohon berstatus jejaka dan Pemohon Ilberstatus perawan serta tidak ada hubungan yang menjadi laranganperkawinan antara Pemohon dan Pemohon Il;4.

pase GlyArtinya : Dan jika mereka berazam (bertetap hati) untuk mentalak, makasesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat*; AlQuran surah AlBagarah ayat 231:Aah alle s85 SIN Jods cya g gael (5) na Gd pau YHal. 17 dari 27 hal.

Putusan No. 0603/Pdt.G/2016/PA.SbsMenimbang, bahwa pertimbanganpertimbangan Majelis Hakim tersebut jugadikuatkan dengan beberapa dalil yang diambil dari ayat Al Quran dan hadisRasulullah Saw. sebagai berikut : AlQuran surat alBagarah ayat 231 :ig pealls gigs 9 CGE I) da gl gall gle 5Artinya : Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu (dananakanak yang dilahirkan) dengan cara yang baik*; AlQuran surah AlBaqarah ayat 233 :walgaiay WY Galli cals yArtinya : seseorang tidak dibebani

Pasal 149 huruf (a) dan (6) Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa oleh karena gugatan Penggugat Rekonpensi tersebutsebagian dikabulkan, maka Tergugat Rekonpensi harus dihukum untuk membayardan menyerahkan kewajibannya tersebut kepada Penggugat Rekonpensi pada saatsidang pengucapan ikrar talak dilaksanakan,Menimbang, bahwa pertimbanganpertimbangan Majelis Hakim tersebut jugaselaras dengan dalildalil sebagai berikut : AlQuran surat AlBagarah ayat 231 :fh g pally Ogi gS 9 Ogh jy AI sgl gall leArtinya

: Dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibudengan cara yang baik*; AlQuran surat AlBaqarah ayat 236 :Cypumal) gle a Lag pally Lelie o 38 fda) ple go 08 aus gall ple Od griiesHal. 23 dari 27 hal.

Yang demikian itu merupakan ketentuan (kewajiban) bagi orangorang yang berbuat kebajikan; AlQuran surat AlBagarah ayat 241 :Cpitial) ple Ua Way pally Elia Glilaall yArtinya : kepada wanita yang telah diceraikan (hendaklah diberikan olehsuaminya) mutah dengan maruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertaqwa*; AlQuran surat AlAhzab ayat 49 :Dhar Lal GR ga gery GA griadArtinya : Maka senangkanlah olehmu hati mereka dengan pemberian (mutah)dan lepaskanlah mereka dengan cara yang sebaikbaiknya

dan terdakwa II Kiki Setiawan mendorong teralis tersebutmenjadi rusak dan dapat dibuka, selanjutnya terdakwa M Tohir dan terdakwa IlHalaman 3 dari 16 halaman, Putusan Nomor 622/Pid.B/2017/PN.PlgKiki Setiawan masuk kedalam rumah melalui jendela dan masuk kedalam rumah,lalu terdakwa M Tohir dan terdakwa II Kiki Setiawan sambil membuka laci plastikyang ada diatas leman mengambil perhiasan emas berupa kalung, cincin berlian,bros bentuk bunga, barn mulia, jam tangan, HP Samsung, Power Bank, digital alQuran

Kiki bersama sama dengansaksi Supriyanto als Aheng, Taupik (po), Kiki (Dpo), dan Febi (dpo) denganmengendarai mobil Daihatsu Xenia pergi kerumah terdakwa M Tohir, sesampaidirumah terdakwa M Tohir hasil curian tersebut dikeluarkan terdapat (Sam)perhiasan bros ringgit berlian, (sam) set perhiasan koin, 1 (Sam) gelang berlianasli motif love, (Satu) cincin berlian, 1 (Satu) gelang emas rantai, bros berbentukbunga anggrek emas 24 karat, 2 (dua) kalung platinum, 2 (dua) kotak barangmulia, (Satu) digital alquran

telah terjadi Pencurian terhadap saksi yang dilakukan oleh ParaTerdakwa;Bahwa atas kejadian tersebut saksi mengalami kehilangan 1 (atu)perhiasan bros ringgir berlian, 1 (Satu) set perhiasan koin, 1 (satu) gelangberlian asli motif love, 1 (Satu) cincin berlian, 1 (Satu) gelang emas rantai,bros berbentuk bunga anggrek emas 24 karat, 2 (dua) kalung platinum, 2(dua) jam tangan lakilaki merk laurendior, 2 (dua) kotak batu mulia, 2 (dua)unit laptop Lenovo 10 inc, 1(satu) power bank, 1 (Satu) digital alquran

Husni;Halaman 5 dari 16 halaman, Putusan Nomor 622/Pid.B/2017/PN.PlgBahwa para terdakwa telah berhasil mengambil 1 (Satu) perhiasan brosringgir berlian, 1 (Satu) set perhiasan koin, 1 (Satu) gelang berlian asli motiflove, 1 (Satu) cincin berlian, 1 (Satu) gelang emas rantai, bros berbentukbunga anggrek emas 24 karat, 2 (dua) kalung platinum, 2 (dua) jam tanganlakilaki merk laurendior, 2 (dua) kotak batu mulia, 2 (dua) unit laptopLenovo 10 inc, 1(Ssatu) power bank, 1 (satu) digital alquran, 1 (Satu

selanjutnyapara terdakwa masuk ke dalam kamar korban lalu mengambil barangbarang yang tersimpan di dalam lemari pakaian yang berada didalam kamarkorban dan kamar anakanak korban;Bahwa selanjutnya saksi bersama Terdakwa M.Tohir dan Taufik menjual 1(satu) buah laptop merk Lenovo, 3 (tiga) buah HP merk Samsung, 1 (Satu)buah power bank ke counter di daerah Kayuagung milik saksi EndangGunawan;Bahwa Peran saksi memantau situasi dari dalam mobil dan menjual barangkorban berupa laptop, HP, Power Bank dan ALquran

XXX/Pdt.G/2018/PA.Jmb tanggal 2Agustus 2018 M, maka dapat disimpulkan bahwa perselisihnan danpertengkaran yang terjadi antara Pemohon/Terbanding dan Termohon /Pembanding telah sedemikian rupa sifatnya sehingga ditinjau dari berbagaiaspek sungguh tidak menguntungkan bagi keduanya;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek filosofis dalam perkawinan antaraPemohon/Terbanding dan Termohon/Pembanding sebagaimana tersebut diatas sulit diharapkan untuk dapat dicapai tujuan perkawinan sebagaimanadikehendaki AlQuran

dikehendaki pasal 1 UndangUndangNomor 1 Tahun 1974 jo. pasal 3 Kompilasi Hukum Islam;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek sosiologis rumah tangga antaraPemohon/Terbanding dan Termohon/Pembanding yang demikian itu Ssudahsangat mengganggu suasana kebatinan keduanya dan menjadikan rumahtangga keduanya jauh dari rasa tentram;Menimbang, bahwa ditinjau dari aspek religius, perkawinan antaraPemohon/Terbanding dan Termohon/Pembanding yang demikian itu telahmengakibatkan berbagai fungsi yang terdapat dalam AlQuran

tidak dapatterlaksana dengan baik, diantaranya :Pertama : Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga sepertidigariskan dalam AlQuran surat AnNisa ayat 34 yang berbunyi:Artinya : Kaum lakilaki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita oleh karena telahmelebinkan sebagian mereka (lakilaki) atas sebagian yang lain(wanita) dan karena mereka (lakilaki) telah menafkahkan sebagiandari harta mereka;Kedua : Fungsi suami isteri yang dipersonifikasikan saling menjadipakaian seperti digariskan dalam AlQuran surat

Dalam AlQuran Surat ArRuum: 21yang berbunyi;6555 5558 Eas Sed Lal) iad ee gji Sw Ss SI GE i Cale GasArtinya : Dan di antara tandatanda kekuasaanNya ialah dia menciptakanuntukmu isteriisteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderungPutusan Nomor 40/Pdt.G/2021/PA.Sri. Hal. 4dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikanNya diantaramu rasakasih dan sayang....

Nomor:379/K/AG/1995 tanggal 26 maret 1997, menyatakan bahwa ; suami isteri yangtidak berdiam serumah lagi, dan tidak ada harapan untuk hidup rukun lagi, makarumah tangga tersebut telah terbukti retak dan pecah ;Menimbang, bahwa dalam persidangan Pemohon bersikeras untukbercerai dengan Termohon, maka Hakim perlu untuk mengemukakan firmanAllah dalam AlQuran Surat alBaqarah ayat 227:gee 7Soule ance all 6b Gli lya5e ol5Artinya: Dan jika mereka ber'azam (bertetap hati untuk) talak, MakaSesungguhnya Allah

Dalam Alquran Surat AlBagarah ayat 2412.0 7 we, Eo) a >4) see is las. Bo ro) ae a5=Artinya: Kepada wanitawanita yang diceraikan (hendaklah diberikan olehsevsuaminya) mutah menurut yang maruf, sebagai suatu kewajiban bagi orangorang yang bertakwaJe 82 Me gel ye ee sae ath ee a8 es BW 2 GS Bue,St Gs Sach airs 30) A9 pall AS 30 )A9 eel St CPP gr gaeesA Shorea > AilI. Dalam Alquran Surat AlBagarah ayat 236Artinya: ..... Dan hendaklah kamu berikan suatu mutah (pemberian) kepadamereka.

Bahwa Pemohon dan Pemohon II telah melangsungkan pernikahansecara syariat Islam pada tanggal 05 Oktober 1979 di TANAH DATARdihadapan P3NTR yang menikahkan yang bernama P3NTR, dan wali nikahPemohon Il adalah Ayah Kandung Pemohon II, dengan saksisaksibernama SAKSI dan SAKSI II, dengan mahar 1 buah tafsir Alquran, tunai;2. Bahwa pada waktu pernikahan Pemohon berstatus Jejaka, sedangkanPemohon II berstatus perawan;Hal. 1 dari 11 hal. Penetapan Nomor 77/Pdt.P/2019/PA.Bsk3.

Pemohon dengan Pemohon II adalahsuami isteri yang menikah pada tahun 1979 yang lalu di TANAH DATARdan setelah menikah antara Pemohon dengan Pemohon Il telahdikaruniai anak 5 (lima) orang; Bahwa saksi hadir saat akad nikah Pemohon dengan PemohonIl, pernikahan saat itu dilaksanakan dihadapan P3NTR yang bernamaP3NTR, dan yang bertindak sebagai wali nikah Pemohon Il saat ituadalah ayah kandung Pemohon II, dan saksi yang hadir saat itu adalahSAKSI dan SAKSI Il, serta dengan mahar berupa 1 buah tafsir Alquran

Pemohon II adalahsuami isteri yang menikah pada tahun 1979 yang lalu di TANAH DATARdan setelah menikah antara Pemohon dengan Pemohon II telahdikaruniai anak 5 (lima) orang; Bahwa tidak hadir saat akad nikah Pemohon dengan PemohonIl, namun saksi mengetahui proses pernikahan saat itu dihadapanP3NTR yang bernama P3NTR, dan yang bertindak sebagai wali nikahPemohon II saat itu adalah ayah kandung Pemohon II, dan saksi yanghadir saat itu adalah SAKSI dan SAKSI II, serta dengan mahar berupa1 buah Tafsir Alquran

dipertimbangkan lebih lanjut;Menimbang, bahwa keterangan saksisaksi mengenai dalildalil adanyapernikahan Pemohon dengan Pemohon II pada tanggal 15 Oktober 1979 diTANAH DATAR, dan yang bertindak sebagai wali nikah Pemohon II adalahayah kandung Pemohon II yang bernama Luthan, dihadapan P3NTR yangmenikahkan bernama P3NTR, dan yang bertindak sebagai wali nikah PemohonI saat itu adalah ayah kandung Pemohon II, dan saksi yang hadir saat ituadalah SAKSI dan SAKSI II, serta dengan mahar berupa 1 buah Tafsir Alquran

Bahwa saat pernikahan Pemohon dengan Pemohon II dilaksanakanyang bertindak sebagai wali nikah Pemohon II adalah ayah Pemohon Il,dihadapan P3NTR yang menikahkan bernama P3NTR, dan yang bertindaksebagai wali nikah Pemohon II saat itu adalah ayah kandung Pemohon Il,dan saksi yang hadir saat itu adalah SAKSI dan SAKSI II, serta denganmahar berupa 1 buah Tafsir Alquran;3. Bahwa status Pemohon pada saat pernikahan dilaksanakan adalahJejaka, dan Pemohon II adalah perawan;4.

terjadiperselisihan dan pertengkaran yang sangat sulit untuk dirukunkankembali, karena antara Pemohon dan Termohon tidak ada indikasi dankeinginan untuk rukun kembali;Menimbang, bahwa pada hakekatnya setiap perkawinan adalahmempunyai tujuan, dan tujuan perkawinan menurut Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 adalah untuk membentuk rumah tanggayang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa;Menimbang, bahwa Islam telah menggambarkan perkawinandengan konsep sebagaimana termaktub dalam alQuran

6 yaArtinya: Menolak kemudharatan harus lebih didahulukan dari padamencari/ memperoleh kemaslahatan;Menimbang, bahwa selanjutnya ditinjau dari aspek religius,perkawinan Pemohon dan Termohon dengan kondisi seperti itu, telahmenjadikan beberapa fungsi yang terdapat dalam ajaran agama Islamtidak dapat terlaksana, di antaranya :Pertama: Fungsi suami sebagai pemimpin rumah tangga sepertidigariskan oleh alQuran Surat AnNisa ayat 34:OMOON @OROO 80+ ROONIKmeOba ktOo a AOR NO4ae 8OMKO CE SsSIOBOR POE e G2DdO

@ Cs@3o 073 0h aoowArtinya : Kaum lakilaki itu adalah pemimpin bagi kaumwanita, oleh karena Allah telah melebihkanPutusan Nomor 887/Pdt.G/2016/PA Tgr.sebahagian mereka (lakilaki) atas sebahagianyang lain (wanita), dan karena mereka (lakilaki)telah menafkahkan sebagian dari harta mereka.Kedua : Fungsi suami isteri yang dipersonifikasikan saling menjadipakaian seperti digariskan dalam alQuran surat Albaqorohayat 187:AJerOHIOO FOA040 GHOeesy0 OODO ...agO0< 0408 GOa43y0Artinya : Mereka adalah pakaian

bagimu, dan kamupunadalah pakaian bagi mereka.Menimbang, bahwa memperhatikan pertimbanganpertimbangantersebut di atas, Majelis Hakim berpendapat bahwa tujuan perkawinansebagaimana diamanatkan dalam AlQuran Surat ArRuum ayat (21) jo.Pasal 1 UndangUndang Nomor 1 Tahun 1974 jo.

Pasal 3 KompilasiHukum Islam, yaitu untuk membentuk keluarga (rumah tangga yangbahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa), atau rumahtangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah tidak dapat diwujudkanoleh Pemohon dan Termohon;Menimbang, bahwa Majelis Hakim perlu mengetengahkan dalil AlQuran yang terdapat dalam Al Qur'an surat Al Bagarah ayat 227:A fo; 3e DUQM +s 40U0MUA Sarde BI IR LUGOOOR LUROSOLNOOO SOD RUN AALYQ ORYArtinya : Dan jika mereka telah berazam (bertekad bulat) untuk mentalakisteriisteri